Clovis, regele francilor, a avut o istorie familială bogată și plină de culoare. El a fost cel mai izbitor personaj istoric al dinastiei merovingiene - prima dinastie regală care a condus statul, care cuprinde acum Franța și Belgia. Numele Clovis, care înseamnă „bătălie zgomotoasă”, și modificat ulterior - Louis, s-a îndrăgostit de descendenții săi și a devenit cel mai popular nume din Europa germanică și romanică.
Rădăcini istorice ale dinastiei merovingiene
Dinastia merovingiană are rădăcini france: până în secolul al V-lea, strămoșii lor se aflau pe pământurile germane, dar până la sfârșitul secolului au mers direct în Galia și, după ce s-au stabilit acolo, au întemeiat un nou stat. Unii istorici susțin că acest stat a fost numit „Austrasia”, cu centrul său în regiunea Lorenei moderne.
Perioada de timp merovingiană: secolele V-XIII. Epoca de aur a dinastiei cade în perioada istoriei regelui Arthur și, din această cauză, istoria reală a merovingienilor este strâns împletită cu mitologia nordică, ceea ce face analiza istorică extrem de dificilă.
Ctitor direct al dinastiei - Merovei, buniculClovis, care a adus regulile romane de guvernare pe pământurile Galiei, moda pentru educația seculară și alfabetizare. Toți urmașii săi nu au fost încoronați regi. Cu toate acestea, ei erau venerati de oameni, ceea ce a fost construit într-un fel de cult ritual. Sub Merovee s-a înființat postul de „primărie” - o funcție similară cu postul de cancelar. De atunci, toți monarhii merovingieni și-au îndeplinit rolul regal, iar afacerile manageriale au fost transferate pe umerii primarului.
Regale sacre și simboluri ale puterii
Simbolul imperios distinctiv al merovingienilor este părul lung, a cărui tunsoare era comparabilă cu renunțarea la putere. De exemplu, Clotilde, soția lui Clovis, aflându-se într-o situație de alegere: despărțirea de păr sau moartea nepoților ei captivi, a acceptat a doua opțiune fără a renunța la putere. Părul lung a fost, de asemenea, asociat cu abilitățile paranormale ale merovingienilor, inclusiv cu un dar de vindecare. La fel ca povestea biblică a lui Samson și a trădătoarei Dalila, tăierea părului însemna pierderea puterii.
Emblema sacră a dinastiei - albine de aur încrustate cu granate.
Albinele sunt un simbol păgân sacru al nemuririi, al vieții eterne. Această emblemă a fost pe care Napoleon a împrumutat-o ulterior, crezând că ar indica faptul continuității istorice a puterii sale.
Legenda mitologică despre fondatorul dinastiei merovingiene
Numele lui Merovei înseamnă „luptă glorioasă”. Grigore de Tours descrie o legendă conform căreia Merovei a fostnăscut ca urmare a actului sexual al mamei sale cu un monstru marin. Mitul spune că la nașterea fiului ei, mama a văzut perii unui mistreț pe spatele lui Merovei. Istoricii asociază acest mit cu cultul mistrețului, sfântul patron al afacerilor militare și zeul fertilității al vechilor franci.
Potrivit legendei, o dată pe an acest mistreț coboară pe malul lacului Retra și dăruiește admiratorilor săi fertilitate și succes în domeniul militar. Ulterior, în mitologia germano-scandinavă s-a putut observa întărirea cultului conducătorului mistreț.
Ce este interesant pentru cronicarii lui Clovis, regele francilor. Biografia merovingianului și semnificația istorică a domniei sale
Clovis I este numele a trei regi franci din dinastia merovingiană. Ce știu istoricii despre el?
Clovis, regele francilor, nepotul lui Merovei, fiul lui Hilderic I și al lui Basina, conform cronicilor, s-a născut în jurul anului 466. La vârsta de 15 ani, Clovis a devenit rege pentru o mică parte din francii salici (adică din mare) și s-a apucat de extinderea granițelor teritoriului său.
După ce au cucerit teritoriile Siarpia, Clovis I și regii aliați au intrat în război cu goții. Nu disprețuind nici intrigile, nici ticăloșia, nici crimele, Clovis a curățat toate ținuturile de sud-vest ale goților. Deja în 507, el s-a așezat pe tronul conducătorului tuturor țărilor franceze. Istoricii cred că decizia sa de a se boteza, din 25 decembrie 498, a asigurat un astfel de succes. Soția sa Clotilde l-a îndemnat pe rege să fie botezat.
În timpul domniei sale, Clovis, regele francilor, a făcut din Paris capitala ținuturilor cucerite. Și prin inițierecrearea unui cod de legi france, el a deschis, de asemenea, un nou capitol în întreaga istorie a Europei de Nord.
Clovis a murit la Paris în 511, lăsând toate pământurile sale ca moștenire fiilor săi.
Campanie împotriva lui Siarpiya. Legenda castronului Soissons
După ce și-a asumat postul de rege, Clovis a început să acționeze conform unui plan de capturare treptată a tuturor ținuturilor galice. Strategia a fost următoarea: pentru a ajunge pe ținuturile gotice și burgunde, care erau o bucățică gustoasă, a fost necesară subjugarea ținuturilor Siarpiei, adiacente teritoriului râvnit.
Nu i-a fost greu lui Clovis să pună mâna pe pământurile lui Siarpius și în curând a mutat treptat oraș cu oraș în țara burgunzilor. Trupele lui Clovis nu au disprețuit niciun mijloc de profit rapid. În campaniile militare, bisericile și templele erau adesea jefuite.
Următoarea legendă este cunoscută peste tot. Ca urmare a unui alt raid asupra bisericii, francii și regele lor Clovis au dat peste o cană extrem de valoroasă. Acest articol era atât de important încât episcopul la implorat literalmente pe rege să-l returneze la templu. Clovis a fost neclintit și a cerut ca cana să fie alocată părții sale din trofee. Toți însoțitorii regelui nu erau împotriva unei astfel de împărțiri, dar unul dintre franci s-a împotrivit și, lovind cana cu o sabie, i-a spus supărat regelui că nu trebuie să-și folosească poziția și să primească trofee peste măsura stabilită.
Regele s-a prefăcut că-i iertă acest truc, ba chiar a returnat cana episcopului, dar un an mai târziu, la o revizuire a trupelor, el l-a acuzat pe războinic că are arma în stare proastă, a scos-o. detoporul de mână și l-a aruncat la pământ, iar când războinicul s-a aplecat după ea, i-a tăiat craniul în jumătate.
Botezul lui Clovis: context și consecințe
Precondițiile pentru adoptarea creștinismului de către Clovis au fost căsătoria sa cu o plină de zel Clotilde, prințesa de Burgundia. Asumând tronul regal, Clotilde a încercat cu disperare să-și forțeze soțul să-i accepte credința.
Aceste încercări au eșuat foarte mult timp. Indiferent cum Clotilde i-a dovedit lui Clovis inconsecvența zeilor săi, subliniind asemănarea lor cu oamenii obișnuiți, meschini, vicioși, el a rămas pe poziție și i-a răspuns că crede în zeii săi, iar zeul creștinismului este neplauzibil, deoarece nu nu se manifestă în nimic și nu poate crea miracole.
L-a împins puternic pe Clovis de credința creștină și de faptul că primul născut al Clotildei a murit direct în timpul botezului, în cristelnică. Clovis la acea vreme era sigur că dacă copilul ar fi fost dat sub protecția zeilor păgâni, ar fi fost în viață.
Totuși, apa uzează piatra, iar Clotilde și-a găsit drumul. În jurul anului 498, regele galic a fost botezat.
După cum spune tradiția bisericii, s-a întâmplat la bătălia cu almandienii. Când Clovis a început să piardă bătălia, a chemat în zadar zeii săi după ajutor, iar când aproape că nu mai era speranță de mântuire, regele și-a adus aminte de cuvintele rugăciunii către Iisus Mântuitorul, le-a spus și francii, după ce au făcut o manevră reușită, i-a învins pe almandieni.
Regele a fost botezat în orașul Reims în 496. Conversia lui Clovis și a celor mai apropiați supuși ai săi încredința creștină i-a deschis largi oportunități de prietenie cu galo-romanii, ceea ce i-a permis să-și extindă semnificativ posesiunile.
Politica religioasă a dinastiei merovingiene
Un fapt interesant este că nou-formatul stat Austrasiei nu a devenit creștin în cel mai adevărat sens al cuvântului nici după botezul lui Clovis și al celui mai apropiat al lui. În ciuda tuturor eforturilor sincerei creștine Clotilde, soțul ei nu a ajuns la adevărata credință. Ca și înainte, oamenii erau devotați obiceiurilor, ritualurilor păgâne și panteonului scandinav.
Clovis din dinastia merovingiană nu era deosebit de îngrijorat de soarta creștinismului pe meleagurile sale. După botez, nimic nu s-a schimbat în politica sa publică, astfel că sarcina de a răspândi credința creștină a căzut pe umerii misionarilor sosiți din alte părți ale Europei. În vecinătatea Parisului și Orleansului, precum și a altor largi posesiuni merovingiene, a început procesul de „catolicizare” activă a populației locale. Interesant este că Papa, șeful Bisericii Catolice, nu avea autoritate în ținuturile Austrasiei, iar puțin mai târziu el a fost cel care a contribuit la răsturnarea dinastiei merovingiene de pe tron.
Acest lucru dovedește încă o dată faptul că adoptarea creștinismului pentru Clovis, precum și pentru prințul rus Vladimir, a fost o mișcare multiplă și vicleană pur politică. Caracteristicile lui Clovis, regele francilor, sunt în general foarte asemănătoare cu caracteristicile lui Vladimir, prințul Rusiei Kievene: ambii s-au botezat ei înșiși și și-au botezat alaiul, pe baza unor motive politice, și anume, de dragul prieteniei. cu Bizanţul. De remarcat este și asemănarea scenariului de dezvoltareevenimente după botez: la fel cum Galia a rămas predominant păgână după botezul lui Clovis, tot așa și Rusia Kievană după botezul lui Vladimir nu a acceptat la început credința creștină, ci a rămas cu panteonul său păgân.
Războiul Gotic
Când Clovis, regele francilor, a fost convertit la creștinism, a început o eră de succes în relațiile cu galo-romanii. Apropiindu-se de ținuturile gotice, Clovis, care primise deja sprijinul clericului superior, a început un război în anul 500 împotriva lui Gundobald, unchiul soției sale Clotilde, care și-a ucis părinții și frații de dragul tronului.. În 506, victoria a fost câștigată, iar cuceritorul a intrat în cele din urmă în regatul vizigot. Clovis, potrivit lui Grigore de Tours, era extrem de îngrijorat de faptul că goții asupreau o parte din Galia, așa că războiul întreprins de el a fost numit sacru, ceea ce a fost extrem de mulțumit de clerul superior.
În cele din urmă, Clovis i-a lovit pe goții de lângă Poitiers, pe Vouglo. După ce l-a ucis pe Alaric, regele este gata, cuceritorul s-a convins în sfârșit de puterea sa și a devenit atât de mândru, încât în curând împăratul bizantin Anastasius s-a agitat și i-a trimis o scrisoare la consulat pentru a-i indica lui Clovis locul subordonat și pentru a afirma primatul imperiului asupra tuturor ţinuturilor pe care le-a eliberat de goţi.
Strategie brutală de a ucide toți potențialii adversari
Cum poți descrie managementul sub Clovis? După un război galic de succes, a început să-și distrugă în mod sistematic toți oponenții săi, liderii galici. Preluându-le pământurile și distrugându-i pe toțisuccesiv, regele a stăpânit în curând aproape toată Galia.
Cele mai apropiate rude, frații Rignomer și Richard, au fost uciși personal de Clovis. Regele francilor, a cărui biografie este plină de multe morți violente „întâmplătoare” ale concurenților, totuși, nu a fost temperat: nici o crimă nu a avut loc afectiv, adversarii au fost distruși treptat, viclean și imperceptibil.
În cele din urmă, Clovis i-a ucis pe toți cei care nu i-au plăcut în timpul domniei sale: Hararih, regele care a refuzat să ajute în lupta împotriva lui Syagrius, și fiul său, pentru a opri atingerile asupra tronului tatălui său.. Clovis a făcut același lucru cu liderii francilor renani: Sigibert, aliatul său, l-a ucis cu mâinile propriului său fiu, promițându-i acestuia din urmă sprijinul și mantaua regală pentru parricid. Când Chloderic și-a ucis tatăl Sigibert, iar Clovis a intrat în regat, l-a declarat trădător, l-a ucis și a preluat el însuși tronul.
Există un caz cunoscut când Clovis și-a chemat toți oamenii și și-a revărsat sufletul la ei, plângându-se că nu mai are rude care să-l întrețină. Întregul plan viclean era să afle dacă regele mai avea rude întâmplătoare, pe care să le ucidă cu plăcere.
Regatul Clovis ca o nouă etapă în istoria Franței
După sfârșitul războiului gotic, Clovis a făcut din Paris capitala tuturor pământurilor sale și s-a stabilit acolo. Imediat, regele a ordonat construirea Catedralei Apostolilor Petru si Pavel (acum Biserica Sfanta Genevieve). După moartea lui Clovis în 511, el a fost înmormântat acolo.
În 511, chiar înaintepropria moarte, Clovis a inițiat primul Conciliu Bisericii France din Orleans cu scopul de a transforma biserica galică. De asemenea, a contribuit la înființarea Salic Pravda, codul de legi al francilor.
După moartea regelui, posesiunile lui au fost împărțite de cei patru fii ai săi. Clotilde, canonizată, s-a mutat la Tours și și-a petrecut restul zilelor în Bazilica Sfântul Martin.
Deci povestea lui Clovis rămâne eroică. Chiar și în ciuda unor momente negative și imparțiale ale biografiei sale. Domnia de succes a lui Clovis a lansat procesul de formare a unui fel de Imperiu Roman reînnoit - statul, al cărui simbol era o uniune reciproc benefică între stat și biserică, între puterea seculară a merovingienilor și puterea spirituală a Eparhie creștină.
