Conceptul de „dialog” a intrat ferm în viața noastră. Noi, pronunțând acest cuvânt, nici nu ne gândim la adevăratul său sens.
Dialogul este un instrument complex
Semnificația cuvântului „dialog” în latină este o conversație între două persoane. Dar aceasta, ca să spunem așa, este cea mai simplă interpretare a definiției. În sens în alt, dialogul este opoziția cu un monolog. Pe vremuri, acest instrument era folosit în mod special în lucruri atât de complexe și dificile, cum ar fi filozofia, retorica, logica, sofistica. Scopul urmărit de dialog este prezentarea cea mai înțeleasă a ideii către ascultător, deși considerată din mai multe puncte de vedere. Dintre acestea, în final, fie se va alege formularea cea mai exactă, fie se va deduce una generală corespunzătoare poziției autorului. Aici, în general, acesta este sensul dialogului. Punctuația dialogului este ușor de reținut: fiecare rând începe pe o linie nouă și este precedată de o liniuță.
Simplificare multiplă
De mult timp dialogul a rămas să trăiască doar în cea mai simplă interpretare, adică a fost doar comunicare. Și prima utilizare a lui ca gen, ca instrument filozofic și literara avut loc cu câteva mii de ani înaintea erei noastre. Apropo, revenirea dialogului în sferele serioase ale artei după câteva secole de uitare tocmai este sărbătorită.
Asia Înțeleaptă
Fiind încă în mare parte o civilizație europeană, noi, din punctul de vedere al Europei, vom vorbi despre dialog. Totuși, ar fi greșit să nu menționăm că în Orient acest instrument și concept literar există și de foarte mult timp. Și vorbim de o interpretare în altă a acestui tip de comunicare. Primele referiri materiale la utilizarea dialogului în sens filozofic în Orientul Mijlociu și Asia datează din secolul al II-lea î. Hr. Acest instrument este folosit în mod activ în imnurile Rig Veda și în Mahabharata. În general, putem spune că înțelegerea, în sens în alt, a dialogului dintre Est și Vest este aceeași.
adeptul Platon
Prima utilizare a dialogului în filosofie și literatură este de obicei atribuită lui Platon. Se presupune că acest filozof grec antic a sistematizat și a făcut din acest instrument o formă literară independentă. Se obișnuiește să se ia în considerare experimentele sale din lucrarea timpurie „Lachet” ca punct de plecare. Cu toate acestea, Platon nu este deloc un fondator, ci un adept, despre care el însuși scrie în unele dintre lucrările sale. Cu aproximativ o jumătate de secol mai devreme, poeții sicilieni Sofron și Epicharmus au folosit acest instrument. Și atât de priceput încât au făcut o impresie de neșters lui Platon, iar în primele sale lucrări el a încercat să-i imite pe acești maeștri.
Profesori uitați
Până astăzi, din păcate,lucrările acestor doi autori nu au supraviețuit, așa că nu se poate specula cu privire la puterea lor decât dacă l-au lovit așa pe Platon. Apropo, există motive să credem că au existat o serie de alte figuri, pe lângă cele menționate mai sus, care au folosit dialogul ca dispozitiv. Dar istoria, din păcate, nici măcar nu le-a păstrat numele.
Student dificil
În operele lui Platon, dialogul este un element filozofic și literar foarte puternic. Dar, în același timp, autorul a simplificat însuși conceptul. Cert este că în lucrările sale a folosit doar argumentația, în timp ce profesorii săi aveau o componentă mimică nu mai puțin importantă. Din anumite motive, filosoful grec antic aproape că l-a abandonat, iar adepții săi au încetat în cele din urmă să-l folosească. Este încă posibil să înțelegem mai mult sau mai puțin ce a fost inițial un dialog și ce semnificație au dat „inventatorii” săi în această definiție.
Primii urmăritori
După moartea lui Platon, mulți dintre adepții săi au apărut nu numai în filosofie, ci și în literatură. Unul dintre ei a fost Lucian din Samostat. Lucrările acestui autor s-au remarcat prin ironie, rară pentru vremea respectivă, și, în același timp, prin seriozitatea temelor abordate. Despre zei, despre moarte, despre curtezane și dragoste, despre filozofie, în cele din urmă, acest poet grec antic, care a trăit în secolul al doilea al erei noastre, a scris pur și simplu despre lumea din jurul său în lucrările sale. Mai mult, a trebuit să plătească pentru unele dintre creațiile sale, erau dureros de caustice. Dialogul a fost un gen preferat de literatură inteligentă până în secolul al XII-lea.
Instrumentul uitat
Moda este un lucru schimbător, chiar dacă vorbim de literatură și filozofie „inteligentă”. Autori precum Bonaventura și Toma de Aquino au răsturnat dialogul ca formă literară de pe piedestalul său, înlocuindu-l cu sume. Autorii serioși în următoarea jumătate de mileniu și-au denunțat în principal gândurile, dovezile și reflecțiile lor. În sume, obiectul studiat a fost considerat din toate punctele de vedere posibile, a fost analizat, citând uneori date enciclopedice. Problema este că dinamica și ușurința de înțelegere a dialogului din aceste creații a dispărut. Formarea sumei ca gen principal de filozofie explică în mare măsură „întunericul” Evului Mediu. Pentru a înțelege procesele complexe ale vieții și morții, pentru a afla ce cred marii înțelepți despre ele, a fost necesar să existe un depozit uriaș de cunoștințe, accesul la care era limitat de acest format. Simplitatea și claritatea dialogului s-au pierdut.
Retur triumfător
Epoca Renașterii și timpurile moderne au readus dialogul ca gen la locul care îi revenea. Lucrări notabile și importante încep să apară la sfârșitul secolului al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea. Setea de cunoaștere și dorința de a-și transmite gândurile la cât mai mulți oameni fac din nou acest gen popular printre filozofi, teologi, scriitori, chiar și muzicologi li se vor alătura. Dialogurile sunt scrise de figuri precum Fontenelle și Fenelon, lucrările lor cu același nume, de fapt, au dat impuls noii popularități a acestui gen. În urma noii mode, autorii italieni au decis să meargă și mai departe - își construiesc lucrările după imaginea și asemănarea tratatelor platoniciene, uneoricopiendu-le complet, desigur, adaugandu-le propriile ganduri. Celebrități precum Galileo, Tasso și Leopardi și-au scris dialogurile în Italia.
Timp nou, revoluție și uitare
Revoluția industrială, care a început în următorul vârf al popularității dialogurilor, l-a cufundat într-un alt abis al uitării. Viața s-a accelerat atât de mult încât pur și simplu nu mai rămâne timp pentru conversații lungi și inteligente. „Vorbește clar și la obiect!” - acesta este motto-ul principal al revoluției industriale. Desigur, cu această abordare, dialogurile au fost din nou echivalate cu conversația obișnuită. Timpul nou a creat o relație directă între cuvânt și faptă. Asta e doar componenta ideologică, prezentă în operele lui Platon, dispărută fără urmă. Dialogurile au devenit nu o modalitate de a explica și de a înțelege ceva, ci un apel la acțiune, doar un mijloc de comunicare.
Secolul al XX-lea rapid
Odată cu sfârșitul noului timp, a venit cel mai nou timp. Aceasta este poate cea mai teribilă, rapidă și sângeroasă perioadă din istoria omenirii. Aproape că nu mai era timp de reflecție, războaiele au urmat unul după altul, la fel ca revoluțiile. Pur și simplu nu existau premise pentru revenirea dialogului ca gen serios. Nu se poate spune că a fost în uitare absolută, a fost folosit, dar doar câțiva.
„Întoarcerea” lui Platon și a lui Socrate
Scriitorii rari care experimentau dialogurile i-au folosit cel mai adesea pe acești filozofi antici greci ca interlocutori. A fost destul de des. Ca urmare, s-a format chiar și o nouă subspecie a acestui dispozitiv literar, numită„Dialog platonic”.
Rusia și concept
S-a întâmplat ca vorbind despre dialog ca concept și gen, să nu ne atingem deloc de Rusia. Cert este că în țara noastră acest instrument, de fapt, nu și-a pierdut niciodată popularitatea. Au existat întotdeauna autori care au scris în acest gen. Mai mult, filozoful, criticul literar și teoreticianul culturii și artei europene, Mihail Bakhtin, a fost cel care a reușit în sfârșit să dea o definiție completă a conceptului de „dialog”. El a găsit exemple de cercetare în lucrările lui Dostoievski. Drept urmare, Mihail Mihailovici a tras anumite concluzii. În special, Bakhtin a definit formele de dialog. Sunt două în total. Primul tip este cuprinzător. În acest caz, instrumentul este considerat ca un fel de realitate universală necesară formării depline a personalității. Al doilea tip este dialogul direct. În acest caz, este implicat un eveniment - comunicare umană.
Modernitate
Până la sfârșitul secolului al XX-lea, dialogul devine principalul instrument al vieții noastre. Acest lucru se datorează faptului că în mijlocul Războiului Rece, care amenința cu anihilarea completă, omenirea a putut să se oprească și să se gândească la viitorul ei. Acesta a fost imboldul pentru revenirea acestui gen. Mai mult, astăzi dialogurile nu mai sunt doar un instrument al filosofilor, al scriitorilor și al altor oameni de știință, ele sunt o întreagă instituție socială. Pedagogia nu se poate imagina fără o conversație între un profesor și un elev; nici politica nu se poate descurca fără această formă de comunicare. Vă rugăm să rețineți că multe organizații internaționale au fost concepute pentru a rezolva problemeumanitate, au acest cuvânt în numele lor. De exemplu, „Dialogul Societății Civile”. Mai mult, după ce au apreciat în sfârșit toată frumusețea și posibilitățile acestui instrument în procesul de schimb de propria lor viziune unică asupra lumii, oamenii au început să facă distincția între tipuri speciale de dialoguri: egale, structurate, discutabile și confruntabile. Și oamenii le folosesc la maximum pentru a ajunge la un consens cu privire la o varietate de probleme sau pentru a informa lumea despre propriul lor punct de vedere.
Dialogurile sunt drumul către viitor
Astăzi, contrar dorinței unora de a readuce comunicarea la nivel de monologuri, „comunicarea între doi” se dezvoltă din ce în ce mai mult. Omenirea și-a dat seama în sfârșit de toată puterea și posibilitățile dialogurilor în sens în alt, a învățat lecțiile istoriei, care ne arată că merită să ajungem la dictatura unei singure voci, pe măsură ce începe „timpul întunecat”. Aș vrea să cred că comunicarea, în timpul căreia se aud toate punctele de vedere, va continua să se dezvolte în continuare, doar că așa va duce omenirea spre prosperitate.
