De multe secole, oamenii au încercat să găsească răspunsuri la întrebările: de ce oamenii sunt atât de asemănători în multe domenii ale vieții, dar în același timp sunt atât de diferiți; ceea ce determină formarea unei anumite personalități; ceea ce este inerent unei persoane la nivelul genelor și ceea ce apare sub influența mediului și a comunicării.
Mulți oameni de știință, în cursul muncii lor, au formulat ipoteze despre formarea unei persoane cu lumea sa interioară unică. Cu privire la ceea ce se moștenește și ce se dobândește în procesul vieții, Cesare Lombroso, Benedict Augustin Morel, Sigmund Freud, Abraham Maslow, Bekhterev Vladimir Mikhailovici și mulți alți experți și-au prezentat ideile. Desigur, fiecare dintre ei și-a dovedit ipotezele pe baza practicii profesionale, observațiilor și experimentelor.
Lev Gumilyov este cunoscut pentru că a formulat o ipoteză despre structura și mecanismele de dezvoltare a etnogenezei și pasionalității ca o parte importantă a acesteia. Care este diferența dintre această ipoteză și teoriile științifice contemporane?
Fondul unei noi opinii despre natura etnogenezei
Fiind copilul a doi poeți, care a fost crescut de bunica sa și respins de societate ca fiu al unui „trădător al Patriei”, Lev Gumilyov nu putea ignora întrebarea de ce toată lumease întâmplă așa și nu altfel în mediul său și dacă sunt posibile alte opțiuni pentru dezvoltarea scenariului de viață. Gânditorul și-a construit ipoteza pe analiza factorilor istorici și geografici ai apariției și dezvoltării grupurilor etnice.
Conform teoriei lui Gumilyov, formarea și integritatea ulterioară a etnosului este asigurată de energiile geochimice ale biosferei. Fiecare națiune își dezvoltă propriile reguli de interacțiune cu lumea exterioară. Principalul factor în apariția diferitelor naționalități este considerat a fi adaptarea la relief și natura terenului. Cu mâna ușoară a lui Gumilyov, pasiunea este responsabilă pentru soarta unei anumite persoane și a unui întreg grup etnic. Care este sensul acestui termen?
Ce este pasiunea
Originea cuvântului este latină (passio - suferință, dar și pasiune, afect). În zona limbilor europene, cuvintele înrudite au unele nuanțe. În Spania, pasiunea este interpretată la fel ca în latină. În Italia, passione este dragostea pasională. În Franța și România, passione este o descriere a pasiunilor senzuale. În Anglia, pasiunea este o desemnare a unei izbucniri de furie. În Polonia, termenul înseamnă furie. În Olanda, Germania, Suedia, Danemarca pasiunea este un hobby.
Echivalentul rusesc al cuvântului latin este vechiul cuvânt pasiune. Cu mulți ani în urmă, avea o altă semnificație decât cea de astăzi (conform lui V. I. Dahl) - este și o problemă, un chin, un impuls spiritual pentru ceva, o sete morală, o atracție inexplicabilă și o dorință nerezonabilă. Conform vechilor concepte rusești, pasionalitatea națiunii era prezentată în persoana pasionaților sau purtătorilor de pasiune.
Totuși, multe cuvinte vechi din limba rusăau ieșit din uz sau și-au pierdut fosta încărcătură semantică, iar astăzi „pasiunea este dragoste puternică, atracție senzuală puternică (după I. S. Ozhegov). Există o simplificare a sensului cuvântului. Prin urmare, Gumiliov nu vorbește despre pasiune, ci despre pasiune.
Ce este pasiunea? Definiția descrie afirmația generală a lui V. I. Vernadsky despre eterogenitatea distribuției energiei biochimice într-o lungă perioadă istorică. Rezultatele distribuției inegale a energiilor au ca rezultat pasiune (după Gumilyov). Iar momentele cu cea mai mare eliberare de energie biochimică în spațiu sunt desemnate ca șocuri pasionale.
Se presupune că pasiunea este cauzată de o micromutație la nivel de genă, dar acest fapt este practic de nedemonstrat. Și ideea nu este că studiile relevante nu au fost efectuate, ci că abaterea setului de gene (sub formă de mutație) chiar și cu zecimi de procent de la normă provoacă o patologie severă și cu 1-2. % - o schimbare a speciei (poți deveni delfin sau crocodil).
Afirmațiile lui
Gumilyov despre pasionalitate ca trăsătură ereditară sunt adevărate în măsura în care tipurile de temperament și proprietățile sistemului nervos sunt moștenite. Dar psihogenetica este angajată în astfel de cercetări, în care există destui termeni pentru a descrie astfel de fenomene. Cu ajutorul metodelor de cercetare, oamenii de știință au demonstrat că dorința notorie de a „învăța și a învăța noi și necunoscut” este codificată într-un anumit grup de gene și este moștenită. Acest fapt este confirmat de studii de laborator,mulți ani de observații și experimente.
Definiții multiple ale termenului
După Gumilyov, pasiunea este „o dominantă caracterologică, o dorință interioară irezistibilă (conștientă sau adesea inconștientă) pentru activități care vizează atingerea unui scop (deseori iluzoriu)” (cartea „Geografia etnilor în perioada istorică”). Există și alte definiții. Unii psihologi susțin că autorul a creat o nouă teorie psihodinamică a personalității, totuși, în tipologia „clasică” a personajelor, toate trăsăturile atribuite pasionaților lui Gumilev sunt descrise, doar într-o clasificare diferită.
Particularitatea cunoștințelor științifice, spre deosebire de ipotezele ipotetice, este că este demonstrabilă, observabilă, repetabilă în condiții similare, putând fi folosită pentru a crea un scenariu precis al evenimentelor viitoare. Teoria pasionalității și etnogenezei este o încercare de a privi istoria popoarelor dintr-un alt punct de observație (ocolind modelele economice și politice). Deoarece se știe că doar 50% din caracteristicile moștenite la o persoană, iar restul se datorează influenței societății și a mediului, Lev Gumilyov a descris posibilul impact al acestuia din urmă (influența peisajelor și saturația lor energetică).
Teoria pasionalității a lui Gumilyov a fost publicată în cartea „Ethnogenesis and Biosphere of the Earth”. Aceasta este o abordare non-standard a studiului istoriei și geografiei grupurilor etnice și a modelelor de dezvoltare a acestora. Cu toate acestea, nu este greu de observat în el așa-zisul neo-eurasiatic. Eurasianismul era naționalpostulat în anii 1920 și 1930. Teoria pasionalității a lui Gumilyov se bazează pe ideile unor eurasiatici binecunoscuti precum Trubetskoy, Krasavin, Savitsky, Vernadsky. Lev Nikolaevici este succesorul multor idei ale acestui concept cultural. Acest lucru poate fi urmărit și în descrierea grupurilor etnice mici (închise și originale), a trăsăturilor lor religioase și tipologice, precum și a rolului indivizilor cu un psihic special în momentele tensionate din punct de vedere istoric în dezvoltarea unui grup etnic..
Opiniile lui Gumilyov asupra interacțiunii dintre civilizație și etnie
Lev Nikolaevici a fost unul dintre cei cărora teoria progresului le-a fost dezgustătoare. În civilizație a văzut semne ale distrugerii sistemelor etnice, ceea ce, potrivit lui Gumilyov, duce la degradarea terenurilor și la deteriorarea stării ecologice a habitatului. Principalul factor distructiv în acest caz este „migrația nenaturală” și apariția orașelor („peisaje artificiale”). Se poate argumenta că această idee a fost împrumutată și continuată de unii dintre adepții lui Lev Nikolaevici din conceptul lui Werner Sombart.
Rolul pasionalilor în dezvoltarea grupurilor etnice
Deoarece apariția pasionalității în rândul populației Pământului este influențată de „o anumită forță cosmică”, atunci ponderea specifică a obținerii acestei trăsături va fi diferită. Pentru a descrie această caracteristică, Gumilyov a dezvoltat niveluri de pasiune. În total, există 9 niveluri în clasificare, situate pe scara de coordonate în intervalul de valori de la -2 la 6. În mod convențional, toate nivelurile sunt împărțite în trei grupe (model de diviziune clasică):
- Pasionarii de mai susnorme.
- Pasionaritatea este normală.
- Pasionari sub norma.
Cum sunt nivelurile de pasiune conform lui Gumiliov (pe scurt) în grupurile enumerate:
- În grupul „sub normă” sunt reprezentanți ai umanității, potrivit lui Gumilyov, la cota -2 și -1 (subpasionali). Aceștia sunt oameni care nu manifestă nicio activitate care vizează schimbarea și cei care sunt capabili să se adapteze peisajului (respectiv).
- Este interesant că „norma de pasiune” este la 0 (filistin). Reprezentanții acestui grup sunt considerați cei mai numeroși și sunt descriși ca oameni „liniștiți”, pe deplin adaptați peisajului din jur. Este de remarcat faptul că în acest caz Lev Nikolaevici nu se deranjează să dea exemple de astfel de personalități din istorie.
- Grupul normal de mai sus este mai divers:
- Nivelul 1 se caracterizează prin dorința de a atinge obiective fără a risca viața.
- Nivelul 2 (numit „căutarea norocului cu riscul vieții”) este caracterizat printr-o cantitate destul de mare de aventurism și este caracterizat drept „domn de avere”.
- Nivelul 3 (numit „faza de defalcare”) este descris prin urmărirea idealurilor „eterne”: frumusețe și cunoaștere. Gumilev trimite oameni cu profesii creative, oameni de știință la acest grup.
- Nivelul 4 (notat ca „nivel de supraîncălzire, fază akmatică, tranziție”) subliniază capacitatea de a depune eforturi pentru obiectivul „ideal” și de a obține predominanța în societate.
- Nivelul 5 se caracterizează prin capacitatea de a atingeobiective cu orice preț, cu excepția propriei vieți.
- Nivelul 6 (numit „sacrificial” sau „cel mai în alt nivel”) marchează capacitatea unei persoane de a se sacrifica.
Declarația lui
Gumilyov despre independența conceptului său față de doctrina temperamentului este destul de contradictorie. Acest fapt este clar vizibil atunci când studiem clasificarea de mai sus.
Coexistența unor grupuri etnice
În problema interacțiunii dintre grupurile etnice, conform teoriei pasionalității, dimensiunile grupurilor etnice care interacționează și complementaritatea (atitudinea emoțională a grupurilor etnice unul față de celăl alt) sunt de o importanță esențială. Astfel de relații sunt exprimate în diferite moduri de interacțiune:
- Simbioză - implică relația dintre grupurile etnice care ocupă propriul peisaj, dar interacționează din diferite motive. Această formă este considerată optimă pentru bunăstarea fiecărui grup etnic.
- Xenia – (o formă foarte rară de interacțiune) presupune prezența în peisaj a unui grup etnic mare de reprezentanți mici ai unei alte etnii, existenți izolat și neîncălcând sistemul în care sunt prezenți.
- Chimera - apare atunci când reprezentanții a doi superetni se amestecă în același peisaj. Complementaritatea negativă în acest caz duce la conflicte și dezintegrarea grupurilor etnice.
Stereotipuri de comportament în teoria lui Gumiliov
O componentă importantă a unui grup etnic ca organism unic este determinată de stereotipul de comportament al reprezentanților grupului. Potrivit lui L. N. Gumilyov, această caracteristică pare să fie ordonată structuralabilități comportamentale caracteristice unui anumit grup etnic. Se sugerează că acest factor aparține categoriei de moșteniți (la nivel biologic). Din punct de vedere structural, se disting patru tipuri de relații:
- relația dintre grup și individ;
- relații interpersonale;
- relații ale grupurilor intra-etnice;
- relații dintre grupul etnic și grupurile intra-etnice.
Gumilyov include, de asemenea, regulile relațiilor dintre un grup etnic și străini în stereotipurile de comportament.
Clasificarea etapelor de dezvoltare a grupurilor etnice
Conform teoriei lui Lev Nikolaevici, stereotipurile comportamentului suferă modificări de-a lungul vieții unui etn până la „îmbătrânirea” acestuia (o stare de homeostazie). Există nouă etape (sau faze de dezvoltare) ale etnogenezei:
- O împingere sau o deriva este etapa nașterii pasionalității într-un grup etnic, apariția unor reprezentanți cu o caracteristică strălucitoare.
- Perioada de incubație este etapa de acumulare a energiei pasionalității cu manifestările ei surprinse în istorie.
- Ascensiunea este o etapă a unei creșteri aprinse a pasiunii, cu toate consecințele care decurg din acestea (de exemplu, ocuparea de noi teritorii).
- Faza Akmatic este etapa celei mai în alte înfloriri a pasionalității în toate sferele vieții unui grup etnic.
- Fractură - stadiul de „sățiere” și o scădere bruscă a pasionalității.
- Faza inerțială este etapa de prosperitate a grupului etnic fără manifestarea pasionalității.
- Obcurarea este o etapă în dezvoltarea unui etnos caracterizată prin degradare.
- Homeostazia este stadiul existenței unui grup etnic în concordanță cu peisajul înconjurător.
- Agonie - stadiul decaderiigrup etnic.
Clasificarea etnosferei
Condamnările și consorțiile sunt situate la baza acestei piramide. Mai mult, în ordine crescătoare - sub-etnoi, etnoi și super-etnoi.
Originea și dezvoltarea unui etn, potrivit lui Gumilyov, începe cu consorții și convingeri. Primul este un grup de oameni cu un trecut istoric comun, iar al doilea este un grup cu modele similare de gospodărie și familie. Interacțiunea acestor grupuri menține unitatea grupului etnic.
Critica teoriei lui L. N. Gumilyov
Cel mai convingător argument în favoarea naturii pseudo-științifice a teoriei lui Gumiliov este descrierea și explicarea fenomenelor din poziția „patriotismului” (cunoașterea științifică este lipsită de teorii „emoționale” care nu se bazează pe o bază factuală solidă). Această împrejurare, după cum au remarcat criticii, îl împiedică pe istoric să vadă esența fenomenelor istorice care au avut loc. Potrivit lui Gumilyov însuși, „emoțiile în știință dau naștere la erori”, cu toate acestea, toate lucrările autorului sunt pline de contradicții (acest lucru se întâmplă din cauza respingerii unor metode de cercetare în favoarea „patriotismului”).
Postulatul despre „absența categoriei de vinovăție și responsabilitate” în dezvoltarea etnogenezei este, de asemenea, destul de contestat. Criticii o văd ca pe o justificare pentru orice fel de agresiune sub pretextul „pietrelor de moară ale istoriei” (necesitate urgentă). O ilustrare este utilizarea conceptului lui Gumilev de către naționaliștii ruși radicali pentru a-și justifica acțiunile.
Conceptul eurasiatic a fost menit să justifice revoluția rusă (și toate cele conexeconsecinţe) fără a fi distras de evaluări etice. Ideea centrală a fost integritatea Rusiei. Iar metodele și tehnicile de interacțiune cu grupurile etnice în neo-eurasiasm (teoriile lui Gumilyov) au fost atribuite pasionalității predominante a poporului rus.
Conceptul are susținători și oponenți, dar un lucru rămâne neschimbat - lucrarea nu a devenit niciodată o lucrare științifică (de aceea disertația lui Gumilyov nu a fost aprobată de Comisia Superioară de Atestare, deoarece comisia are aceleași criterii de evaluare științifică și caracter pseudoștiințific). Din păcate, contradicțiile care umplu cărțile lui Gumiliov nu au fost eliminate de nimeni și nimeni nu s-a dovedit a fi angajat în „tăierea” acestui „diamant”.
Totuși, acest fapt nu slăbește semnificația muncii depuse, încadrată în conceptul de teoria pasională a etnogenezei de Lev Nikolaevich Gumilyov.
