Să începem cu cuvinte semnificative: „Dacă oamenii vorbesc, timpul se scurge. Când timpul vorbește, oamenii pleacă. În raport cu autorul acestui citat, sensul acestuia este îmbogățit cu noi sensuri. Când Jean Baudrillard a plecat, s-a dovedit că a spus atât de multe despre vremea și societatea în care trăia, încât personalitatea și opera sa au căpătat o semnificație atemporală.
Era un om care căuta noi moduri în tot ceea ce făcea - în filologie, în sociologie, în filozofie, în literatură și chiar în arta fotografiei.
Nepotul țăranului
S-a născut în nordul Franței, în orașul Reims, la 27 iulie 1929. Strămoșii familiei sale au lucrat mereu la pământ, doar părinții lui au devenit angajați. Pentru educație, este suficientă o școală primară sau secundară - acest lucru a fost considerat în familia Baudrillard. Jean a putut intra la Sorbona, unde a studiat studiile germane. Ulterior a povestit că a fost primul din familie care a primit studii universitare, iar acest lucru a provocat o ruptură cu părinții săi și cu mediul în care și-a petrecut copilăria. Un bărbat solid, îndesat, cu chipul rotund de țăran care iubeafumează țigări de casă, a intrat într-o mică castă de intelectuali francezi influenți.
Jean Baudrillard, a cărui biografie a fost mult timp asociată cu predarea limbii și literaturii germane, lucrează într-o școală secundară din 1956. În același timp, colaborează cu numeroase publicații ale aripii „stângii”, publicând în ele eseuri literare și critice. În aceste articole, ca și în traducerile lui Peter Weiss și Bertolt Brecht, stilul figurativ, ironic, paradoxal de prezentare care a distins chiar și cele mai complexe texte științifice ale lui Baudrillard este șlefuit.
Profesor de sociologie
În 1966, și-a susținut teza de sociologie la Universitatea din Nanterre-la-Defense. Campusurile universitare de la periferia Parisului, la sfârșitul anilor 1960, erau un focar de idei „de stânga”, un cazan fierbinte din care au izbucnit revoltele studențești din 1968. Ideile radicale „de stânga” au avut puțină atracție pentru natura independentă a lui Baudrillard, deși el a amintit că a participat la proteste împotriva războiului care s-au transformat într-o grevă - în evenimente care aproape au răsturnat guvernul de Gaulle. Poate că atunci s-a născut una dintre cele mai faimoase zicale ale lui Baudrillard: „Cea mai tare cerere este tăcerea…”
La Universitatea Paris-X Nanterre, iar din 1986 Paris-Dauphine IX - doi dintre cei treisprezece care alcătuiau Sorbona, J. Baudrillard a fost lector principal (profesor asociat) și apoi profesor de sociologie. În acel moment, acolo lucrau mulți oameni de știință de seamă: Henri Lefebvre, Roland Barthes, Pierre Bourdieu. După publicarea primelor lucrări serioase, Baudrillard a devenitsă se bucure de un mare prestigiu printre creatorii filozofiei noului timp.
Neo-marxist
Jean Baudrillard era pasionat de marxism și chiar a tradus unele dintre lucrările fondatorilor comunismului științific - Marx și Engels. Dar această influență a fost de natură paradoxală, care s-a manifestat în studiul său asupra altor teorii filozofice. Pătrunderea în esența ideilor a fost urmată de aplicarea lor la analiza modernității și a sfârșit cu încercări de reformă completă sau critici aspre. După cum spune unul dintre aforismele sale, „Gândurile noi sunt ca dragostea: se uzează.”
The System of Things (1968) și The Consumer Society (1970) sunt lucrări în care Jean Baudrillard a folosit anumite prevederi ale teoriei comuniste pentru a aborda problemele sociologice contemporane.
Mitica „societate abundentă”, care a fost considerată scopul romantismului revoluției industriale, s-a transformat într-o civilizație în care scopul principal este să respecte standardele acceptate care formează publicitatea serviciilor și bunurilor. Idealul creat de ea este consumul continuu. Viziunea marxistă asupra relațiilor de producție ca principal criteriu de evaluare a societății în lumea modernă a semnelor și simbolurilor este iremediabil depășită.
Neonihilist
Critica dură la adresa stării actuale a societății devine treptat caracteristica dominantă a publicațiilor lui Baudrillard. Lucrarea „În umbra majorității tăcute sau sfârșitul socialului” (1983) conține afirmația că epoca modernă se apropie de o piatră de hotar dincolo de care decăderea și prăbușirea. Fosta structură de clasă a societății a dispărut, dând naștere unui gol între individul umanmase, care își pierd și forma reală.
Comunitatea umană devine o ficțiune. Jean Baudrillard, ale cărui citate sunt unice prin acuratețea și expresivitatea lor, scrie: „Cetățenii sunt chestionați atât de des încât și-au pierdut orice părere”. Neagă maselor capacitatea de reprezentare politică constructivă. Toate ideologiile - religioase, politice sau filozofice - sunt non-viață pentru că sunt lipsite de specific prin generalizarea din partea unei legi care nu le distinge și prin faptul că au o colecție pregătită de etichete cu care sunt înzestrate.
Postmodernist
Proprietățile polemice ale textelor critice ale lui Baudrillard au stârnit o reacție violentă de protest în rândul unora și au dat altora un motiv pentru a-l declara marele preot al postmodernismului, căruia i s-a opus activ și el. În ciuda concentrării mari de respingere a proceselor sociale în curs, care îi saturează lucrările cu Baudrillard, filosofia postmodernismului i se pare că miroase a descurajare și chiar a regresiei.
Esența postmodernității, care constă în generarea de noi sisteme artificiale printr-un joc nesfârșit cu imagini și concepte din diverse domenii, nu i se pare progresivă și creativă. Dar i-a fost foarte greu să renunțe la titlurile de tip „guru al postmodernismului”. Virtuozitatea cu care își exprima ideile în cuvinte era prea evidentă, jocul imaginilor și semnificațiilor din textele sale era prea fermecator, iar ironia și umorul negru din Baudrillard au devenit aproape o meme separată.
Ideolog„The Matrix”
Una dintre cele mai faimoase teorii ale lui Baudrillard este concentrată în cartea Simulacra and Simulation (1981). Constă în conceptul de „hiperrealitate”, în faptul că trăim într-o lume în care sentimentele și experiențele simulate au înlocuit realitatea. Purtătorii acestei hiperrealitate, „cărămizile” din care constă, sunt simulacre. Sensul lor se referă la un lucru sau concept, ceea ce înseamnă că ei înșiși sunt doar o simulare. Totul este modelat: lumea materială și emoțiile. Nu știm nimic despre lumea reală, judecăm totul din punctul de vedere al altcuiva, privim prin prisma altcuiva.
Relevanța acestei idei pentru cititorul rus este fixată de Pelevin în „Generația P”, și pentru întreaga lume - în trilogia de film cult a fraților Wachowski „The Matrix” (1999). Referirea la Baudrillard în film este prezentată direct - sub forma cărții „Simulacra and Simulation”, din care personajul principal - hackerul Neo - a făcut o ascunzătoare pentru lucruri ilegale, adică cartea în sine a devenit o simulare a carte.
Jean Baudrillard a fost reticent în a vorbi despre implicarea sa în această trilogie, susținând că ideile sale din ea sunt de neînțeles și pervertite.
Călător
În anii 1970, un om de știință călătorește mult prin lume. Pe lângă Europa de Vest, a vizitat Japonia și America Latină. Rezultatul vizitei sale în Statele Unite a fost cartea „America” (1986). Acest eseu filozofic și artistic nu este un ghid turistic, nici un reportaj turistic. Cartea oferă o analiză vie a „versiunii originale a modernității”, în comparație cu care Europa este fără speranță în urmă în capacitatea de a se schimba, în crearea unui utopic și excentric.hiperrealitate.
A fost lovit de produsul acestei hiperrealitate - superficialitatea culturii americane, pe care, însă, nu o condamnă, ci pur și simplu o afirmă. Argumentele lui Baudrillard despre rezultatele Războiului Rece sunt interesante. Odată cu victoria SUA, realitatea acestei lumi devine și mai iluzorie.
Călătoria în Japonia s-a dovedit a fi semnificativă pentru Baudrillard, deoarece a devenit proprietarul unui aparat foto modern acolo, după care pasiunea pentru fotografie a atins un nou nivel.
Fotograf
Deoarece nu se considera filozof, nu s-a autointitulat fotograf, iar popularitatea pe care a câștigat-o în această calitate a apărut fără dorința lui. Este clar că Baudrillard, ca fotograf, a rămas un gânditor la fel de independent și original ca și filozof sau scriitor. Felul lui de a privi lucrurile este unic. El a spus că sarcina lui era să obțină obiectivitatea în reflectarea obiectului și a mediului său, în care natura însăși să arate ceea ce vrea să facă vizibil.
Lucrările sale fotografice, publicate în mai multe albume, abordarea fotografiei lui Baudrillard au făcut obiectul unor discuții serioase între profesioniști. Expoziția sa postumă „Disappearing Methods” de 50 de fotografii s-a bucurat de un mare interes în multe țări.
Aforism de geniu
Puțini oameni au fost capabili să exprime un gând în așa fel încât adâncimea și claritatea acestuia să fie păstrate chiar și după traducere. Unele aforisme sunt o continuare a raționamentului pe teme științifice și filozofice, altele au merite pur literare, asemănătoare cu strălucirea unei reclame.slogan:
- "Apă uscată - doar adăugați apă".
- „Plăcerea de a simți apa pe buze este mai mare decât cea de a o înghiți.”
- „Statisticile sunt la fel de mult o formă de împlinire a dorințelor ca și visele.”
- "Am doar două greșeli: o memorie proastă și… altceva…"
- „Cei slabi cedează întotdeauna loc celor puternici, iar numai cei mai puternici cedează loc tuturor.”
- „Cel mai trist lucru la AI este că îi lipsește viclenia și, prin urmare, inteligența.”
- „Dumnezeu există, dar eu nu cred în el.”
- „Mă simt ca un martor al absenței mele.”
„Moartea nu are sens” – lui Jean Baudrillard îi plăcea să repete aceste cuvinte. Biografia, reflectată pe scurt în două date (1929-07-27 - 2007-03-06), a inclus, printre altele, o cantitate cosmică de muncă intelectuală, ceea ce face ușor să crezi în adevărul acestei afirmații.
