Tirania ca stil de guvernare în Grecia Antică nu a durat mult. Dar a făcut multe pagube. A slăbit semnificativ mecanismele economice și a restrâns libertățile sociale ale atenienilor. Erau necesare măsuri radicale pentru a face față crizei. Legile lui Solon au fost tocmai pârghia care a readus principalul oraș al Greciei pe calea prosperității economice.
Backtory
Agricultura a fost una dintre puternicele forțe productive ale Aticii antice. Dar niciodată nu a fost într-o poziție atât de dificilă ca în secolul al VII-lea. î. Hr. Principala cauză a crizei a fost cămătăria.
Conform legilor lui Draco, pământul nu era proprietate înstrăinabilă, dar țăranii se puteau da sclavi pentru o anumită sumă de bani. Dacă datornicii nu-și plăteau datoriile la timp, deveneau proprietarii creditorilor și trebuiau să le dea o șaseme din recoltă. Astfel de debitori se numeau pelates sau hectemors. Sărăcirea rapidă a lăsat economia Atenei într-o situație catastrofală.
Scurtă biografie
Solon provenea dintr-un bogatfamilie proprietari de terenuri.
Până la momentul alegerii sale în adunarea națională, el se stabilise deja ca poet și lider militar. El a pus bazele popularității sale câștigând pr. Salamul. Elegiile sale, care glorificau curajul, noblețea, dezinteresul, i-au inspirat pe atenieni pentru isprăvi. Solon a fost un dușman al excesului și al nedreptății - lui i se atribuie principiul „totul cu moderație”. Deși a găsit dorința unei persoane de prosperitate și bogăție normală și nobilă, într-una dintre elegiile sale timpurii, Solon le-a cerut muzelor să-i ofere bunăstare materială. Dar, în același timp, poetul a recunoscut că o astfel de bunăstare nu poate fi atinsă decât într-un mod cinstit, iar bogăția obținută prin înșelăciune și fapte necinstite este un păcat care este aspru pedepsit de Zeus.
Activități politice
În 594, Solon a fost invitat la postul de arhon. Scopul acestor alegeri a fost o serie de transformări economice și sociale care ar putea scoate țara dintr-o criză prelungită. Conform legilor Atenei antice, pentru schimbări atât de profunde, era necesar acordul reprezentanților adunării poporului - acesta era cel care reprezenta organele legislative ale orașului-stat antic. Viitorul Greciei și al Atena natală, arhontul a văzut fără tiranie, dar în același timp a insistat să urmărească cu rigiditate cursul schimbărilor care să reseta sfera socială și economică a vieții. Aceste schimbări trebuiau să reseteze puterea și relațiile din țară. Esența acestor schimbări a fost reprezentată de legile lui Solon.
Rezumatul reformelor
Cea mai necesară condițietransformarea, potrivit lui Solon, a fost abolirea sclaviei datoriilor. Întregul proces a fost numit seisahteya - eliberare de datorii. Esența cauzelor preliminare necesare a fost următoarea:
- toți sclavii care au devenit astfel în condițiile ipotecii proprii au primit libertate;
- teren gajat returnat proprietarilor;
- toate obligațiile de datorie anulate;
- sistem de măsurare reformat - toate scalele și măsurile din Atena aduse la un singur standard.
Acest proces a provocat indignare în toate sectoarele societății ateniene. Săracii erau supărați că nu puteau împărți toată pământul celor bogați, iar proprietarii bogați erau indignați din cauza pierderii unei mari părți a proprietății. Cu toate acestea, locuitorii Atenei nu au avut altă opțiune - și au decis să continue să aplice legile lui Solon.
Transformare socială
Societatea ateniană a fost împărțită în patru categorii. Primii dintre ei, cei mai nobili, au fost Eupatride - bogați aristocrați ereditari ai Atenei. A doua parte a fost formată din călăreți, aristocrați mai puțin născuți. În al treilea, erau zeughiți - artizani și negustori, iar al patrulea, cel mai extins, erau oamenii săraci, dar liberi ai Atenei - muncitori și țărani. Legile lui Solon au amestecat aceste straturi și au prezentat societății viziunea lor asupra diferențelor sociale. De acum înainte, numai oamenii bogați aveau dreptul să intre în nobilime - eupatridele trebuiau să aibă un venit de cel puțin 500 de măsuri de cereale pe an, o cotă de 300 de măsuri de cereale era stabilită pentru călăreți șiZeugiții ar putea fi considerați ca atare, adunând 200 de măsuri de cereale pe an. Toate celel alte, indiferent de naștere, erau considerate rezidenți liberi - festivități. Deci legile lui Solon au pus bazele democrației în Atena, iar de acum înainte nașterea într-o familie nobiliară nu mai era considerată un privilegiu, dacă nu era susținută de capitalul necesar. În plus, a existat o oportunitate reală de a ieși din cercul tău datorită trecerii calificării proprietății.
Sistemul electoral
Reformele lui Solon au făcut posibil următorul pas către o societate democratică. De acum înainte, adunarea populară (areopagul) ar putea fi formată din reprezentanți ai tuturor segmentelor populației. Așa că, pentru prima dată, săracii ar putea decide la ședință unele probleme stringente și să influențeze guvernul. În plus, fiecare membru al adunării populare putea fi ales ca judecător. Adevărat, această poziție nu promitea nici beneficii mari, nici influență mare - problemele cele mai stringente erau de obicei rezolvate la alte consilii. Odată cu Areopagul tradițional, a început să funcționeze un alt consiliu - bule, sau consiliul 400. Aceste organisme legislative au inclus reprezentanți ai tuturor celor patru moșii ale Atenei antice - câte 100 de oameni fiecare. Noile legi ale lui Solon din Atena au oferit bulei dreptul la o examinare preliminară a tuturor propunerilor primite de Areopag. Astfel, consiliul celor 400 a fost cel care a determinat necesitatea anumitor transformări în stat, iar Areopagul a aprobat o astfel de hotărâre doar cu majoritate de voturi. Areopagul a rămas însărcinat cu supravegherea respectării legii și a protecției prevederilor adoptate.
Modificări ale legislației
Solon nu s-a temut să facă schimbări importante în domeniul legislativ al Atenei. El a abrogat majoritatea normelor juridice stabilite de tiranii anteriori și a legitimat un nou set de reguli care au schimbat relațiile din sfera judiciară și civilă. A lăsat neschimbată doar legea penală - legile crude ale lui Draco privind pedepsele penale pentru crimă, adulter și furt, Solon a găsit suficiente.
heliu
Ca o concesiune către demos, prin decizia lui Solon, au fost create noi organe judiciare, numite Helia. Noua curte a inclus reprezentanți ai tuturor claselor societății ateniene. Aceasta a creat o ordine juridică complet nouă, radical diferită de toate cele anterioare. Pentru prima dată în istorie, justiția a început să lucreze pentru toți oamenii liberi ai țării. Oamenii puteau conta pe accesul liber în instanță fără intermediari, să acționeze ca martor sau să fie avocații inculpatului. În plus, li s-a dat dreptul de a-și urmări proprii dușmani - anterior numai reprezentanților nobilimii aveau voie să facă acest lucru. Pe de altă parte, noua justiție ar putea priva orice persoană de cetățenia ateniană. Acest lucru s-ar putea întâmpla celor care nu au avut o poziție civică fermă în perioadele de tulburări și lupte civile. Persoanele lipsite de cetățenie erau în afara legii.
Viața ulterioară a lui Solon
Potrivit legendei, legile lui Solon erau scrise pe scânduri mari de lemn (kirbs). Au fost așezați pe un scut mare, care se întorcea în jurul axei sale. De-a lungul secolelor, copacul s-a prăbușitpraf, așa că încă nu este clar care dintre legi au fost de fapt stabilite de Solon și care i-au fost atribuite doar lui. Solon a stabilit un termen obligatoriu de zece ani pentru legile sale și a părăsit Atena. Potrivit unor relatări, legiuitorul se temea de mânia compatrioților furioși - până la urmă a făcut compromisuri, nejustificând speranțele nici ale celor bogați, nici ale săracilor. Într-una dintre elegiile sale, el spune că săracii sperau la o redistribuire completă a pământului, iar bogații - la rambursarea tuturor datoriilor. În scrierile lui Plutarh există o remarcă atribuită lui Solon: „Este dificil în fapte mari să faci pe toți fericiți.”
Sub pretextul extinderii relațiilor comerciale, Solon a vizitat Egiptul, Lidia și Cipru. Fragmente din impresiile lui Solon de la vizitarea palatelor contemporanului său, legendarul Cresus, au supraviețuit până în zilele noastre. Dar tensiunea politică l-a forțat să se întoarcă la Atena. Mai multe partide politice au început să lupte pentru putere, iar Solon a încercat să reziste instaurării tiraniei. În cele din urmă, tiranul Pisistratus a preluat puterea în stat. După victoria adversarului său politic, Solon a rămas la Atena, dar nu a trăit mult. Cenușa lui a fost împrăștiată pe pr. Salam.
Semnificația legilor
Principalul lucru în legile lui Solon este o încercare reușită de a egaliza drepturile tuturor cetățenilor, lăsând deoparte problemele de origine și ierarhia tribală. Acțiunile decisive ale acestui om politic au format o nouă ordine politică și socială în stat. Noile criterii pentru relațiile sociale au făcut posibilă formarea unei noi elite politice – fără referire la cele vechi.tradiții tribale. În ciuda unui început bun, legile lui Solon nu au reușit să elimine complet vechile prejudecăți. La numai 90 de ani de la reformele Solon, un nou politician, Clisthenes, a continuat angajamentele democratice ale predecesorului său. Clisthenes s-a bucurat de sprijinul larg al demosului, așa că a putut să submineze în cele din urmă dominația aristocraților și să stabilească puterea în stat pe o bază nouă, democratică.
