Creștinizarea Rusiei din Bizanț a oferit oportunități ample pentru dezvoltarea culturii și artei. Cu toate acestea, cunoștințe fundamentale în orice ramură a științei în secolul al XII-lea. Poporul rus putea ajunge doar la Constantinopol. Prin urmare, nu există atât de mulți gânditori, filozofi și teologi adevărați de la nivelul lui Kliment Smolyatich, care nu numai că sunt capabili să aprecieze tendințele politice și religioase serioase ale timpului lor, ci și să încerce să le influențeze.
Istoria Rusiei secolul al XII-lea
Centralizarea puterii la Kiev a fost asigurată doar de primul Rurikovici, datorită numărului mic de moștenitori ai acestora. Mai târziu, Rusia a căzut într-o lungă perioadă de luptă civilă, cauzată de tradițiile succesiunii la tron (s-a întâmplat în funcție de vechimea în familie). Fiii Marelui Duce nu puteau spera să domnească la Kiev, decât poate prin uciderea unchilor lor și a propriilor frați. Luptele din interiorul statului practic nu s-au oprit, deoarece numărul urmașilor lui Rurik a crescut în fiecare an, așa că sistemul de succesiune la tron a necesitat revizuire.
În 1146, Izyaslav, nepotul lui Vladimir Monomakh prin fiul său cel mare Mstislav, a ajuns la putere la Kiev. El a fostun susținător al independenței bisericii Rusiei față de Bizanț.
Nevoia de autonomie a Metropolei Kiev este copt din următoarele motive:
- Biserica a fost considerată de Izyaslav drept o verigă de susținere a centralizării puterii. Prin urmare, mitropolitul „său” a trebuit să-l gestioneze.
- Dependența bisericii de Bizanț a lăsat uneori pentru o lungă perioadă de timp Biserica Rusiei fără controlul capului.
- Mitropoliții numiți de Constantinopol (Tsargrad) au împiedicat instituirea unui nou sistem de succesiune la tron - de la tată la fiul cel mare. Ei au condus activ intrigi politice în favoarea prinților care le-au fost benefice.
De aceea, Izyaslav a propus episcopilor regionali în 1147 să-l aleagă pe Clement Smolyatich ca mitropolit, fără aprobarea acestei hotărâri de către Constantinopol.
Influență bizantină
Fostul mitropolit de Kiev Mihai al II-lea (grec) a fugit la Constantinopol în timpul preluării puterii de către Izyaslav (1145). El a condus peste biserica rusă din 1130, susținând în același timp luptele intestine dintre prinți. Înainte de hirotonirea sa de către Constantinopol, catedrala din Kiev a fost goală timp de 5 ani, respectiv, după plecarea sa - încă doi ani.
De la începutul creștinizării Rusiei, Bizanțul a controlat puterea bisericii în ea, trimițându-și mitropoliții. Grecii au participat la intrigi politice, deoarece aceasta a crescut taxele bisericii în favoarea Constantinopolului.
După ce a preluat tronul și a început o schismă a bisericii prin afirmareaKliment Smolyatich ca mitropolit al Kievului, Izyaslav a făcut o provocare nu numai rudelor sale. El a stârnit nemulțumirea Bizanțului, de care a profitat Yuri Dolgoruky (unchiul Izyaslav), declanșând un război pentru aderarea la Kiev.
Sursele scrise ale Rusiei din secolul al XII-lea
În ciuda situației dificile, secolul s-a dovedit a fi bogat în moștenire culturală. În acest moment, un număr mare de biserici erau construite în ținuturile Vladimir-Suzdal și în Veliky Novgorod. Și următoarele ar trebui atribuite surselor scrise:
- Cronica „Povestea anilor trecuti” de călugărul Nestor - în 1110
- Manualul lui Vladimir Monomakh numit „Instruire” - în 1125
- „Epistola către presbiterul Toma” de Kliment Smolyatich - în 1147
- Lista „Povestea campaniei lui Igor” - în 1185
Luptă bisericească
Kliment Smolyatich este cunoscut ca al doilea, după Sfântul Ilarion (1051-1055), mitropolit primordial rus. Izyaslav l-a chemat la Kiev din schema, pe care a păstrat-o în mănăstirea Zarubsky, pentru a participa la catedrală. Au fost invitați și zece episcopi din toate scaunele episcopale care existau în 1147. Cu toate acestea, doar cinci au apărut. Motivele pentru neapariția celorlalți sunt:
- nevoința de a sprijini separarea Bisericii Ruse de Constantinopol;
- Interzicerea anumitor prinți cu privire la participarea episcopilor la catedrală.
Episcopul de Smolensk Manuel i-a scris Patriarhului de la Constantinopol că este dezgustata alergat în fața lui Clement, iar ierarhul din Novgorod Nifont a refuzat să menționeze măcar numele lui Clement în liturghie. Deoarece ambii erau greci, poziția lor reflectă desconsiderarea bisericii bizantini față de episcopii ruși și uzurparea reală a puterii religioase în Rusia de către Bizanț.
Cu toate acestea, cinci ierarhi au votat pentru. Cel mai influent dintre ei, Onuphry de Cernigov, a găsit un argument puternic cu privire la posibilitatea de hirotonire a mitropolitului său rus prin folosirea unuia dintre cele două sanctuare pe care Rusia le avea în acest scop:
- capul Papei Sfântul Clement (un ucenic al lui Petru și Pavel), pe care Bizanțul nu-l venera, l-a păstrat în Biserica Zeciuielilor;
- degetele lui Ioan Prelatul.
Deoarece capul a fost ales în cele din urmă, putem concluziona că episcopii ruși au provocat în mod deliberat o schismă cu Biserica Ortodoxă Greacă.
Reperele metropolitane
Cronicarul Nestor nu a considerat necesar să participe la ceremonia solemnă de hirotonire a noului mitropolit, care a avut loc la 1147-07-27, exprimând astfel un protest împotriva catedralei. Au fost mulți care nu au fost de acord - nu numai în biserică, ci și în mediul laic.
Se știu puține lucruri despre biografia lui Kliment Smolyatich. Se crede că provine din Smolensk, Rusyn. Buna sa cunoaștere a operelor filozofilor păgâni (Aristotel și Platon), precum și excelenta sa cunoaștere a tehnicilor alegorice în prezentarea gândurilor, vorbesc despre o educație excelentă, primită se pare în Bizanț.
Apoi a locuit înMănăstirea Zarubsky de pe Nipru, așa cum se menționează în Cronica Ipatiev. Acolo a acceptat schema, a fost călugăr și a tăcut trei ani.
Lupta pentru succesiunea la tron la Kiev, cu o confruntare militară între Marele Duce Izyaslav și unchiul său Iuri Dolgoruky, a durat între 1147 și 1154. În acest timp, Izyaslav a părăsit orașul de trei ori. Împreună cu el, Kliment Smolyatich a plecat și s-a întors. În noiembrie 1154, Izyaslav a murit, iar Iuri Dolgoruky a domnit în cele din urmă, expulzând în cele din urmă pe mitropolit din oraș, după ce l-a detronat mai întâi. Până în 1164, Clement a trăit cu unul dintre fiii lui Izyaslav - în principatul Galiția-Volyn. Data morții Mitropolitului nu a fost stabilită.
Lucrări principale
Având în vedere vremurile dificile trăite de Rusia în secolele următoare, nu prea a supraviețuit din moștenirea scrisă a remarcabilului teolog al timpului său, Kliment Smolyatich. Sunt cunoscute cel puțin patru lucrări:
- „Mesaj către presterul Toma". Cea mai veche sursă datează din secolul al XV-lea. A fost copiată de călugărul Atanasie și furnizată cu interpretările sale. -pentru referire la lucrările lui Platon și Aristotel. El insistă și asupra dreptul oricărei persoane de a interpreta în mod simbolic Sfintele Scripturi. În a doua parte, Clement explică gândurile biblice. Lucrarea în sine a fost rezultatul luptei politice în curs în jurul ridicării lui Clement în metropola Kievului.
- „Răspunsuri la întrebările lui Kirik din Novgorod” -această lucrare a fost scrisă de Clement în timpul mandatului său de mitropolit în urma unei conversații cu Nifont din Novgorod. Episcopul Nifont a fost ținut în mod deliberat în Lavra Kiev-Pechersk de Izyaslav, în timp ce călătorea la invitația lui Iuri Dolgoruky la Vladimir.
- „Un cuvânt despre dragoste…” - cuvinte de despărțire către credincioși, este scris de mână în Mănăstirea Învierii.
- „On Cheesefare Saturday…” - o predică de lucru, situată în Muzeul Rumyantsev.
Autoritatea ultimelor două lucrări nu a fost pe deplin dovedită, dar nici infirmată. Toate lucrările sunt scrise într-un limbaj foarte viu și frumos.
Gânduri teologice
Ideea filozofică principală a mesajului lui Kliment Smolyatich către presbiterul Toma a fost ideea posibilității unei interpretări alegorice a Bibliei. Acest fapt dă o idee despre Mitropolit ca persoană rațională și gânditoare, capabilă să îmbine înțelegerea spirituală și materială a vieții.
Există și alte gânduri interesante:
- Dumnezeu nu este cunoscut, dar studiul fiecărei creaturi dezvăluie secretele universului.
- Omul este înzestrat cu libertate de Dumnezeu ca fiind copilul Său iubit, de aceea este liber să-și aleagă propria cale.
- Cu toate acestea, libertatea se află în Providența Domnului, care nu are rost să reziste - trebuie să fii recunoscător pentru oportunitățile de a-L înțelege.
- Mântuirea este vrednică de toți cei care cred în Dumnezeu.
- Adevărata libertate este posibilă numai cu respingerea proprietății, deoarece povara ei interferează cu îmbunătățirea spiritului.
Opere de artăexprimă ideile creaționismului și antropocentrismului – tot ce există este creat de Dumnezeu, iar cea mai bună creație este omul. Prin urmare, o persoană ajunge să-L cunoască pe Dumnezeu prin lumea în care trăiește. Noutatea ideilor este de netăgăduit, deoarece clerului din acele vremuri le era interzis să gândească – trebuiau să înțeleagă adevărul Domnului scris la propriu și să se roage fără raționament.
Semnificația ideilor teologului pentru Rusia creștină timpurie
În secolul al XII-lea. Rusia se afla în stadiul formării relațiilor feudale: prinții transferau pământul și dreptul de a colecta impozite bisericilor și boierilor. Clerul, precum și autoritățile laice, au început să acumuleze pământ și alte bunuri materiale. De dragul acestor binecuvântări, s-a îndepărtat de destinul său, începând să slujească prinților.
Bineînțeles, în astfel de condiții, ideile de renunțare la proprietate, uneltiri și schit au trecut pe plan secund. Biserica a pus piciorul pe calea corupției - a colaborat cu nobilimea și statul, participând la jocuri politice și lupte militare. Filosofia lui Kliment Smolyatich este o reflecție asupra necesității de a proteja biserica de decăderea materială. Clement era un idealist. El credea că părinții spirituali ar trebui să fie puri în gândire și să aibă păreri ascetice. În aceasta, gândurile sale fac ecou „Instrucțiunile” lui Vladimir Monomakh privind binele public.
Istoria umană, potrivit lui Clement, are trei perioade de dezvoltare, fiecăreia cărora Dumnezeu le-a dat cuvinte de despărțire:
- Legământul i-a fost dat lui Avraam ca o profeție a viitorului.
- Vechiul Testament a fost trimis prin Moise evreilor pentru supraviețuire.
- Noul Testament este adevărul dat pentrumântuirea tuturor oamenilor.
De aceea, teologii trebuie să stăpânească științele seculare, învățând prin ele Providența lui Dumnezeu.
Întreaga epistolă a lui Clement exprimă un singur gând: dreptul Bisericii Ruse de a-și alege propria cale. Căci Domnul oferă oamenilor oportunități, conform Providenței Sale. Dar Clement nu a reușit să-și convingă contemporanii de gândurile sale.
La sfârșitul secolului al XII-lea. Kievul a încetat să mai joace rolul de centru politic al Rusiei, făcând loc Moscovei. Și fragmentarea feudală a dus în cele din urmă la incapacitatea de a înfrunta hoarda mongolo-tătară. Biserica Rusă a primit de fapt autonomie abia după căderea Bizanțului.
Pe scurt despre Kliment Smolyatich putem spune următoarele: a fost un gânditor remarcabil al vremii sale, primul teolog și un mitropolit nativ rus, care a alimentat ideile de independență a ortodoxiei ruse și de centralizare a statului. Fața lui combina spiritualitatea în altă, mintea profundă și educația. Contemporanii nu puteau aprecia aceste calități ale Mitropolitului, trecând acest drept descendenților.
