Unul dintre cele două curente principale ale islamului modern este șiismul. Imam Hussein a fost unul dintre acei oameni cu care este asociată nașterea acestei tendințe religioase. Biografia sa poate fi destul de interesantă atât pentru un simplu profan, cât și pentru oamenii care sunt asociați cu activități științifice. Să aflăm ce a adus Hussein ibn Ali în lumea noastră.
Pedigree
Numele complet al viitorului imam este Hussein ibn Ali ibn Abu Talib. El provenea din ramura hașemită a tribului arab al Quraysh, fondată de stră-străbunicul său Hashim ibn Abd Manaf. Fondatorul islamului, profetul Mahomed, care a fost bunicul lui Hussein (din partea mamei sale) și unchiul (pe partea tatălui său) aparținea aceleiași ramuri. Orașul principal al tribului Quraysh a fost Mecca.
Părinții celui de-al treilea imam șiit au fost Ali ibn Abu Talib, care era vărul profetului Mahomed, și fiica acestuia din urmă, Fatima. Descendenții lor sunt de obicei numiți Alide și Fatimids. Pe lângă Hussein, au avut și un fiu mai mare, Hassan.
Astfel, Hussein ibn Alia aparținut familiei celei mai nobile, conform concepțiilor musulmane, fiind un descendent direct al profetului Mahomed.
Naștere și tineret
Hussein s-a născut în al patrulea an al Hijrei (632) în timpul șederii familiei lui Muhammad și a susținătorilor săi la Medina, după ce au fugit din Mecca. Potrivit legendei, profetul însuși i-a dat un nume, a prezis un viitor mare și moartea de către reprezentanți ai familiei Omayyade. Aproape nimic nu se știe despre primii ani ai fiului cel mai mic al lui Ali ibn Abu Talib, deoarece la acea vreme se afla în umbra tatălui său și a fratelui mai mare.
Viitorul imam Hussein intră în arena istorică numai după moartea fratelui său Hassan și a califului Muawiyah.
Rise of Shiism
Acum să aruncăm o privire mai atentă la modul în care a apărut mișcarea șiită a islamului, deoarece această problemă este strâns legată de viața și opera lui Hussein ibn Ali.
După moartea profetului, șeful musulmanilor a început să fie ales la o adunare a bătrânilor. El purta titlul de calif și era înzestrat cu deplină putere religioasă și seculară. Primul calif a fost unul dintre asistenții apropiați ai lui Mahomed, Abu Bakr. Mai târziu, șiiții au susținut că a uzurpat puterea, ocolind reclamantul legitim - Ali ibn Abu Talib.
După scurta domnie a lui Abu Bakr, au mai existat doi califi, care sunt numiți în mod tradițional drepți, până când în 661, Ali ibn Abu Talib, vărul și ginerele profetului Mohamed însuși, tatăl al viitorului, a fost ales în cele din urmă conducătorul întregii lumi islamice, imamul Hussein.
Dar conducătorul Siriei, Muawiyah, din familia Omayyade, a refuzat să recunoască autoritatea noului calif,care era o rudă îndepărtată a lui Ali. Au început să desfășoare operațiuni militare între ei, care, totuși, nu au dezvăluit câștigătorul. Dar la începutul anului 661, califul Ali a fost ucis de conspiratori. Fiul său cel mare Hasan a fost ales ca noul conducător. Dându-și seama că nu poate face față experimentatului Muawiyah, i-a predat puterea, cu condiția ca, după moartea fostului guvernator sirian, ea să se întoarcă la Hassan sau la descendenții săi.
Cu toate acestea, deja în 669, Hasan a murit la Medina, unde, după uciderea tatălui său, s-a mutat împreună cu fratele său Hussein. Se crede că moartea s-a datorat otrăvirii. Șiiții îi văd pe autorii otrăvirii drept Muawiyah, care nu dorea ca puterea să-i scape familiei.
Între timp, tot mai mulți oameni s-au arătat nemulțumiți de politicile lui Muawiyah, grupându-se în jurul celui de-al doilea fiu al lui Ali - Hussein, pe care l-au considerat adevăratul vicar al lui Allah pe Pământ. Acești oameni au început să se autointituleze șiiți, ceea ce este tradus din arabă ca „adepți”. Adică, la început, șiismul a fost mai mult o tendință politică în Califat, dar de-a lungul anilor a căpătat din ce în ce mai mult o culoare religioasă.
Prăpastia religioasă dintre suniți, susținători ai califului și șiiți a crescut din ce în ce mai mult.
Condiții preliminare pentru confruntare
Așa cum am menționat mai sus, înainte de moartea califului Muawiyah, care a avut loc în 680, Hussein nu a jucat un rol foarte activ în viața politică a califatului. Dar după acest eveniment, el și-a declarat pe bună dreptate pretențiile la puterea supremă, așa cum sa convenit anterior între Muawiyah și Hasan. O astfel de întorsătură a evenimentelor, desigur, nu i s-a potrivit fiului lui Muawiya Yazid, care reușise deja să acceptetitlul de calif.
Suporterii lui Hussein, șiiții, l-au declarat imam. Ei au susținut că liderul lor a fost al treilea imam șiit, numărându-i pe Ali ibn Abu Talib și Hasan drept primii doi.
Astfel, tensiunea dintre aceste două părți a crescut, amenințând să se transforme într-o confruntare armată.
Începutul revoltei
Și răscoala a izbucnit. Rebeliunea a început în orașul Kufa, care era situat lângă Bagdad. Rebelii credeau că numai imamul Hussein era demn să-i conducă. I-au oferit să devină liderul revoltei. Hussein a fost de acord să preia rolul de lider.
Pentru a recunoaște situația, imamul Hussein și-a trimis apropiatul său, al cărui nume era musulman ibn Aqil, la Kufa, iar el însuși a vorbit cu susținătorii din Medina în spatele lui. La sosirea la locul răscoalei, reprezentantul a depus jurământul în numele lui Hussein de la 18.000 de locuitori ai orașului, despre care l-a informat pe stăpânul său.
Dar nici administrația Califatului nu a stat cu leșinul. Pentru a suprima revolta din Kufa, Yazid a numit un nou guvernator. A început imediat să aplice cele mai stricte măsuri, în urma cărora aproape toți susținătorii lui Hussein au fugit din oraș. Înainte ca Muslim să fie capturat și executat, el a reușit să-i trimită o scrisoare imamului, spunându-i lucruri care s-au schimbat în rău.
Bătălia de la Karbala
În ciuda acestui fapt, Hussein a decis să continue campania. El, împreună cu susținătorii săi, s-au apropiat de un oraș numit Karbala situat la periferia Bagdadului. Imam Hussein, împreună cu un detașament, au întâlnit acolo numeroase trupe ale califului Yazid sub comanda lui Umar ibn Sad.
Desigur, imamul cu un grup relativ mic de susținători nu a putut rezista întregii armate. Prin urmare, a trecut la negocieri, oferind comanda armatei inamice să-l elibereze împreună cu detașamentul. Umar ibn Sad era gata să-i asculte pe reprezentanții lui Hussein, dar alți comandanți - Shir și ibn Ziyad - l-au convins să pună condiții pe care imamul pur și simplu nu ar putea fi de acord.
Nepotul Profetului a decis să ia o luptă inegală. Steagul roșu al imamului Hussein flutura peste un mic detașament de rebeli. Bătălia a fost de scurtă durată, deoarece forțele erau inegale, dar furioase. Trupele califului Yazid au sărbătorit o victorie completă asupra rebelilor.
Moartea imamului
Aproape toți susținătorii lui Hussein, în număr de șaptezeci și două de persoane, au fost uciși în această luptă sau capturați și apoi supuși unei execuții dureroase. Unii au fost închiși. Imamul însuși a fost printre cei uciși.
Capul lui tăiat a fost trimis imediat guvernatorului din Kufa, iar apoi la Damasc, capitala Califatului, pentru ca Yazid să se poată bucura pe deplin de victoria asupra familiei Ali.
Consecințe
Cu toate acestea, moartea imamului Hussein a influențat procesul viitorului prăbușire a Califatului și chiar mai mult decât dacă ar fi rămas în viață. Uciderea perfidă a nepotului Profetului și batjocorirea blasfemiei asupra rămășițelor sale au provocat un întreg val de nemulțumire în întreaga lume islamică. Șiiții s-au separat în cele din urmă de susținătorii califului -Suniți.
În 684, în orașul sfânt al musulmanilor - Mecca, a izbucnit o răscoală sub steagul răzbunării pentru martiriul lui Hussein ibn Ali. Acesta era condus de Abdullah ibn al-Zubayr. Timp de opt ani întregi a reușit să mențină puterea în orașul natal al Profetului. În cele din urmă, califul a reușit să recâștige controlul asupra Meccai. Dar aceasta a fost doar prima dintr-o serie de rebeliuni care au zguduit Califatul și au avut loc sub sloganul răzbunării pentru uciderea lui Hussein.
Asasinarea celui de-al treilea imam a fost unul dintre cele mai semnificative evenimente din doctrina șiită, care i-a adunat și mai mult pe șiiți în lupta împotriva califatului. Desigur, puterea califilor a durat mai bine de un secol. Dar, ucigându-l pe moștenitorul profetului Mahomed, Califatul și-a provocat o rană de moarte, care a dus în viitor la prăbușirea sa. Ulterior, pe teritoriul statului odinioară puternic s-au format state șiite ale idriziților, fatimidelor, buyiților, alidelor și altora.
Memoria lui Hussein
Evenimentele asociate cu uciderea lui Hussein au căpătat o semnificație de cult pentru șiiți. Lor le este dedicat unul dintre cele mai mari evenimente religioase șiite, Shahsey-Wakhsey. Acestea sunt zilele de post, în care șiiții plâng pentru imamul Hussein ucis. Cei mai fanatici dintre ei își provoacă răni destul de grave, ca și cum ar simboliza suferința celui de-al treilea imam.
În plus, șiiții au făcut un pelerinaj la Karbala - locul morții și înmormântării lui Hussein ibn Ali.
După cum am văzut, personalitatea, viața și moartea imamului Hussain stau la baza acestorcea mai mare mișcare religioasă musulmană, cum ar fi șiismul, care are mulți adepți în lumea modernă.
