Nu există încă o structură socială în lume în care modelul egalității sociale absolute să poată fi pe deplin realizat. De la naștere, oamenii nu sunt egali, iar asta, de fapt, nu este vina lor. Cineva are un mare talent, cineva mai puțin, unii sunt născuți în familii bogate, alții în familii sărace. Din punct de vedere al filosofiei, biologiei și religiei, toți oamenii sunt egali, dar în lumea reală, cineva va primi întotdeauna mai mult, iar cineva mai puțin.
Echitate socială
Egalitatea se referă la poziția indivizilor, claselor și grupurilor în societate, în care toți au același acces la beneficii materiale, culturale și sociale.
În diferite epoci istorice principiul egalității sociale a fost înțeles diferit. De exemplu, Platon a considerat aceleași privilegii conform principiului „fiecare a lui”, adică egalitatea ar trebui să fie în fiecare stat, iar acesta este un fenomen normal dacăîntre grupuri (caste) nu există.
Filozofia creștină a Europei în Evul Mediu a insistat că înaintea lui Dumnezeu toți oamenii sunt egali, iar faptul că fiecare avea o cantitate diferită de bunuri la dispoziție nu a jucat un rol deosebit. Asemenea vederi filozofice și etice care au atins problema meritului reflectau pe deplin specificul societăților de caste de clasă și numai în filosofia iluminismului egalitatea socială a început să dobândească un caracter secular.
Idei noi
Când a fost creată o societate burgheză, ideologii progresiști s-au înarmat cu această teză. Ei s-au opus ordinii feudale de stat cu conceptul de „libertate, egalitate și fraternitate”. Acest lucru a provocat o adevărată senzație. În special, oamenii au început să privească lumea diferit. A fost o adevărată revoluție a conștiinței, acum publicul dorea să evalueze meritele tuturor și, în consecință, li s-au distribuit beneficii. Ca urmare, linia dintre succesiuni și clase devine faptică, nu legală. Oamenii dobândesc aceleași drepturi în fața legii.
După ceva timp, ideile de egalitate au început să fie exprimate prin principiul „fiecare după capitalul său”. Capitalul era principala condiție a inegalității, în care oamenii aveau acces diferit la lucruri precum bani, prestigiu și putere.
Viziuni socio-filozofice
În secolul al XIX-lea, cercetătorii factorilor sociali ai societății au început să observe că egalitatea are o creștere a dinamicii dacă nivelul de dezvoltare industrială crește. De exemplu,Tocqueville în cartea sa „Democrația în America” a remarcat că lupta pentru aceleași drepturi se desfășoară în Europa de 700 de ani, iar realizarea egalității politice este prima fază a revoluției democratice. Tocqueville a fost primul care a atras atenția asupra unor concepte precum libertatea și justiția. El a scris că egalitatea nu poate fi împiedicată, dar în cele din urmă nimeni nu știa unde va duce.
Două concepte
Apropo, P. Sorokin și-a amintit această idee în lucrările sale, el a subliniat că procesul de dobândire a acelorași drepturi se desfășoară de două secole și la scară globală. Iar în secolul al XX-lea, egalitatea socială a început să fie considerată după formula „fiecăruia – după gradul muncii lui utilă din punct de vedere social.”
În ceea ce privește conceptele moderne de justiție și egalitate, acestea pot fi împărțite condiționat în două domenii:
- Concepte care susțin teza conform căreia inegalitatea este considerată calea naturală de supraviețuire a societății. Adică este binevenit, deoarece este considerat constructiv.
- Conceptele care pretind acces egal la beneficii pot fi realizate prin reducerea la minimum a inegalității economice prin revoluție.
Libertate, egalitate, dreptate
În teoriile liberalismului clasic, problemele libertății erau inseparabile de moralitate și de cerințele egalității. În termeni morali, toți oamenii aveau aceleași drepturi și libertăți, adică s-ar putea spune că erau egali. Ceva mai târziu, relația dintre libertate și egalitate a devenit mult mai dificil de interpretat. Tot vorbind despre compatibilitateaceste concepte însă s-a pus problema ideilor de justiție socială. Egalitatea socială și libertatea nu pot fi atinse deoarece justiția este un concept de corectitudine care duce la maximizarea minimului. Potrivit lui J. Rawls, oamenii nu vor să atingă egalitatea, deoarece aceasta va fi neproductivă pentru ei. Doar pentru că trebuie să desfășoare acțiuni politice comune, oamenii împart soarta unii altora.
În multe concepte sociologice și politice, conceptele de libertate și egalitate au avut o corelație diferită. De exemplu, neoliberaliștii considerau libertatea mai importantă decât accesul egal la bunuri. În conceptele de marxism, egalitatea era o prioritate, nu libertatea. Și social-democrații au încercat să găsească un echilibru, un mijloc de aur între aceste concepte.
Implementare
Ideile de egalitate socială în societate au fost atât de valoroase încât niciun dictator nu a încercat vreodată să spună că este împotriva ei. Karl Marx spunea că anumite condiții istorice sunt necesare pentru realizarea egalității și libertății. Schimbul economic și purtătorii săi (adică producătorii de mărfuri) ar trebui să apară pe piață. Din punct de vedere al economiei, schimbul stabilește egalitatea și, după conținutul său, presupune libertate (într-un anumit aspect economic, aceasta este libertatea de a alege unul sau altul).
Marx a avut dreptate în felul lui, dar dacă priviți din punctul de vedere al științelor sociale și politice, atunci când se stabilește egalitatea absolută, moșiile vor fi complet eliminatedespărțitori. Adică, structura socială va începe să se schimbe rapid, vor începe să apară noi straturi ale populației și vor apărea noi inegalități.
Social-democrații au spus că egalitatea ar putea fi posibilă numai dacă toți oamenii ar avea același început. Mai simplu spus, oamenii încă de la naștere se află în circumstanțe sociale inegale și, pentru ca toată lumea să fie la fel, societatea trebuie să se străduiască să ofere fiecăruia dintre membrii săi aceleași condiții. Această idee are sens, deși pare mai degrabă o utopie.
Interpretare
Conceptul de egalitate socială are trei interpretări:
- Egalitatea formală, care presupune acceptarea ideii de dreptate ca minim de bunuri.
- Egalitatea formală, care ajustează inegalitatea inițială la șanse egale.
- Egalitatea distributivă, în care beneficiile sunt distribuite în mod egal.
Amabilitate și cunoștințe
În istoria Rusiei, problema egalității sociale a căpătat un caracter moral și economic. Idealul comunal a format la un moment dat ideea de egalitate în sărăcie, deoarece fiecare persoană nu deține proprietăți în aceeași măsură. Dacă în Europa se credea că o persoană ar trebui să aibă același acces la beneficii, atunci în Rusia s-a propovăduit egalizarea, care presupunea medierea individului, adică dizolvarea acestuia în echipă.
Chiar în 1917, Pitirim Sorokin a perceput cu simpatie idealurileegalitate în societate. El l-a criticat pe Engels pentru înțelegerea sa limitată a acestui concept și a spus că ideea de egalitate ar trebui să devină faptică. Sorokin a presupus că într-o societate în care toată lumea are aceleași oportunități, drepturile și beneficiile sociale ar trebui să aparțină tuturor participanților săi. Totodată, a luat în considerare beneficiile nu numai în context economic. Sorokin credea că beneficiile sunt, de asemenea, cunoștințe accesibile, politețe, toleranță etc. În lucrarea sa „Probleme de egalitate socială”, el a întrebat cititorii: „Valorează cunoștințele și bunătatea mai puțin decât beneficiile economice?” Este imposibil să argumentezi acest lucru, dar, privind realitățile moderne, este dificil să fii de acord.
Avand in vedere ideile de egalitate in procesul de formare a acestora, nu se poate spune ca acest concept a fost un vis universal. În fiecare epocă, au existat savanți care au contestat această idee. Cu toate acestea, nu este nimic surprinzător aici. Întotdeauna au existat romantici în lume care percep dorințe și realiști care au înțeles că o persoană este prin fire lacomă și nu va fi niciodată de acord cu condiții egale. Mai ales dacă există posibilitatea de a obține o bucată mai mult.
