„Natura detestă un vid” este o expresie pe care toată lumea trebuie să o fi auzit de mai multe ori. Dar, în același timp, sensul ei, și cu atât mai mult autorul, nu este cunoscut de toată lumea. Eseurile scrise pe tema „Natura nu tolerează vidul”, de regulă, sunt considerate sub aspect moral. Deși de fapt această expresie este direct legată de știință - fizică.
Cel mai mare gânditor
Autorul expresiei „natura nu tolerează vidul” este Aristotel. Acest filozof a trăit în Grecia antică în secolul al IV-lea. î. Hr e. A fost un elev al faimosului gânditor - Platon. Mai târziu, din 343 î. Hr. e., a fost repartizat tânărului Alexandru cel Mare ca educator. Aristotel a fondat Școala Peripatetică de Filosofie, mai cunoscută sub numele de Liceu.
A aparținut naturaliștilor perioadei clasice și a avut o influență foarte mare în comunitatea științifică. El a fondat logica formală, a pus bazele dezvoltării științelor naturii. Aristotel a creat un sistem de filozofiecare a acoperit multe domenii ale dezvoltării umane. Acestea includ:
- sociologie;
- filozofie;
- politică;
- logic;
- fizică.
Pentru ultima dintre aceste științe este relevantă afirmația lui Aristotel „natura detestă vidul”.
Tratat fundamental
Bazele fizicii ca știință au fost puse de cei mai mari gânditori și filozofi într-unul dintre tratatele sale numit „Fizică”.
În ea, pentru prima dată, el o consideră nu ca pe o doctrină a naturii, ci ca pe o știință care studiază mișcarea. Ultima dintre categorii este strâns asociată de Aristotel cu conceptele de timp, vid și loc.
Pentru a înțelege ce înseamnă afirmația lui Aristotel „natura urăște un vid”, ar trebui să vă familiarizați cel puțin pe scurt cu ceea ce a vorbit el în tratatul său fundamental, format din opt cărți.
Esența tratatului
Fiecare dintre cărțile sale spune următoarele.
- Cartea 1. Controversa cu filozofii care au susținut că mișcarea este imposibilă. Pentru a demonstra contrariul, sunt introduse exemple de diferență între concepte precum formă și materie, posibilitate și realitate.
- Cartea 2. Dovada existenței în natură a începutului odihnei și mișcării. Separă aleatoriu de arbitrar.
- Cartea 3. Identificarea naturii cu mișcarea. Legătura sa cu concepte precum timp, loc, vid. Luând în considerare infinitul.
- Cartea 4o mișcare pentru care locația este un factor important. Golul și haosul sunt, de asemenea, varietăți de loc, deși filosoful le consideră inexistente.
- Cartea 5. Vorbim despre două tipuri de mișcare - apariția și distrugerea. Mișcarea nu se aplică tuturor categoriilor filozofice, ci doar calității, cantității și locului.
- Cartea 6. Afirmația despre continuitatea timpului, despre existența mișcării, inclusiv a infinitului, care merge în cerc.
- Cartea 7. Raționamentul despre existența Primului Mover, deoarece orice mișcare trebuie inițiată de ceva. Prima dintre mișcări este mișcarea, care are patru tipuri. Este vorba despre tragerea, împingerea, transportul, rotirea.
- Cartea 8. Enunțarea întrebării eternității mișcării și trecerea la paradoxuri. Concluzia că cauza principală a mișcării circulare este Primul Mover nemișcat, care trebuie să fie unul și etern.
Astfel, după o scurtă cunoaștere a esenței tratatului lui Aristotel, devine clar că expresia „natura nu tolerează vidul” este o parte integrantă a raționamentului filosofului despre conceptele fizice fundamentale și relația lor.
Refuzare anulată
Așa cum am menționat mai sus, în a patra carte golicul și haosul sunt interpretate de Aristotel ca varietăți de loc. În același timp, filosoful a considerat golul doar teoretic, nu credea că acesta există în realitate.
Orice loc se caracterizează prin trei dimensiuni - lungime, lățime și adâncime. Este necesar să se facă distincția între corp și loc, pentru că corpul poate fi distrus, dar locul nu. Pe baza învățăturilor lor despreloc, filosof și explorează natura vidului.
Disputa cu filozofii naturii
Existența sa a fost asumată de unii dintre reprezentanții filozofiei naturale grecești și, în primul rând, de atomiști. Teza lor este că, fără a recunoaște o astfel de categorie ca golul, nu se poate vorbi de mișcare. La urma urmei, dacă ar exista o ocupare universală, atunci nu ar exista nicio decalaj pentru mișcarea corpurilor.
Aristotel a considerat acest punct de vedere greșit. Deoarece mișcarea este capabilă să aibă loc într-un mediu continuu. Acest lucru se poate observa în mișcarea fluidelor atunci când unul dintre ele ia locul celui de-al doilea.
Alte dovezi ale tezei
Pe lângă cele spuse, recunoașterea faptului prezenței vidului, dimpotrivă, duce la negarea posibilității oricărei mișcări. Aristotel nu a văzut motivul apariției mișcării în vid, deoarece este același ici și colo.
Mișcarea, după cum se poate observa din tratatul „Fizică”, implică prezența unor locuri eterogene în natură. În timp ce absența lor duce la imobilitate. Argumentul final al lui Aristotel cu privire la problema vidului este următorul.
Dacă presupunem existența golului, atunci odată pus în mișcare, niciunul dintre corpuri nu s-ar putea opri. La urma urmei, corpul trebuie să se oprească în locul său natural, iar un astfel de loc nu este observat aici. Prin urmare, vidul în sine nu poate exista.
Toate cele de mai sus ne permit să înțelegem ce înseamnă „natura detestă un vid”.
Figurativ
Expresia „natura nu tolereazăgolul” din domeniul științei a trecut în practica socială, iar astăzi este folosit mai ales în sens figurat. Și-a câștigat popularitatea datorită lui François Rabelais, un scriitor umanist francez care a lucrat în secolul al XVI-lea.
În celebrul său roman Gargantua, sunt menționați fizicienii medievali. După punctul lor de vedere, „natura se teme de vid”. Aceasta a fost explicația lor pentru anumite fenomene, cum ar fi creșterea apei în pompe. Pe atunci nu se înțelegea diferența de presiune.
Una dintre înțelegerile alegorice a expresiei studiate este următoarea. Dacă o persoană sau o societate nu cultivă și susține în mod conștient un început bun, bun, atunci acesta va fi inevitabil înlocuit cu unul rău și rău.
Somnul rațiunii produce monștri
Acest proverb spaniol este analog expresiei „natura urăște un vid” atunci când este folosit într-un sens figurat. Proverbul a câștigat o mare popularitate atunci când Francisco Goya, un celebru pictor spaniol din secolul al XVIII-lea, a folosit titlul uneia dintre creațiile sale.
Este inclusă în ciclul senzațional de gravuri, care este cunoscut sub numele de „Caprichos”. Însuși Goya a scris un comentariu asupra picturii. Sensul său este următorul. Dacă mintea doarme, atunci monștrii se nasc în visele somnoroase ale fanteziei. Dar dacă fantezia este combinată cu rațiunea, atunci ea devine precursorul artei, precum și al tuturor creațiilor sale minunate.
În epoca lui Goya, a existat o astfel de idee de pictură, conform căreia era considerată calimbaj universal de comunicare accesibil tuturor. Prin urmare, inițial gravura a avut un alt nume - „Limba comună”. Cu toate acestea, artistul l-a considerat prea obscen. Ulterior, imaginea a fost numită „Visul rațiunii”.
Pentru a descrie realitatea din jurul lui, Goya a folosit imagini fantastice. Visul care dă naștere monștrilor este starea lumii a contemporanilor săi. Nu rațiunea domnește în ea, ci prostia. În același timp, oamenii nu fac nicio încercare de a scăpa de cătușele unui vis teribil.
Când mintea își pierde controlul, se scufundă în somn, o persoană este capturată de entități întunecate, pe care artistul le numește monștri. Nu este vorba doar de prostia și superstiția unei persoane. Liderii răi, ideologiile false, lipsa de dorință de a studia natura lucrurilor preiau mintea majorității.
Se pare că expresia „natura detestă un vid” poate fi aplicată pe deplin la tot ceea ce a vorbit pictorul spaniol, dacă este folosită în sens alegoric.
