Ipostaza - ce este? Uneori, acest cuvânt poate fi auzit în vorbirea colocvială. Dar în astfel de cazuri este folosit în sens figurat. În ceea ce privește sensul direct, acesta aparține domeniului terminologiei bisericești. O poveste mai detaliată că aceasta este o ipostază va fi prezentată mai jos.
Literal
Prima versiune a sensului „ipostas” în dicționar este interpretată după cum urmează. Acesta este un termen bisericesc care desemnează în creștinism una dintre persoanele Sfintei Treimi. Pentru o mai bună înțelegere a sensului cuvântului în prima interpretare, ar fi indicat să oferim câteva exemple de utilizare a acestuia.
Exemplu 1. „Catehismul” lui Platon (Levshin) spune că chiar în momentul în care trupul sângelui curat al Mariei a început să fie înfățișat Fiului lui Dumnezeu, adică în momentul conceperii, a avut loc o reuniune a omenirii cu Divinul. Sau omenirea a fost acceptată de Divin și s-a realizat o teribilă și inexprimabilă unitate ipostatică, cu alte cuvinte, unirea într-o singură ipostază a două naturi.
Exemplu 2. Conversația, care a început cu lucruri simple, s-a transformat într-un canal mai serios, iar discuția s-a îndreptat către trinitate în toate domeniile vieții, în idei, în elementele vizibile ale structurii sociale, în ipostazele unei zeități..
Exemplu 3. În cartea „Dezvoltarea abilităților” de K. Penzak, se spune că zeii și zeițele sunt ipostaze ale unui singur spirit, care duc la o relație mai strânsă cu zeitatea.
Figurativ
Cu această ocazie, dicționarul spune că, în sens figurat, o ipostază este o formă în care se manifestă cineva sau ceva, întruchipat într-un anumit rol sau calitate.
Exemple de utilizare:
Exemplu 1. Acest lucru a stimulat studiul culturii în formele ei istorice și etnice, care au diverse încarnări, cum ar fi studiul folclorului, mitologiei, lingvisticii comparate.
Exemplu 2. Lectorul a remarcat că, în încarnarea sa actuală, criminologia, ca știință a criminalității, are valoare aplicată doar atâta timp cât acest lucru cel mai criminal există cu adevărat.
Exemplu 3. Singurul lucru pe care se putea baza era o audiție pentru rolul de prezentator al știrilor de zi, deși, în general, conducerea canalului a văzut o femeie în această încarnare.
Pentru a asimila sensul cuvântului „ipostas” este necesar să luăm în considerare originea acestuia.
Etimologie
Oamenii de știință-etimologi au reușit să urmărească originea obiectului studiat până la limba proto-indo-europeană. Există o tulpină sta, care înseamnă „a sta, a pune”. În plus, în greaca veche, verbul se găseșteἵστηΜι, care se traduce prin „aranjați, așezați, stați, ridicați.”
Substantivul στάσις a fost format din el în sensul „aranjament, stabilire”. Apoi i s-a adăugat prefixul ὑπό, care înseamnă „sub, dedesubt”, și s-a obținut cuvântul grecesc antic ὑπόστασις, care este interpretat ca „întreținere, existență, personalitate, esență.”
În continuare, vor fi date sinonime pentru cuvântul „ipostază”.
Cuvinte similare în sens
Printre acestea se numără:
- lick;
- essence;
- substanță;
- calitate;
- bază;
- funcție;
- aspect;
- natura;
- fundamental;
- natura;
- original;
- quintessence;
- imagine;
- atribut;
- set;
- aparținând;
- rol;
- look;
- imagine;
- rol;
- misiune;
- destinație;
- condiții de serviciu;
- reflecție;
- expresie;
- încarnation;
- formă;
- ocupație;
- side;
- margine.
În încheierea studiului chestiunii ipostazei, merită să spunem câteva cuvinte despre controversa reprezentanților bisericii în jurul acestui concept.
Controversa teologică
De remarcat că în religie ipostaza este un termen care nu a fost întotdeauna înțeles la fel. În creștinism, există o afirmație că Dumnezeu este unul și trei. Când părinții bisericiiau încercat să explice conceptul de trinitate, nu au folosit întotdeauna aceeași terminologie.
Unii dintre ei au spus că esența trinității este aceea că trei persoane se unesc în Dumnezeu, denotând acest lucru cu termenul πρόσωπον, persona. Alții credeau că trei ipostaze sunt legate în Dumnezeu și au folosit cuvântul ὑπόστασις. Alții au preferat să folosească cuvântul ουσία, natura, substanța.
Astfel de discrepanțe au dus la dispute pe termen lung între teologii din Orient în secolul al IV-lea. La o anumită perioadă, a existat o diferență de opinie între bisericile occidentale și cele orientale.
În același timp, teologii răsăriteni spuneau că odată cu unitatea ființei, Dumnezeu se află în ipostaze diferite. Cu cuvântul „ipostas” au exprimat conceptul de persoană, respingând opinia unuia dintre eretici - Savely. Acesta din urmă a explicat că Dumnezeu are o singură esență, o singură ipostază, dar în momente diferite a luat trei forme: forma Tatălui, a Fiului, a Duhului Sfânt. Astfel, acestea sunt doar nume sau acțiuni ale unei singure persoane.
Bisericii occidentali credeau că Dumnezeu are o singură ipostază. Ei și-au opus părerea învățăturii lui Arie, care a admis trei esențe: Tatăl - esența lui Dumnezeu, Fiul - creat și Duhul Sfânt, esență și ea creată, dar separată de Fiul.
Pentru a rezolva aceste contradicții, s-a convocat un conciliu la Alexandria în 362, unde s-a dovedit că atât teologii orientali, cât și teologii occidentali predau la fel, deși s-au exprimat diferit. Primul din astafolosit „ipostas” în sensul de „față” și în loc de „față”. Iar acesta din urmă a încercat să exprime conceptul de ουσία - „ființă” cu același cuvânt. Începând cu secolul al IV-lea, prima formă de exprimare a devenit dominantă.
