În ianuarie 1900, s-a născut în Colorado etnologul, antropologul și culturologul american Leslie White. El a fost cel care a introdus termenul „culturologie”, care desemna o disciplină independentă separată. Leslie White a fost un susținător înfocat al evoluționismului. Acest lucru l-a ajutat să stea în antropologia culturală chiar la sursa creării neoevoluționismului. Cele mai semnificative prime lucrări din acest domeniu au fost scrise de Leslie White.
Biografie
În Primul Război Mondial, viitorul om de știință a venit pe front la sfârșitul ostilităților, a dat un an întreg Marinei SUA. Abia în 1919 a reușit să intre la Universitatea de Stat din Louisiana, iar în 1921 s-a transferat la Columbia pentru a studia psihologia, pe care o iubea. În 1923, Leslie White a primit o diplomă de licență, iar un an mai târziu - o diplomă de master. În 1927, era deja doctor în antropologie și sociologie la Universitatea din Chicago. De acolo, tânărul om de știință a plecat în expediții pentru a studia cultura indienilor Pueblo.
Apoi munca lui a început la Universitatea din Buffalo (New York). După ce a vizitat Uniunea Sovietică în 1929, Leslie White s-a întors foarte impresionat și s-a alăturat imediat Muncii Socialiste.parte. Din acel moment, articolele sub pseudonimul John Steel au început să apară frecvent în ziarul de partid. Scris de Leslie White. Studiile culturale ca știință s-au maturizat treptat în munca sa, mai ales după ce a obținut un loc de muncă la Universitatea din Michigan în 1930, unde a rămas toată viața.
Opinii științifice și politice
În ciuda faptului că meritele științifice ale lui Leslie White au fost mari, iar munca sa a primit faimă aproape în întreaga lume, timp de treizeci de ani lungi a rămas un simplu asistent al profesorului. Motivul unei astfel de întârzieri în cariera sa științifică a fost opiniile sale politice, precum și zona de interes științific. Faptul este că America era o țară extrem de religioasă, iar acum există un număr mare de secte mici și confesiuni mari tradiționale.
Opiniile asupra evoluției au interferat foarte mult cu promovarea, iar clerul catolic chiar l-a excomunicat pe savantul din biserică pentru o astfel de blasfemie. La acea vreme, nu era doar o rușine, ci un adevărat ostracism. Și abia în anii șaizeci i-a venit faima, deși teoria lui Leslie White era cunoscută de multă vreme de toți antropologii din lume. În 1964, a fost ales în cele din urmă președinte al Asociației Americane de Antropologie. De mai bine de treizeci de ani, am așteptat recunoașterea muncii mele la universitatea mea natală Leslie White.
Culturologie
„Omul este capabil să creeze simboluri, iar acest lucru sugerează că el este caracterizat de o cultură care are propria evoluție”, a spus Leslie White. Știința culturii, pe care a fondat-o el, consideră procesul de evoluție caenergie. Cultura poate avansa doar pe măsură ce cantitatea de energie valorificată crește pe cap de locuitor, adică pe măsură ce economia și eficiența instrumentelor de management al energiei cresc și adesea ambele.
Conceptul de cultură dat de Leslie White include trei componente: ideologică, socială (unde se ia în considerare comportamentul colectiv și tipurile acestuia) și tehnologică. Acesta din urmă a considerat baza. De aceea, mulți dintre colegii săi contemporani îl clasifică pe om de știință drept determinist tehnologic (o diviziune în științe sociale). Leslie White a scris mai multe lucrări remarcabile despre dezvoltarea științei studiilor culturale, unde a identificat clar trei procese delimitate și dintre ele trei interpretări care sunt strâns legate între ele, deoarece se completează reciproc în orice. Acesta este un început istoric, funcțional și evolutiv.
Trei seturi
Conceptul de cultură al lui Leslie White propune să exploreze tocmai aceste trei principii. Abordarea istorică privește procesele temporale, adică succesiunea oricăror evenimente unice. Analiza funcțională este destinată unui proces formal: studiul aspectelor structurale și funcționale ale dezvoltării culturale. Interpretarea proceselor temporale formale, adică a fenomenelor care sunt o secvență temporală de forme, este încredințată evoluționismului.
Dacă avem în vedere, de exemplu, o răscoală populară, atunci, conform demersului istoric, sunt studiate revolte populare specifice, din punct de vedere al analizei formale se derivă semne generale.orice revolte populare, iar abordarea evoluţionistă va analiza schimbările în formele şi tipurile de revolte populare, având în vedere aspectul lor cultural şi socio-istoric. Astfel, acest fenomen va fi luat în considerare și studiat cuprinzător.
Despre teoria evoluției
Leslie White a promovat ideile etnografului și om de știință american L. G. Morgan, care a urmărit dezvoltarea progresivă a omenirii de la societatea antică, de la sălbăticie la barbarie la civilizație. În timp ce toată America culturală se îneca în anti-evoluționism triumfător, Leslie White, în multe lucrări polemice, a expus acest difuzionism militant, negarea evoluției culturale. Cultura nu se poate dezvolta în afara legilor evoluției.
Opozanții lui White, pe lângă școlile difuziste, erau atât teologi, cât și creaționiști, care susțineau că evoluția este o himeră a unei minți bolnave, iar Dumnezeu a creat toată viața de pe pământ, inclusiv cultura. De asemenea, aici a funcționat că teoria evoluției a fost folosită în lucrările sale de Karl Marx, iar mai târziu de alți politicieni ai unui depozit radical, urmat de mișcarea muncitorească socialistă. Pare firesc că ar exista o opoziție puternică din partea întregului sistem capitalist, deoarece reprezentanții săi - proprietari privați, biserica, capitaliști - se temeau să nu-și piardă pozițiile dominante.
Despre progresul culturii
Principalul reproș al difuziștilor a fost că evoluționiștii vorbesc despre dezvoltarea culturii diferitelor popoare după un singur scenariu, deșieste evident că triburile africane din epoca de piatră au pășit imediat în epoca fierului, iar epoca bronzului a trecut de ele. Aici adversarii greșesc. Evoluționismul nu neagă unele elemente de difuzie, dar fenomenele culturale (lucrarea solului, metalurgia, scrierea și altele asemenea) se dezvoltă întotdeauna în anumite etape.
Acest lucru nu exclude faptul că contactele culturale pot facilita împrumuturile, iar unele etape pot fi pur și simplu sărite de anumite popoare. Evoluția culturii și istoria culturală a unui popor individual sunt două lucruri diferite. Leslie White a susținut că din punct de vedere al progresivității este imposibil să se evalueze diferite popoare. Pentru o astfel de evaluare sunt necesare criterii obiective.
Postulați
Există modalități perfect logice și adecvate de evaluare a culturilor, care pornesc de la poziția că cultura este un mijloc care ajută la o viață lungă și sigură. Iar progresul culturii este un grad din ce în ce mai mare de control asupra naturii și a forțelor ei, pe care omul le folosește. Aici nu se compară doar realizări pur tehnice, ci și îmbunătățirea sistemului social, religiei, filosofiei, normelor etice și toate acestea fără nici cea mai mică separare de contextul cultural care le corespunde.
White a propus o mulțime de idei originale, cu ajutorul cărora se disting conceptele de „semn” și „simbol”. Studiile culturale urmau să devină o disciplină științifică separată, iar White a început să-și fundamenteze postulatele. La început a făcut-o exclusiv din cercetareinterese care erau asociate cu conceptul de comportament simbolic, atunci el era deja strâns implicat în terminologie, ducând-o dincolo de conceptele de psihologie.
Cărți
Cultura i-a fost prezentată lui White ca un sistem, autoajustabil și integral, cu toate elementele sale materiale și spirituale, iar studiile culturale - o ramură a antropologiei, în care cultura este văzută ca un sistem independent de elemente care sunt organizate. conform propriilor sale principii. De aceea, studiile culturale există după propriile legi. Lucrările fundamentale ale lui White „Evoluția culturii”, „Știința culturii”, „Conceptul culturii” au predeterminat apariția unei noi discipline științifice - studiile culturale.
La noi, culturologia a apărut destul de recent, iar în cele din urmă a fost oficializată în urmă cu doar zece ani, și de aceea cele mai caracteristice probleme pentru ea sunt clarificarea aparatului categorial, domeniul problematic, metodele de cercetare, corelarea dintre toate acestea cu cele deja definite în studiile culturale mondiale. De aceea, munca unui astfel de autor precum Leslie White este deosebit de relevantă pentru Rusia, deoarece bazele studiilor culturale occidentale au fost puse de el la mijlocul secolului trecut.
Funcțiile principale ale culturii
Funcția principală a culturii a fost deja spusă - este de a oferi omenirii nu doar o existență lungă, ci și o existență sigură și plăcută. Deși consecințele evoluției culturale pot fi numite războaie, și criza ecologică, și epidemii și multe altele, care nu adaugă siguranță vieții umanefacilități. White credea că numai cultura determină existența umană, deoarece nu natura umană este cea care creează cultura, ci, dimpotrivă, cultura își lasă amprenta asupra uneia sau alteia specii de primate.
În anii cincizeci, științele sociale au dobândit teoria sistemelor, care a început să domine abordarea studiului societății. Astfel, a avut loc o revoluție comportamentală, cultura ca subiect separat de cercetare a fost refuzată să fie percepută. I s-a dat o definiție complet materialistă și a fost plasată în categoria abstractului.
Controverse
White și-a propus să ia în considerare fenomenele și obiectele lumii sociale nu numai în contextul anatomiei, fiziologiei și psihologiei, ci și din punct de vedere extrasomatic. El a promovat ideea separării simbolicului de somatic, dar cu control energetic.
Societatea are capacitatea de a recicla energia - și aceasta este o proprietate cheie care vă permite să comparați societăți și culturi foarte diferite. Aici White a formulat legea generală de mai sus privind măsura creșterii energiei care cade asupra capului populației.
Funcții culturale
Construirea sistemelor culturale și studierea lor i-a permis lui White să arunce o privire diferită asupra funcțiilor culturii. În 1975, el a scris o lucrare fundamentală despre conceptele sistemelor culturale cu o cheie pentru înțelegerea triburilor și națiunilor. Există, în opinia sa, astfel de sisteme culturale cărora termenii etici sau psihologici sunt inaplicabili. Nu pot fi judecați după „bine sau rău”, „inteligent sau prost”.
Pentru că White era un susținătorevoluţionismului social, el nu a ocolit niciuna dintre problemele dinamicii socioculturale. Cartea sa „Evoluția culturii” a devenit o carte de referință pentru culturologii din întreaga lume. În ea, el a prezentat un model paramarxist al dezvoltării civilizației. Principalele sisteme culturale sunt tribul și națiunea, natura vectorială a structurilor sistemului social (adică fiecare are nu doar o dimensiune, ci și o orientare). În teorie, aceasta este identică cu clasele și grupurile.
Caracteristici ale societății civile
White a făcut multe analize ale culturilor occidentale ale timpului nostru și, prin urmare, nu a putut să nu se îndrepte către subiectul societății civile. Acest subiect este foarte problematic și slab dezvoltat. Aici White a lăsat mult material pentru studiul și dezvoltarea ulterioară a problemelor existente. În primul rând, el a evidențiat trăsăturile structurii societății civile.
- Societatea civilă este întotdeauna segmentată, iar această segmentare este geografică și socială. Deci există provincii, state, județe, districte și altele asemenea.
- Populația societății civile este întotdeauna împărțită în clase atât din punct de vedere social, cât și din punct de vedere profesional. Deci, fiecare persoană are sex, stare civilă, vârstă și așa mai departe.
- Societatea civilă nu poate face fără divizarea ierarhică în clasă, care se bazează pe dominația drepturilor de proprietate.
Contradiții
Societatea civilă este plină de contradicții interne și, prin urmare, mult mai puțin stabilă decât triburile primitive. Continevectori foarte diferiți, care sunt reprezentați de numeroase grupuri profesionale și sociale și, prin urmare, societatea civilă este oarecum dezorganizată de orientarea diversă pe care o creează o astfel de natură multi-vectorală. Cu toate acestea, sistemele culturale moderne compensează această instabilitate cu rolul unificator al bisericii și al statului.
Albul a fost foarte respectat în comunitatea științifică a celei de-a doua jumătate a secolului XX, deși teoria sa a calității în diversitatea culturală a fost criticată, precum și pentru prea multă dragoste pentru evoluționismul clasic. Cu toate acestea, munca sa a primit recunoaștere la nivel mondial, deși nu imediat. Iar opera lui Leslie White trăiește și se dezvoltă cu ajutorul celor mai buni reprezentanți pe care îi are școala „organismului social”.
