Scriitoarea Helena Blavatsky s-a născut la 31 iulie 1831 în orașul Ekaterinoslav (azi Dnepropetrovsk). Ea avea un pedigree distins. Strămoșii ei au fost diplomați și oficiali celebri. Vărul Elenei, Serghei Yulievici Witte, a fost ministru de finanțe al Imperiului Rus din 1892 până în 1903.
Familie și copilărie
La naștere, Helena Blavatsky avea numele de familie german Gan, pe care l-a moștenit de la tatăl ei. Datorită faptului că era militar, familia a fost nevoită să se mute constant prin țară (Sankt Petersburg, Saratov, Odesa etc.). În 1848, fata a fost logodită cu Nikifor Blavatsky, guvernatorul provinciei Erivan. Cu toate acestea, căsătoria nu a durat mult. La câteva luni după nuntă, Helena Blavatsky a fugit de soțul ei, după care a plecat să rătăcească în jurul lumii. Prima ei oprire a fost Constantinopol (Istanbul).
Helena Blavatsky și-a amintit de Rusia și de anii copilăriei acasă cu căldură. Familia i-a oferit tot ce avea nevoie, oferind o educație de calitate.
Călătorii în tinerețe
În capitala Turciei, fata era angajată în spectacole la circ ca călăreț. Când din cauza unui accidentsi-a rupt bratul, Elena a decis sa se mute la Londra. Avea bani: ea însăși a câștigat bani și a primit transferuri trimise de tatăl ei, Peter Alekseevich Gan.
Deoarece Helena Blavatsky nu a ținut un jurnal, soarta ei în timpul călătoriilor este destul de vag urmărită. Mulți dintre biografii ei nu sunt de acord cu privire la locul în care a reușit să viziteze și ce rute au rămas doar în zvonuri.
Cel mai des, cercetătorii menționează că la sfârșitul anilor 40 scriitorul a plecat în Egipt. Motivul pentru aceasta a fost pasiunea pentru alchimie și masonerie. Mulți membri ai lojilor aveau în biblioteci cărți care trebuiau citite obligatorie, printre care se numărau volume din Cartea Egipteană a morților, Codul Nazarineenilor, Înțelepciunea lui Solomon etc. Existau două centre spirituale principale pentru francmasoni - Egiptul și India. Cu aceste țări sunt legate numeroasele cercetări ale lui Blavatsky, inclusiv Isis Unveiled. Cu toate acestea, ea a scris cărți la o vârstă înaintată. În tinerețe, fata a câștigat experiență și cunoștințe practice, trăind direct în mediul diferitelor culturi mondiale.
Ajunsă la Cairo, Elena a mers în deșertul Sahara pentru a studia civilizația egipteană antică. Acest popor nu avea nicio legătură cu arabii, care stăpâniseră malurile Nilului timp de câteva secole. Cunoștințele egiptenilor antici s-au extins la o varietate de discipline - de la matematică la medicină. Ei au fost cei care au devenit subiectul unui studiu scrupulos de către Helena Blavatsky.
După ce Egiptul a fost Europa. Aici s-a dedicat artei. În special, fata a luat lecții în jocla pian cu celebrul virtuoz boem Ignaz Moscheles. După ce a acumulat experiență, a susținut chiar și concerte publice în capitalele europene.
În 1851, Helena Blavatsky a vizitat Londra. Acolo a reușit să întâlnească pentru prima dată un adevărat indian. Era Mahatma Morya. Adevărat, până astăzi nu s-a găsit nicio dovadă a existenței acestei persoane. Poate că era o iluzie a lui Blavatsky, care practica diverse rituri ezoterice și teosofice.
Într-un fel sau altul, Mahatma Morya a devenit o sursă de inspirație pentru Elena. În anii 50, a ajuns în Tibet, unde a studiat ocultismul local. Potrivit diverșilor cercetători, Helena Petrovna Blavatsky a stat acolo aproximativ șapte ani, călătorind periodic în alte părți ale lumii, inclusiv în Statele Unite.
Formarea învățăturii teosofice
În acești ani s-a format doctrina pe care Helena Petrovna Blavatsky a profesat-o și a propagat-o în lucrările sale. Era o formă particulară de teosofie. Potrivit ei, sufletul uman este una cu zeitatea. Aceasta înseamnă că există unele cunoștințe în lume în afara științei, care sunt disponibile doar pentru elită și iluminați. A fost o formă de sincretism religios - un amestec de multe culturi și mituri ale diferitelor popoare într-o singură învățătură. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece Blavatsky a absorbit cunoștințele multor țări în care a reușit să viziteze în tinerețe.
Cea mai mare influență a Helenei a fost filozofia indiană, care s-a dezvoltat izolat de-a lungul multor milenii. Teozofia lui Blavatsky a inclus și budismul și brahmanismul, populare printre națiuniIndia. În învățătura ei, Elena a folosit termenii „karma” și „reîncarnare”. Teozofia a influențat oameni celebri precum Mahatma Gandhi, Nicholas Roerich și Wassily Kandinsky.
Tibet
În anii 50, Helena Blavatsky a vizitat Rusia din când în când (ca să spunem așa, în vizite scurte). Biografia femeii a surprins publicul local. Ea a ținut ședințe aglomerate, care au devenit populare în Sankt Petersburg. La începutul anilor 60, femeia a vizitat Caucazul, Orientul Mijlociu și Grecia. Apoi a încercat pentru prima dată să organizeze o societate de adepți și oameni cu gânduri asemănătoare. La Cairo, s-a pus pe treabă. Așa s-a născut „Societatea Spirituală”. Cu toate acestea, nu a durat mult, dar a devenit o altă experiență utilă.
Urmat de o altă călătorie lungă în Tibet - apoi Blavatsky a vizitat Laos și munții Karakoram. Ea a reușit să viziteze mănăstiri închise, unde nici un european nu a pus piciorul. Dar o astfel de invitată a fost Helena Blavatsky.
Cărțile femeii conțineau multe referințe la cultura Tibetului și viața în templele budiste. De acolo au fost obținute materialele valoroase incluse în publicația „Vocea tăcerii”.
Faceți cunoștință cu Henry Olcott
În anii 70, Helena Blavatsky, a cărei filozofie a devenit populară, a început activitatea de predicator și profesor spiritual. Apoi s-a mutat în Statele Unite, unde a primit cetățenia și a trecut prin procedura de naturalizare. În același timp, Henry Steel devine principalul ei coleg. Olcott.
A fost un avocat care fusese promovat la rang de colonel în timpul războiului civil american. A fost numit în postul de comisar special al Departamentului de Război pentru a investiga corupția în companiile furnizoare de muniție. După război, a devenit un avocat de succes și membru al New York College, care se bucură de autoritate. Specializarea sa includea taxe, taxe și asigurări de proprietate.
Cunoașterea lui Alcott cu spiritismul a avut loc încă din 1844. Mult mai târziu, a cunoscut-o pe Helena Blavatsky, cu care a plecat să călătorească prin lume și să predea. El a ajutat, de asemenea, la lansarea carierei ei de scriitoare când a început să scrie manuscrisele pentru Isis Unveiled.
Societatea Teozofică
17 noiembrie 1875 Helena Blavatsky și Henry Olcott au fondat Societatea Teozofică. Scopul său principal a fost dorința de a uni oameni cu gânduri similare din întreaga lume, indiferent de rasă, sex, castă și credință. Pentru aceasta, au fost organizate activități de studiere și comparare a diverselor științe, religii și școli filozofice. Toate acestea au fost făcute pentru a cunoaște legile naturii și universul necunoscut omenirii. Toate aceste scopuri au fost consacrate în statutul Societății Teozofice.
Pe lângă fondatori, i s-au alăturat mulți oameni celebri. De exemplu, a fost Thomas Edison - antreprenor și inventator, William Crookes (președintele Societății Regale din Londra, chimist), astronomul francez Camille Flammarion, astrologul și ocultistul Max Handel etc. Societatea Teozofică a devenit o platformă pentru dispute spirituale șidispute.
Începeți să scrieți
Pentru a răspândi învățăturile organizației lor, Blavatsky și Olcott au călătorit în India în 1879. În acest moment, activitatea de scriitor a Elenei este înfloritoare. În primul rând, femeia publică regulat cărți noi. În al doilea rând, ea s-a impus ca un publicist profund și interesant. Talentul ei a fost apreciat și în Rusia, unde Blavatskaya a fost publicată în Moskovskie Vedomosti și Russkiy Vestnik. În același timp, a fost redactorul propriului ei jurnal, The Theosophist. De exemplu, conținea prima traducere în engleză a unui capitol din romanul lui Dostoievski Frații Karamazov. Era o pildă despre Marele Inchizitor - episodul central al ultimei cărți a marelui scriitor rus.
Călătoriile lui Blavatsky au stat la baza memoriilor și notițelor ei de călătorie, publicate în diferite cărți. Ca exemplu, se pot cita lucrările „Triburi misterioase pe munții albaștri” și „Din peșterile și sălbăticiile din Hindustan”. În 1880, budismul devine un nou obiect de cercetare condus de Helena Blavatsky. Recenziile muncii ei au fost publicate într-o varietate de ziare și colecții. Pentru a afla cât mai multe despre budism, Blavatsky și Olcott au plecat în Ceylon.
„Isis dezvăluit”
Isis Unveiled a fost prima carte importantă publicată de Helena Blavatsky. A apărut în două volume în 1877 și conținea un strat uriaș de cunoștințe și raționament despre filozofia ezoterică.
Autorul a încercat să compare numeroasele învățături din Antichitate, Evul Mediu și Renaștere. Textul conținea un număr mare de referințe la lucrările lui Pitagora, Platon, Giordano Bruno, Paracelsus etc.
Pe lângă aceasta, „Isis” considera învățături religioase: hinduism, budism, creștinism, zoroastrism. La început, cartea a fost concepută ca un studiu al școlilor orientale de filozofie. Lucrarea a început în ajunul înființării Societății Teozofice. Organizarea acestei structuri a întârziat lansarea lucrării. Abia după anunțarea fondării mișcării la New York a început munca intensivă de scriere a cărții. Blavatsky a fost asistat activ de Henry Olcott, care la acea vreme a devenit principalul ei aliat și asociat.
După cum și-a amintit însuși fostul avocat, Blavatsky nu a lucrat niciodată cu atâta sârguință și rezistență. De fapt, ea a rezumat în munca sa toată experiența cu mai multe fațete acumulată de-a lungul multor ani de călătorii în diferite părți ale lumii.
La început, cartea trebuia să se numească „Cheia porților misterioase”, după cum a relatat autorul într-o scrisoare către Alexander Aksakov. Ulterior s-a decis ca primul volum să fie intitulat The Veil of Isis. Cu toate acestea, editorul britanic care a lucrat la prima tipărire a aflat că o carte cu acel titlu fusese deja publicată (era un termen teosofic comun). Prin urmare, a fost adoptată versiunea finală a „Isis Unveiled”. A reflectat interesul tineresc al lui Blavatsky pentru cultura Egiptului Antic.
Cartea a avut multe idei și obiective. De-a lungul anilor, oamenii de știință ai lucrării lui Blavatsky le-au formulat în moduri diferite. De exemplu, prima publicație din Marea Britanie a conținutprefața editorului. În ea, el a informat cititorul că cartea conținea cel mai mare număr de surse despre teosofie și ocultism care au existat vreodată în literatură. Și aceasta însemna că cititorul putea să se apropie cât mai mult de răspunsul la întrebarea despre existența cunoștințelor secrete, care a servit drept sursă a tuturor religiilor și cultelor popoarelor lumii.
Alexander Senkevich (unul dintre cei mai autoriți cercetători ai bibliografiei lui Blavatsky) a formulat mesajul principal al „Isis Dezvelită” în felul său. În lucrarea sa despre biografia scriitorului, el a explicat că această carte este un model de critică a organizării bisericești, o colecție de teorii despre fenomenele mentale și secretele naturii. „Isis” analizează secretele învățăturilor cabalistice, ideile ezoterice ale budiștilor, precum și reflectarea lor în creștinism și alte religii ale lumii. Senkiewicz a mai remarcat că Blavatsky a reușit să demonstreze existența unor substanțe nemateriale.
Se acordă o atenție deosebită comunităților secrete. Aceștia sunt masoni și iezuiți. Cunoștințele lor au devenit solul fertil de care se bucura Helena Blavatsky. Citatele din Isis au început mai târziu să apară în număr mare în scrierile oculte și teosofice ale adepților săi.
Dacă primul volum al publicației a fost axat pe studiul științei, atunci cel de-al doilea, dimpotrivă, a luat în considerare probleme teologice. În prefață, autorul a explicat că conflictul dintre aceste două școli este cheia înțelegerii ordinii mondiale.
Blavatsky a criticat teza cunoașterii științifice conform căreia nu există un principiu spiritual în om. Scriitorul a încercat să-l găsească cu ajutorul diverselorînvățături religioase și spirituale. Unii cercetători ai lucrării lui Blavatsky notează că, în cartea ei, ea oferă cititorului dovezi incontestabile ale existenței magiei.
Al doilea volum teologic analizează diverse organizații religioase (de exemplu, Biserica Creștină) și le critică pentru atitudinea lor ipocrită față de propriile învățături. Cu alte cuvinte, Blavatsky a susținut că adepții și-au trădat originile (Biblia, Coranul etc.).
Autorul a examinat învățăturile unor mistici celebri, care contraziceau religiile lumii. Explorând aceste școli filozofice, ea a încercat să găsească o rădăcină comună. Multe dintre tezele ei au fost atât antiștiințifice, cât și antireligioase. Pentru aceasta, „Isis” a fost criticată de o varietate de cititori. Dar asta nu a împiedicat-o să câștige cult cu o altă parte a publicului. Succesul Isis Unveiled a permis lui Blavatsky să-și extindă Societatea Teozofică, care are membri în fiecare colț al lumii, din America până în India.
„Vocea tăcerii”
În 1889, a fost publicată cartea „The Voice of Silence”, al cărei autoare a fost aceeași Helena Blavatsky. Biografia acestei femei spune că a fost o încercare de succes de a combina numeroase studii teosofice sub o singură acoperire. Principala sursă de inspirație pentru „Vocea tăcerii” a fost șederea scriitorului în Tibet, unde a făcut cunoștință cu învățăturile budiștilor și cu viața izolată a mănăstirilor locale.
De data aceasta, Blavatsky nu a comparat sau evaluat mai multe școli filozofice. Ea s-a apucat de o descriere texturată a învățăturilor budiste. Conține o analiză detaliatătermeni precum „Krishna” sau „Sine Superior”. Cea mai mare parte a cărții a fost în stil budist. Cu toate acestea, nu a fost o expunere ortodoxă a acestei religii. În ea era o componentă mistică familiară lui Blavatsky.
Această lucrare a devenit deosebit de populară printre budiști. A trecut prin multe ediții în India și Tibet, unde a devenit o carte de referință pentru mulți cercetători. A fost foarte apreciată de Dalai Lama. Ultimul dintre ei (care este încă în viață, de altfel) a scris prefața pentru Vocea tăcerii la aniversarea a o sută de ani de la prima ediție. Aceasta este o bază excelentă pentru cei care doresc să învețe și să înțeleagă budismul, inclusiv școala zen.
Cartea a fost prezentată de scriitorul Lev Tolstoi, care în ultimii săi ani a studiat intens o varietate de religii. Copia cadou este încă păstrată în Yasnaya Polyana. Autorul a semnat coperta, numindu-l pe Tolstoi „unul dintre puținii care pot înțelege și înțelege ceea ce este scris acolo.”
Contele însuși a vorbit cu căldură despre dar în publicațiile sale, unde a adunat fragmente înțelepte din cărțile care l-au influențat („Pentru fiecare zi”, „Gânduri ale oamenilor înțelepți”, „Cercul de lectură”). De asemenea, scriitorul într-una dintre scrisorile sale personale spunea că „Vocea tăcerii” conține multă lumină, dar atinge și chestiuni pe care o persoană nu este deloc capabilă să le cunoască. De asemenea, se știe că Tolstoi a citit teosoful lui Blavatsky, care a apreciat foarte mult ceea ce a spus în jurnalul său.
„Doctrina secretă”
Doctrina Secretă este considerată ultima lucrare a lui Blavatsky, în care ea a rezumat totulcunoștințele și cunoștințele lor. În timpul vieții scriitorului au fost publicate primele două volume. A treia carte a fost publicată după moartea ei în 1897.
Primul volum a analizat și comparat diverse puncte de vedere asupra originii universului. Al doilea a luat în considerare evoluția umană. A atins probleme rasiale, precum și a explorat dezvoltarea oamenilor ca specie biologică.
Ultimul volum a fost o colecție de biografii și învățături ale unor ocultiști. Doctrina Secretă a fost foarte influențată de strofe - versuri din Cartea lui Dzyan, care au fost adesea citate în paginile lucrării. O altă sursă de textură a fost cartea anterioară, The Key to Theosophy.
Noua publicație avea un limbaj special. Scriitorul a folosit un număr mare de simboluri și imagini generate de diverse religii și școli filozofice.
Doctrina Secretă a fost continuarea lui Isis Unveiled. De fapt, a fost o privire mai profundă asupra problemelor evidențiate în prima carte a scriitorului. Și în lucrarea la noua ediție a lui Blavatsky, Societatea ei Teozofică a ajutat.
Scrierea acestei lucrări monumentale a fost cea mai dificilă încercare pe care a îndurat-o Helena Blavatsky. Cărțile publicate mai devreme nu au luat atâta putere ca aceasta. Mai târziu, numeroși martori au remarcat în memoriile lor că autoarea sa condus într-o frenezie completă, când o pagină putea corespunde de până la douăzeci de ori.
Archibald Keightley a oferit asistență imensă în publicarea acestei lucrări. A fost membru al Societății Teozofice din 1884ani, iar la momentul redactării acestui articol era secretar general al filialei sale din Marea Britanie. Acesta a fost cel care a editat personal un teanc de foi de un metru înălțime. Practic, corecțiile au afectat punctuația și câteva puncte importante pentru ediția viitoare. Versiunea sa finală a fost prezentată scriitorului în 1890.
Se știe că „Doctrina Secretă” a fost recitită cu entuziasm de marele compozitor rus Alexander Scriabin. La un moment dat, ideile teosofice ale lui Blavatsky i-au fost aproape. Bărbatul a ținut în mod constant cartea pe birou și a admirat public cunoștințele scriitorului.
Anii ultimii
Activitățile lui Blavatsky în India au fost încununate de succes. Au fost deschise filiale ale Societății Teozofice, care era populară în rândul populației locale. În ultimii ei ani, Elena a trăit în Europa și a încetat să mai călătorească din cauza deteriorării sănătății. În schimb, a început să scrie în mod activ. Atunci ies majoritatea cărților ei. Blavatsky a murit la 8 mai 1891 la Londra, după ce a suferit de o formă severă de gripă.
