Leonid Vasiliev este un cunoscut istoric intern, sociolog, savant religios, orientalist specializat în China. A condus Laboratorul de Cercetări Istorice la Școala Superioară de Economie a Universității Naționale de Cercetare. În acest articol vom vorbi despre biografia și lucrările sale principale.
Copilărie și tineret
Leonid Vasiliev s-a născut la Moscova în 1930. Părinții săi erau intelectuali sovietici. În anii 1930 și 1940, a trebuit să se mute constant după capul familiei, care a primit numiri în funcții de conducere la diferite întreprinderi.
În timpul Marelui Război Patriotic au fost evacuați la Tașkent. Apoi au locuit la Harkov, unde Leonid Vasilyev a absolvit școala cu o medalie de aur. După aceea, a venit la Moscova pentru a intra la universitate.
În 1947 a devenit student la catedra de istorie a Universității de Stat din Moscova. La început, nu a fost deloc interesat de China, dar în curând a apărut o cerere de sinologi în URSS. Cu toate acestea, Leonid Sergeevich Vasiliev a decis imediat pentru el însuși că o va faceimplicați-vă în istoria antică, nu în istoria modernă.
Lucrează la institut
După liceu, a fost repartizat la cursul postuniversitar la Institutul de Studii Orientale al Academiei de Științe a URSS. În 1958, Vasiliev și-a susținut teza despre comunitatea și relațiile agrare în China antică. În 1974, a devenit doctor în științe istorice, prezentând o lucrare despre civilizația Fluviului Galben.
În același timp, din 1968, Leonid Vasiliev a îmbinat activitatea științifică cu cea didactică. A ținut prelegeri la MGIMO, Institutul țărilor din Asia și Africa.
În 2016, eroul articolului nostru a murit la Moscova la vârsta de 85 de ani.
Contribuție la știință
El și-a început cariera științifică cu studii despre societatea chineză antică. De-a lungul aproape a întregii sale cariere, el a fost cel mai interesat de teoriile istoriei și macroprocesele. Acest lucru se explică și prin faptul că deja în primele sale studii, omul de știință a descoperit contradicții între faptele istorice existente și teoria formării, care la acea vreme era acceptată în URSS. Dacă îl urmărești, se credea că în Orientul Antic exista o formație de sclavi. După ce s-a familiarizat cu particularitățile societății antice chineze, s-a alăturat discuției despre modul de producție asiatic.
În 1966, Vasiliev a scris o lucrare în colaborare cu Stuchevsky, în care și-a exprimat punctul de vedere asupra coexistenței modurilor de exploatare feudală și de sclavie. În același timp, niciunul dintre ei nu a avut semnificație de stat, deoarece în China condițiile naturale necesitau munca unui număr mareoameni, ceea ce a făcut dificilă dezvoltarea unor forme specifice de exploatare, spun cercetătorii.
„Istoria Orientului”
Lucrarea finală a fost un manual publicat în 1993. „Istoria Orientului” de Leonid Sergeevich Vasiliev a fost publicată în două volume. A fost relansat de cinci ori până acum.
În opera sa, eroul articolului nostru încearcă să rezume materialul factual amplu, bazat pe propriul concept al dezvoltării procesului istoric. În volumul I din „Istoria Orientului”, Leonid Sergheevici Vasiliev pune în contrast Occidentul în dezvoltare intensă cu Orientul conservator. Calea specifică a Chinei nu a creat condiții pentru dezvoltarea minții umane, progresul tehnologic, nu a contribuit la emanciparea individului.
Caracteristici ale religiei
O contribuție importantă constă în manualul „Istoria religiilor Orientului” de Leonid Vasiliev, care a fost publicat pentru prima dată în 1988.
În această carte, el povestește cum au apărut diverse învățături și credințe în țările din Est. O mare atenție în „Istoria religiilor” de Leonid Vasilyev este acordată rolului lor în viața politică și socio-economică a societăților și a culturilor lor.
În concluzie, el caracterizează islamul, creștinismul, budismul, hinduismul. În prezent, „Istoria religiilor Orientului” de Leonid Sergeevich Vasiliev este manualul cheie pentru studiul acestui subiect.
Concept de poveste
Pe baza propriilor mele articole din anii 1980ani, care s-a ocupat de problema proprietății și puterii, Vasiliev deduce conceptul de istorie mondială. În cercetarea sa, el transferă baza teoretică a cercetării pentru a aprofunda în înțelegerea de bază a procesului general.
Rezultatul sunt câteva idei fundamentale, pe care le conturează în cele șase volume ale sale.
Diferențe între vest și est
Prima idee se bazează pe o comparație între tradițiile antice și cele antice orientale. Vasiliev notează că semnificația sociopolitică a structurii sociale în antichitate se bazează pe formarea societății civile, care creează mai degrabă un guvern electiv decât unul ereditar.
Această diferență explică avantajele Occidentului față de Est, pe care el îl numește „oraș mondial” și, respectiv, „sat mondial”.
După prăbușirea Imperiului Roman și apariția regatelor barbare în vestul european, tradițiile antice se regăsesc în mijlocul „satului mondial”, devenind fundația unui oraș medieval vest-european, care începe să formați din nou.
Succesul Occidentului european
Vasiliev vede succesul orașelor medievale vest-europene în feudalism, care devine o modificare a structurii răsăritene a societății. Ea are o poftă de conservatorism și stabilitate. În același timp, în orașul însuși, puterea se bazează pe tipul antic de autoguvernare. Acest lucru predetermina succesul Occidentului față de Orientul tradițional.
Renașterea și Reforma, care au deschis calea liberei gândiri, precum și secolulIluminismul și Marile Descoperiri Geografice devin etape decisive în formarea procesului istoric al orașului antic, care și-a întărit constant poziția de atunci. Într-un ritm rapid, a reușit să depășească Estul static și tradițional.
În secolele XV-XVI, Occidentul, care s-a bazat pe tradiții străvechi, a reușit să facă aproape restul lumii să depindă colonial de el însuși.
Global Village preia conducerea
A treia idee cheie a lui Vasiliev s-a bazat pe faptul că calea de evoluție liberală antic-burgheză, dovedindu-și superioritatea, s-a dovedit practic a fi propriul gropar. În același timp, istoricul credea că acest lucru nu s-a întâmplat ca urmare a calculelor marxiste care nu se justificau asupra proletariatului european, care nu era mulțumit de burghezie. Motivul a fost că rolul proletariatului a fost preluat de „satul mondial”, nemulțumit de înapoierea lui, adică lumea care s-a dezvoltat în afara Occidentului.
Accelerarea ritmului de industrializare și modernizare, împreună cu politica socială a autorităților alese de popor, a dus la îmbogățirea semnificativă a țărilor capitaliste. Lumea din afara Occidentului a reacționat brusc la acest lucru, începând cu Rusia bolșevică, care s-a prăbușit în timpul Primului Război Mondial, și terminând cu regimuri totalitare care au simțit amarul acelui război. El a inclus printre ei nazismul german, fascismul italian și multe alte state corporative din America și Europa. Toate acestea au schimbat semnificativ fața planetei de-a lungul secolului al XX-lea.
BÎn condițiile dominației sistemului capitalist, triumful burgheziei este înlocuit de teroarea totalitară. În secolul al XX-lea, acestea au devenit cauzele celui de-al Doilea Război Mondial și Războiul Rece, care au avut loc pe fundalul decolonizării țărilor care au rămas semnificativ în urmă în dezvoltarea lor.
Următorul factor este accelerarea reproducerii lor. Vasiliev notează că, odată cu creșterea populației lumii în secolul al XX-lea de la un miliard și jumătate de oameni la șase miliarde și jumătate, în Africa creșterea populației s-a dovedit a fi de aproape 10 ori, iar în țările occidentale a fost aproape imperceptibilă.. Acest lucru a condus la o nouă înflorire a expansiunii agresive a islamului fundamental bazat pe tradițiile medievale.
Dacă urmați conceptul lui Vasiliev, procesul de evoluție umană nu se bazează pe succesul în economie și pe forțele productive, ci depinde de ideile aparținând minorității creatoare. Din această cauză se creează fundamentul evoluției sau apar factori limitatori. Ideile corecte devin baza pentru prosperitate, iar eronate sau absența lor completă duce la entropie, în spatele căreia se află o oprire în dezvoltare, represiune, teroare, degradare și distrugere.
Conceptul propus a stârnit destulă agitație. Unii oameni de știință au ajuns la concluzia că ideile expuse de Leonid Sergeevich Vasiliev se bazează pe cea mai simplă schemă posibilă, menită să subjugă întreaga istorie reală. În același timp, cercetătorii subliniază numeroase contradicții în opera eroului articolului nostru, încălcări ale conexiunilor logice, tratarea liberă a interpretării evenimentelor istorice, simplificări,gafe absolute care nu vă permit să luați munca în serios.
