Ordinul Franciscan a fost unul dintre cele mai influente și puternice din istoria Bisericii Creștine. Adepții săi există până astăzi. Ordinul a fost numit după fondatorul său, Sfântul Francisc. Franciscanii au jucat un rol imens în istoria lumii, în special în Evul Mediu.
Obiectivele creării ordinelor monahale
Apariția ordinelor religioase s-a datorat nevoii de apariție a preoților care să nu fie afectați de treburile seculare și să fie capabili să arate puritatea credinței prin propriul exemplu. Biserica avea nevoie de dogmatiști pentru a lupta cu erezia în toate manifestările ei. La început, comenzile corespundeau sarcinilor stabilite, dar treptat, de-a lungul anilor, totul a început să se schimbe. Dar pe primul loc.
Fondul comenzii
Sfântul Francisc de Assisi este patronul Italiei. În lume se numea Giovanni Bernardone. Sfântul Francisc de Assisi este fondatorul ordinului franciscan. Giovanni Bernardone s-a născut aproximativ între 1181 și 1182. O dată mai precisă a nașterii sale nu este cunoscută. Inițial, Francis a fost un afemeiat, dar după o serie de evenimente din viața lui, s-a schimbat foarte mult.
A devenit foarte evlavios, i-a ajutat pe săraci, a îngrijit bolnavii din lepros, s-a mulțumit cu haine proaste, dând lucruri bune celor nevoiași. Treptat, un cerc de adepți s-a adunat în jurul lui Francisc. În perioada 1207-1208. Giovanni Bernardone a fondat Frăția Minorilor. Pe baza lui, mai târziu a apărut ordinul franciscan.
Crearea comenzii
Frăția Mică a existat până în 1209. Organizația era nouă pentru biserică. Minoriții au încercat să-L imite pe Hristos și pe apostoli, să le reproducă viața. S-a scris Carta Frăției. În aprilie 1209, a primit aprobarea verbală de la Papa Sfântul Inocențiu al III-lea, care a salutat activitățile comunității. Ca urmare, fundația oficială a ordinului franciscan a fost în cele din urmă consolidată. Din acel moment, rândurile minoriților au început să se umple cu femei, pentru care s-a înființat oa doua frăție.
Al treilea ordin al franciscanilor a fost fondat în 1212. A fost numit „frăția terțiarilor”. Membrii săi trebuiau să respecte carta ascetică, dar în același timp puteau să trăiască printre oameni obișnuiți și chiar să aibă o familie. Roba monahală era purtată la terțiari după bunul plac.
Aprobarea scrisă a existenței ordinului a avut loc în 1223 de către Papa Honoriu al treilea. În timpul aprobării frăției de către Sfântul Inocențiu al III-lea, doar doisprezece oameni i-au stat în picioare. Când a murit Sf. Francis, comunitatea număra aproape 10.000 de adepți. În fiecare an erau din ce în ce mai mulți.
Carta Ordinului Sf. Francis
Carta ordinului franciscan, aprobată în 1223, a fost împărțită în șaptecapitole Prima a cerut respectarea Evangheliei, ascultare și puritate. Al doilea a explicat condițiile pe care trebuie să le îndeplinească cei care doresc să se alăture ordinului. Pentru a face acest lucru, noii novici au fost obligați să-și vândă proprietatea și să împartă totul săracilor. După aceea, un an de mers în sutană, încinsă cu o frânghie. Hainele ulterioare au fost permise să fie purtate doar vechi și simple. Pantofii au fost purtati numai atunci când era necesar.
Capitolul trei a fost despre post și cum să aducem credință în lume. Înainte de dimineață, franciscanii au citit „Tatăl nostru” de 24 de ori, câteva ore mai târziu - 5. La una dintre cele patru ore pe zi - alte 7 ori, seara - 12, noaptea - 7. Primul post a fost ținut de la sărbătorirea Zilei Tuturor Sfinților până la Crăciun. Un post de 40 de zile era obligatoriu și multe altele. Conform Cartei, condamnarea, certurile și luptele verbale erau interzise. Franciscanii trebuiau să cultive smerenia, smerenia, liniștea, modestia și alte calități pozitive care nu diminuează demnitatea și drepturile altor oameni.
Al patrulea capitol a fost despre bani. Membrilor ordinului le era interzis să ia monede pentru ei sau pentru alții. Al cincilea capitol a fost despre muncă. Toți membrii sănătoși ai frăției puteau lucra, dar în funcție de numărul de rugăciuni citite și de timpul care era clar programat pentru aceasta. Pentru muncă, în loc de bani, membrii ordinului puteau lua doar ceea ce era necesar pentru nevoile proprii sau fraterne. Mai mult, s-a angajat să accepte ceea ce a câștigat cu umilință și recunoștință, chiar și în cele mai mici cantități.
Al șaselea capitol a fost despre interzicerea furtului și regulile de colectarepomana. Membrii ordinului trebuiau să accepte pomana fără jenă și rușine, pentru a-i ajuta pe ceilalți membri ai frăției, în special pe cei bolnavi și infirmi.
Capitolul al șaptelea a vorbit despre pedepsele care au fost aplicate celor care au păcătuit. Penitența se datora pentru asta.
Al optulea capitol i-a descris pe frații conducători care trebuiau abordați pentru a rezolva probleme serioase. Se supune și miniștrilor ordinului implicit. A descris procedura de succesiune după moartea unui frate de rang în alt sau realegerea acestuia din motive serioase.
Capitolul al nouălea a vorbit despre interzicerea predicării în dieceza episcopului (fără permisiunea acestuia). Era interzis să se facă acest lucru fără un examen preliminar, care a fost susținut în ordin. Predicile membrilor frăției trebuiau să fie simple, de înțeles și chibzuite. Expresii - scurte, dar pline de conținut profund despre vicii și virtuți, despre faimă și pedeapsă.
Capitolul al zecelea a explicat cum să corectăm și să îndemnăm frații care au încălcat Regula. Era necesar să se apeleze la călugării mai înalți la cea mai mică ezitare în credință, o conștiință necurată etc. Frații au fost îndemnați să se ferească de mândrie, deșertăciune, invidie etc. să se roage pentru cei care jignesc.
Un capitol separat (al unsprezecelea) era despre vizitarea mănăstirilor de femei. A fost interzis fără permisiunea specială. Franciscanii nu erau eligibili pentru a fi nași. Ultimul, al doisprezecelea capitol a fost desprepermisiunea pe care au trebuit să o primească frații ordinului pentru a încerca să-i convertească pe sarazini și necredincioși la credința creștină.
La sfârșitul Cartei, sa menționat separat că este interzisă anularea sau modificarea regulilor stabilite.
Haine franciscane
Îmbrăcămintea franciscanilor a început și cu Sf. Francisc. Potrivit legendei, el a făcut schimb de haine cu un cerșetor. Francis și-a luat rochia nedescrisă și, refuzând evantaiul, s-a încins cu o frânghie simplă. De atunci, fiecare călugăr din ordinul franciscan a început să se îmbrace la fel.
nume franciscane
În Anglia erau numiți „frații gri” după culoarea rochiilor lor. În Franța, membrii ordinului aveau denumirea de „cordeliers” din cauza frânghiei simple care îi înconjura. În Germania, franciscanii erau numiți „desculți” din cauza sandalelor care se purtau în picioarele goale. În Italia, adepții lui Francis erau numiți „frați”.
Dezvoltarea Ordinului franciscan
Ordinul Franciscanilor, o fotografie a ai cărui reprezentanți se află în acest articol, după moartea fondatorului, a fost condus mai întâi de John Parenti, apoi generalul Ilie de Kortonsky, elev al lui St. Francisc. Legăturile și intimitatea lui cu un profesor în timpul vieții au contribuit la consolidarea poziției frăției. Ilie a creat un sistem clar de guvernare, împărțirea ordinului în provincii. S-au deschis școli franciscane, a început construcția de biserici și mănăstiri.
Construirea maiestuoasei bazilici gotice din Assisi, în cinstea Sf. Francisc. Autoritatea lui Ilie a crescut în fiecare an. Pentru constructii si alte proiecte necesitau sume mari de bani. Ca urmare, contribuțiile provinciale au fost majorate. A început rezistența lor. Aceasta a dus la îndepărtarea lui Ilie de la conducerea frăției în 1239
Treptat ordinul franciscanilor în loc să rătăcească a devenit din ce în ce mai ierarhic, sedentar. Chiar și în timpul vieții sale, acest St. Francisc, și nu numai că a abandonat șeful frăției, dar în 1220 s-a retras complet din conducerea comunității. Dar din moment ce St. Francisc a făcut un jurământ de ascultare, nu a rezistat schimbărilor care aveau loc în ordin. Sfântul Francisc a demisionat în cele din urmă de la conducerea frăției după o călătorie în Est.
Transformarea unui ordin într-o structură monahală
În timpul domniei Cortonei, ordinul mendicant al franciscanilor a început să fie împărțit în două mișcări principale, în care preceptele Sf. Francisc și atitudinea sa față de respectarea Cartei și sărăcia au fost înțelese în moduri diferite. Unii membri ai frăției au încercat să urmeze regulile întemeietorului ordinului, trăind în sărăcie și smerenie. Alții au început să interpreteze Statutul în felul lor.
În 1517, Papa Leon al X-lea a evidențiat oficial două grupuri diferite în ordinul franciscan. Ambele direcții au devenit independente. Primul grup s-a numit observatori, adică frați minoritari, care au respectat cu strictețe toate regulile Sf. Francisc. Al doilea grup a devenit cunoscut sub numele de conventuali. Ei au interpretat oarecum diferit Carta ordinului. În 1525, s-a format o nouă filială din frăția franciscană - Capucinii. Au devenit o mișcare reformistă printre minoriți-observatori. În 1528, noua ramificație a fost recunoscută de Clement al V-lea ca o frăție separată. La sfârşitul secolului al XIX-lea. toate grupurile de observatori au fost unite într-unul singur, care a devenit cunoscut sub numele de Ordinul Fraților Mai mici. Papa Leon al optulea a dat numele acestei frații „Uniunea Leoniană”.
Biserica a folosit predicile Sf. Francis pentru propriile sale scopuri. Drept urmare, frăția a fost susținută de diferite segmente ale populației. S-a dovedit că ordinul se îndrepta în direcția potrivită pentru biserică. Ca urmare, organizația fondată inițial s-a transformat într-un ordin monahal. Franciscanii au primit dreptul la inchiziție asupra ereticilor. În domeniul politic, au început să lupte împotriva oponenților papilor.
Dominicani și franciscani: domeniul educației
Ordinele franciscane și dominicane aparțineau cerșetorilor. Frățiile au fost înființate aproape simultan. Dar obiectivele lor erau ușor diferite. Sarcina principală a ordinului dominican a fost un studiu profund al teologiei. Scopul este de a pregăti predicatori competenți. A doua sarcină este lupta împotriva ereziei, aducerea adevărului divin în lume.
În 1256 franciscanilor li s-a acordat dreptul de a preda la universități. Ca urmare, ordinul a creat un întreg sistem de educație teologică. Acest lucru a dat naștere multor gânditori în perioadele medievale și renascentiste. În timpul New Age, activitățile misionare și de cercetare s-au intensificat. Mulți franciscani au început să lucreze în posesiunile spaniolilor și în Orient.
Una dintre domeniile filozofiei franciscane a fost asociată cu științele naturale și exacte. Și chiarîntr-o măsură mai mare decât cu teologia şi matafizica. O nouă direcție a fost introdusă la Universitatea Oxford. Primul profesor franciscan a fost Robert Grosseteste. Ulterior a devenit episcop.
Robert Grosseteste a fost un om de știință remarcabil al vremii. A fost unul dintre primii care a atras atenția asupra necesității de a aplica matematica în studiul naturii. Profesorul este cel mai faimos pentru conceptul de a crea lumea cu lumină.
Ordinul franciscan în secolele XVIII-XIX
În secolul al XVIII-lea, ordinul franciscan avea aproximativ 1.700 de mănăstiri și aproape douăzeci și cinci de mii de călugări. Frăția (și altele asemănătoare) a fost eliminată în multe state europene în timpul revoluțiilor mari și burgheze din secolul al XIX-lea. Până la sfârșit, ordinea a fost restabilită în Spania și apoi în Italia. Franța a urmat exemplul, iar apoi alte țări.
Caracteristicile ordinului franciscan până la 1220
Ordinul a respectat toate regulile Cartei până în 1220. În această perioadă, adepții lui Francisc, îmbrăcați în tunici maro de lână și încinși cu frânghii simple, în sandale în picioarele goale, au rătăcit predicând în jurul lumii.
Frăția a încercat nu doar să răspândească idealurile creștine, ci și să le respecte, să le pună în practică. Propovăduind cerșetorie, franciscanii înșiși mâncau cea mai veche pâine, vorbind despre smerenie, ascultau cu cuviință abuzurile etc. Înșiși adepții ordinului au dat un exemplu viu de păstrare a jurămintelor, erau devotați în mod fanatic credinței creștine.
Franciscani în vremurile moderne
ComandăFranciscanii din timpul nostru există în multe orașe rusești și europene. Ei sunt angajați în activități pastorale, editoriale și caritabile. Franciscanii predau în școli, vizitează închisori și case de bătrâni.
În vremea noastră, se asigură și un program special de pregătire monahală pentru preoți și frați ai ordinului. În primul rând, candidații urmează o pregătire spirituală și științifică. Constă din mai multe etape:
- Primul pas este postulatul. Acesta este un an de probă, timp în care există o cunoaștere generală a ordinului. Pentru a face acest lucru, candidații locuiesc într-o comunitate monahală.
- Al doilea pas - Noviciat. Este o perioadă de un an în care are loc introducerea candidatului în viața monahală. Pregătirile sunt în curs pentru jurămintele temporare.
- Al treilea pas durează șase ani. În această perioadă, candidații primesc studii superioare în filozofie și teologie. Există și pregătire spirituală zilnică. În al cincilea an de studiu se fac jurăminte veșnice, în al șaselea an, hirotonirea.
Răspândirile comenzii în vremurile moderne
Inițial, a existat doar primul ordin franciscan, care era format exclusiv din bărbați. Această frăție este acum împărțită în trei ramuri principale:
- Frații Mici (în 2010 erau aproape 15.000 de călugări).
- Conventual (4231 de călugări franciscani).
- Capucini (numărul de oameni din această ramură este de aproape 11 mii).
Concluzie privind activitățile ordinului franciscan
Ordinul franciscan există de opt secole. Pentru asta suficientpentru o lungă perioadă, frăția a avut o contribuție uriașă nu numai la dezvoltarea bisericii, ci și la cultura mondială. Latura contemplativă a ordinului este perfect combinată cu activitatea viguroasă. Ordinul, împreună cu ramuri, are aproape 30.000 de călugări și mii de terțiari laici care trăiesc în Germania, Italia, SUA și multe alte țări.
Călugării franciscani s-au străduit de la bun început pentru asceză. În timpul existenței ordinului, aceștia au experimentat separarea și întemeierea unor comunități separate. Mulți aveau reguli din ce în ce mai stricte. În secolul al XIX-lea, tendința s-a inversat. Comunitățile disperate au început să se unească. Papa Leon al treilea a contribuit mult la aceasta. El a unit toate grupurile într-unul singur - Ordinul Fraților Mici.
