Problemele omului, lumea sa interioară au trezit nu mai puțin interes în filozofi decât problemele dezvoltării globale. Acest lucru s-a reflectat în filosofia psihanalizei, care a încercat să găsească o cale de ieșire din impasul în care știința filozofică a fost plasată la începutul secolului al XX-lea ca urmare a ciocnirii a două concepte. Primul este pozitivismul, care operează exclusiv pe cunoașterea științelor naturale, al doilea este iraționalismul, care s-a bazat pe presupuneri realizate prin intuiție, credință, sentimente.
Apariția psihanalizei
Filosofia psihanalizei a avut o influență neprețuită asupra dezvoltării științei filozofice, precum și asupra culturii spirituale a societății. Strămoșul psihanalizei a fost psihiatrul austriac Z. Freud, care a creat, în primul rând, o metodă de tratare a pacienților. Pe baza lui s-a format conceptul de concepții filosofice asupra esenței omului și a culturii.
Z. Freud și ai luiadepții - G. Jung, K. Horney, E. Fromm - sunt medici practicanți care urmăresc scopul de a vindeca pacienții și înțeleg că filosofia psihanalizei este mult mai extinsă decât practica medicală și, cu ajutorul ei, este posibil să se creeze noi metode. de tratament. Psihanaliza a fost cea care a dat impuls formării de noi concepte, puncte de vedere asupra problemelor filozofice, cum ar fi filosofia antropologiei, vieții și culturii. Particularitatea sa a fost concentrarea exclusivă asupra persoanei, psihicului său, problemelor.
Ce este psihanaliza
După cum am menționat mai sus, Freud era un psihiatru practicant, primind pacienți timp de 10 ore pe zi. Prin urmare, psihanaliza este o metodă medicală de vindecare, o parte a psihoterapiei, folosită inițial pentru pacienții cu isterie. Și deja mai târziu, în procesul de lucru la ea, a fost acceptată ca doctrină filozofică. Esența sa constă în faptul că anumite idei patologice, dintre care majoritatea sunt de natură sexuală, sunt forțate să iasă din câmpul conștiinței și acționează din sfera inconștienței, de unde, sub diverse haine, pătrund în sfera conștiinței., distrugând unitatea „Eului” uman și a lumii din jurul lui.
Freud și lucrările lui
Freud sa născut și și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în Viena. Aici a primit studii medicale la universitate, după care s-a angajat în practica medicală. Aici a văzut lumina lucrările sale despre filosofia psihanalizei, care s-au bucurat de un succes incredibil și au avut o evaluare critică destul de puternică. Concluziile pe care le-a prezentat în ele au entuziasmatsocietate și provoacă controverse până astăzi. A fost o provocare pentru filozofia clasică, care se concentra pe mintea umană.
În 1899, a fost publicată prima sa lucrare despre psihanaliză, Interpretarea viselor, care este încă relevantă și este o carte de referință pentru mulți psihiatri de frunte. Literal, un an mai târziu, este publicată noua sa carte, The Psychopathology of Everyday Life. Este urmată de „Inteligenta și relația sa cu inconștientul” și alte lucrări semnificative. Toate lucrările sale, atât filozofice, cât și medicale, au fost traduse imediat în diferite limbi ale lumii. Sunt încă foarte populare astăzi.
Filozofia clasică afirma că conștiința este principala componentă de reglare a vieții umane. Filosofia psihanalizei lui Freud a stabilit că sub el se află straturi de dorințe, aspirații, pulsiuni inconștiente. Sunt plini de energie, viața personală a fiecărei persoane și, împreună cu aceasta, de ei depinde și soarta civilizațiilor.
Conflictul inconștientului cu conștiința, nemulțumirea dorințelor cele mai interioare duc la tulburări mintale, boli mintale. Filosofia occidentală modernă a psihanalizei a apărut din opera lui Freud. Metoda psihanalizei a devenit larg răspândită în rândul medicilor din Europa de Vest și mai ales din America.
Două etape în activitatea filozofică a lui Z. Freud
Practica medicală, observarea pacienților i-au oferit omului de știință o cantitate mare de informații pentru reflecție. Pepe baza ei s-au desfășurat lucrări care au format anumite concepții asupra problemelor psihanalizei de către Z. Freud – o filozofie cu anumite aspecte care poate fi împărțită în două etape. Prima este formarea conceptului de inconștient, durata acestuia a durat între 1900-1920. Al doilea a durat până la sfârșitul vieții. În această etapă este explorat inconștientul, incluzând aici îndemnurile cosmice instinctive ale vieții și morții.
Prima etapă
La începutul practicii sale, culegând și analizând date experimentale, Freud trage concluzii uimitoare despre prezența în psihic a oamenilor a unor formațiuni necunoscute anterior, care au o anumită structură și caracteristici. Pe baza constatărilor sale, el le descrie ca fiind conștiente, subconștiente și inconștiente.
În ciuda faptului că școala filozofică occidentală punea accent pe conștiință, filosofia psihanalizei a lui Freud a acordat toată atenția inconștientului. Ea îl definește ca o parte a psihicului, unde dorințele umane inconștiente care se află în afara minții și a spațiului atemporal sunt împinse.
A doua etapă
Pe baza revizuirii conceptului în filosofia psihanalizei de către Sigmund Freud, inconștientul a primit câteva clarificări. Studierea ulterioară a acesteia a dus la faptul că îndemnurilor instinctive au fost adăugate încă două - moartea și viața. În această perioadă a fost descrisă structura psihicului, precum și conceptul de conflict între inconștient și conștient ca principiu al existenței umane.
Trei componente ale structurii psihicului
Rezumând filosofia psihanalizei lui Freud, trebuie remarcat faptul că psihicul uman are trei structuri care pot fi descrise ca:
1. Inconștient (Ea). Acest strat al psihicului este moștenit de o persoană din strămoși îndepărtați. În el se află două instincte umane de bază:
- Procrearea este impuls și energie sexuală sau, conform lui Freud, libido.
- Auto-conservare. Specifică un comportament agresiv.
Inconștientul, potrivit lui Freud, este dincolo de rezonabil, cu alte cuvinte, este irațional și imoral (imoral).
2. Subconștient (I). Se formează pe baza experienței de viață. „Eu” este rezonabil și, în conformitate cu realitatea, încearcă să traducă inconștientul „Ea” în conformitate cu principiile morale ale „Super-Eului”. Scopul său este de a limita impulsurile reflexe ale lui „It” în conformitate cu cerințele actuale ale realității în care se află persoana.
3. Conștiință (Super-Eu). Poate fi definit ca conștiința sau judecătorul care controlează și pedepsește inconștientul „Ea”. În ea sunt concentrate toate normele moralității, moralității, toate idealurile unei persoane.
În același timp, fiecare componentă își trăiește propria viață și nu depinde de ceilalți. Chiar și familiarizându-ne pe scurt cu filosofia psihanalizei, putem concluziona că conștiința este violență împotriva instinctelor naturale.
Semnificația libidoului
Freud, în filosofia sa a psihanalizei, introduce conceptul de libido (dorință sau dorință sexuală) în inconștientul „Ea” ca instinct constitutiv. Si a luienergia este atât de mare încât lasă o amprentă de neuitat în viața unei persoane. Examinând-o, ajunge la concluzia că libidoul include, pe lângă dragostea erotică, toate celel alte tipuri: pentru sine, copii, părinți, animale, Patria și așa mai departe.
Uneori inconștientul (Ea) trimite o provocare sexuală puternică, dar dintr-un motiv oarecare revine, sau doar impulsul său devine mai puțin intens, descărcat, trece la alte domenii superioare ale activității umane. Poate fi artă, știință, politică, activități sociale și așa mai departe.
Din aceasta Freud trage concluzia logică că cultura, morala și orice altă activitate umană este o nevoie sexuală sublimată (redirecționată și transformată). Conform filozofiei psihanalizei lui Freud, orice cultură de pe Pământ, inclusiv europeană, este rodul activității nevroticilor, ale căror dorințe sexuale au fost suprimate și transformate în alte tipuri de activitate umană.
Psihanaliza și filozofia neo-freudiană
Ideile lui Freud au fost preluate de adepții săi, munca lor privind dezvoltarea și înțelegerea ulterioară a psihanalizei a condus la noi opinii asupra acesteia. Studenții și adepții săi au mers mai departe, înțelegând și dezvoltând psihanaliza. În filosofia secolului XX, psihanaliza ocupă un loc semnificativ. Cei mai cunoscuți reprezentanți ai neofreudianismului sunt E. Fromm, K. Horney, G. Sullivan.
Ei au recunoscut un anumit rol al inconștientului, rolul instinctelor, dar în același timp au crezut căFactorii sociali sunt de asemenea importanți, care includ legăturile sociale, relațiile dintre oameni, precum și cultura. Ei credeau că condițiile în care trăiește o persoană îi afectează în mod semnificativ comportamentul în societate și conținutul activităților sale.
Diferentele cu Freud au constat în primul rând în faptul că ei, în comparație cu el, care acceptă doar energia sexuală, au recunoscut participarea conștiinței și a factorului social la dezvoltarea individului. Adică s-au înclinat spre filosofia clasică, recunoscând doar rolul conștiinței.
Rolul neo-freudienilor în dezvoltarea teoriei inconștientului este mare. Acest lucru se poate explica prin faptul că studiază nu numai conștiința individuală, ci și socială, împărțind-o în conștient și inconștient. Ei operează cu un concept precum supracompensarea - un răspuns social la un sentiment de inferioritate. Aceasta este baza pentru apariția unor oameni mari, înzestrați cu abilități remarcabile.
De aici rezultă concluzia: dacă Freud a încercat să afle motivul pentru care o persoană să comită anumite acțiuni, atunci adepții săi, folosind ideile de bază ale filozofiei psihanalizei, au încercat să explice structura socială a vieții în pe care locuiește această persoană.
Carl Jung și doctrina sa despre „inconștientul colectiv”
A. Adler (psihologie personală) și K. Jung (psihologie aprofundată) s-au îndepărtat ulterior de adepții lui Freud și și-au format propriile direcții. Reprezentant al filozofiei psihanalizei K. Jung - psihiatru elvețian, filosof, coleg cu Freudde cativa ani. Munca lui s-a extins și a consolidat poziția în această direcție. Jung este cel care creează o nouă tendință în filosofia culturii - psihologia analitică.
A fost un campion al tratamentului bolnavilor și al filozofiei psihanalizei a lui Freud. Jung, care împărtășea pe deplin părerile medicale și filozofice ale camaradului și profesorului său mai în vârstă, s-a despărțit în cele din urmă de el în ceea ce privește inconștientul. În special, acest lucru se aplică libidoului.
Jung nu a fost de acord cu filosofia psihanalizei lui Freud conform căreia toate impulsurile lui „Ea” erau atribuite sexualității, el a interpretat-o mult mai larg. Potrivit lui Jung, libidoul reprezintă toate tipurile de energie vitală pe care o persoană le percepe ca dorințe, aspirații inconștiente.
După Jung, libidoul nu este într-o stare neschimbată, ci suferă transformări și transformări complexe din cauza situațiilor dificile de viață, iar toate acestea sunt departe de sexualitate. În acest sens, în mintea oamenilor apar experiențe și imagini care sunt asociate cu evenimente antice de la începutul vieții oamenilor. Acestea nu sunt doar cuvinte, Jung a luat aceste fapte din practica sa medicală. Filosofia psihanalizei lui Jung este cea care dă inconștientului „Ea” un început colectiv și impersonal și numai după aceea unul subiectiv și individual.
Ce sunt arhetipurile
Inconștientul colectiv alcătuiește arhetipuri - structuri universale de bază înnăscute, ele sunt cauza experiențelor evenimentelor din istoria antică a originii omenirii, care pot apărea unei persoane în vise și pot provoca neliniște și tulburări mentale, ei sunt acelamediul din care se formează viața spirituală a omului și întreaga cultură a omenirii.
Definițiile majorității arhetipurilor au devenit substantive comune și au intrat în viața de zi cu zi a oamenilor, precum zicale, de exemplu:
- Mască - chipul unei persoane, pe care o „trage” în orice contact cu persoane din afară, precum și la întâlnirile oficiale;
- Umbră - a doua față a unei persoane, care constă din trăsături de caracter vicioase sau calități inacceptabile reprimate în subconștient.
De o mare importanță pentru o persoană, conform definiției lui Jung, este arhetipul „Sinele meu adevărat” sau „Sinele”, care este o sinteză a tuturor arhetipurilor. O persoană ar trebui să fie angajată în înțelegerea acestui „eu” de-a lungul vieții sale. Primele rezultate ale acestei dezvoltări, potrivit lui Jung, apar nu mai devreme de vârsta mijlocie.
În acest moment, o persoană are deja suficientă experiență de viață. Acest lucru necesită, de asemenea, un nivel ridicat obligatoriu de dezvoltare a intelectului, muncă persistentă asupra propriei persoane. Doar atingând vârful prețuit, o persoană poate fi pe deplin realizată, poate înțelege „neînțelesul”, închisă simplilor muritori. Puțini o știu, cea mai mare parte nu este dată.
E. Fromm și conceptul său de „dihotomie existențială”
Filozoful german, psihanalistul E. Fromm, adept al învățăturilor lui Freud, a introdus în psihanaliza conceptele de existențialism și marxism. Și-a formulat conceptul în cartea „Sufletul omului”. Conceptul de „existențialism” poate fi definit ca o filozofie a supraviețuirii, care se bazează pe dualitatea umană.entitati. Dihotomia este o scindare, o divizare treptată în două entități, a căror conexiune internă este mai tangibilă decât cea externă. Un exemplu este o persoană care este în esență o ființă biologică, dar prezența minții sale îl scoate din acest cerc, îl face un străin în lumea naturală, îl separă de natură.
Filosofia existențialismului și a psihanalizei este, potrivit lui Fromm, o psihanaliză umanistă menită să studieze personalitatea unei persoane din punctul de vedere al relației sale cu societatea, și anume atitudinea unei persoane față de sine, de oameni. în jurul lui și al societății.
Fromm a acordat o mare importanță dragostei. El a susținut că apariția unui sentiment, dezvoltarea lui schimbă o persoană, o fac mai bună, dezvăluie adâncimi ascunse în el, calități care îl pot înnobila, îl ridică la o înălțime fără precedent. Manifestă responsabilitate pentru altul, un sentiment de atașament față de persoana iubită, față de întreaga lume. Acest lucru duce o persoană de la egoismul pernicios la sentimente umaniste și altruism.
