După moartea împăratului roman Teodosie în 395, despărțirea marelui Imperiu Roman a fost finalizată. Dar bizantinii înșiși se considerau romani, deși vorbeau limba greacă de mijloc. Și la fel ca la Roma, creștinismul s-a răspândit aici, dar din cauza anumitor condiții istorice obiective, a avut propriile diferențe.
Rolul religiei în civilizația bizantină nu poate fi supraestimat. Nu a fost doar unul dintre principalii factori care au influențat cultura spirituală a societății bizantine, modul de viață al cetățenilor săi, ci a fost și un alt centru de răspândire a religiei monoteiste pentru alte popoare.
Apariția monahismului în Bizanț
Creștinismul în tot Imperiul Roman a apărut în secolul I d. Hr. Deja în secolul 2-3, a existat o tendință de apariție a bisericii și a clerului. Sunt duhovnici care se remarcă din întreaga masă de credincioși. Inițial, acest lucru a fost exprimat în asceză. Ideea principală a fost de a obține dreptatea prin lepădare de sine și umilință.
Monahismul a fost fondat de Antonie cel Mare. Și-a împărțit proprietatea și și-a ales un mormânt ca loc de reședință. Trăind numai cu pâine, el și-a dedicat viața studierii și meditației asupra Scripturilor.
Religie de stat
Creștinismul ca religie de stat a Bizanțului a fost recunoscut de împăratul Teodosie cel Mare. Înainte de aceasta, mama lor Elena era creștină în familia lor. O asemenea râvnă religioasă se explică foarte simplu: creștinismul, care învață smerenia, a fost o altă pârghie de influență asupra oamenilor, ajutându-i să-i mențină în supunere și forțându-i să îndure cu blândețe asuprirea statului bizantin.
Asta explică sprijinul statului. Aproape imediat, biserica a început să dezvolte o ierarhie complexă și ramificată. Ce a asigurat puterea bisericii creștine din Bizanț? Răspunzând la această întrebare, este necesar să rețineți următoarele: au început să aparțină bisericii terenuri uriașe, pe care lucrau sclavi, coloane și mici chiriași. Clericii au fost scutiți de impozite (cu excepția impozitului pe teren).
Pe lângă aceasta, cei mai înalți ierarhi bisericești aveau dreptul de a judeca clerici. Aceste condiții au asigurat munca coordonată a bisericii creștine – principala mașinărie ideologică a statului bizantin. Dar Biserica a câștigat și mai multă putere în Bizanț sub Justinian. Semnificația acestei întorsături a evenimentelor istorice este prea mare pentru a fi ignorată.
Împăratul Justinian
După vechea tradiție bună, în Imperiul Roman, armata își înscăuna adesea favoriții. Așa că împăratul Iustin și-a primit puterea în Bizanț. El l-a făcut pe nepotul său, care provenea dintr-o familie de țărani săracă, co-conducător, care mai târziu va fi cunoscut în istorie drept Împăratul Justinian.
A fost un politician inteligent, un maestru al intrigii și al conspirației, un reformator și un tiran crud. Putea ordona execuția a zeci de mii de nevinovați cu o voce calmă și liniștită. În această figură istorică extraordinară, care crede cu fermitate în propria sa măreție, biserica creștină din Bizanț și-a găsit principalul protector și generos susținător de familie.
A fost un meci pentru soția sa, Theodora. Ea a intervenit activ în guvern și iubea doar puterea mai mult decât orice.
Justinian a fost cel care a interzis în cele din urmă riturile păgâne în Bizanț.
Împărat în treburile bisericii
Rolul împăraților în viața bisericească a fost semnificativ, iar acest lucru a fost puternic subliniat în diferite manifestări externe. Ca unul dintre cele mai izbitoare exemple, tronul de aur al împăratului din biserică a fost întotdeauna adiacent tronului patriarhului. La aceasta putem adăuga participarea lui personală la unele ritualuri. La slujba de Paște, a apărut în pansamente, fiind însoțit de 12 însoțitori. Din secolul al X-lea, persoanei imperiale i s-a încredințat o cădelniță cu tămâie în timpul întregii slujbe de Crăciun.
Religia Bizanțului a subliniat importanța împăraților nu numai în timpul slujbei. Toate hotărârile Sinodului Ecumenic au fost semnate de șeful puterii seculare și nu de patriarh.
Spre sfârșitul existenței Imperiului Bizantin, rolul patriarhului a crescut semnificativ, iar toate deciziile trebuiau luate cu ochii pe opinia sa. Dar Bizanțul sub Iustinian, deși clocotea de nemulțumire față de politicile sale, totuși, puterea supremă a domnitorului nu eradisputat. Bogăția ostentativă a Bisericii și persecuțiile pe care aceasta le-a provocat oamenilor dizidenți au provocat critici din partea maselor largi de oameni.
Învățături eretice în Bizanț
Teritoriul Bizanțului a fost un loc în care culturile orientale și cele occidentale erau strâns împletite. Religia creștină a apărut ca unul dintre crezurile răsăritene și a găsit un răspuns inițial în rândul reprezentanților popoarelor răsăritene. Pe măsură ce a progresat printre greci și romani, a început un conflict de opinii cu privire la esența și rolul lui Dumnezeu Tatăl și al fiului său Isus Hristos. O ilustrare vie în acest sens este adunarea împăratului Constantin și a clerului la Niceea în 325 d. Hr. e. Împăratul Constantin la acea vreme a rămas încă păgân, dar a încercat să înțeleagă particularitățile dogmei, pe care a legalizat-o abia recent. La adunare, au fost luate în considerare în detaliu și părerile „ereticilor din Ariana”, care au negat divinitatea lui Hristos.
Reprezentanții altor învățături eretice s-au certat și cu reprezentanți ai principalei religii a Bizanțului: monofiziști, nestorieni și paulicieni, care au apărut în secolul al IX-lea. Este necesar să caracterizam pe scurt fiecare dintre aceste secte.
- Monofiziștii l-au considerat pe Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt ca fiind unul și indivizibili. Prin aceasta, ei au lepădat pe om în Hristos.
- Nestorienii au respins dogma trinității lui Dumnezeu. Hristos a fost privit de ei ca o persoană obișnuită, dar a primit temporar mintea divină.
- Paulicienii. Această sectă a susținut că Dumnezeu a creat sfera cerească și că orice altceva și lucrurile materiale s-au întâmplat datorită eforturilor Diavolului. Mama lui Hristos nu merită venerată: este o femeie pământească obișnuită.
Principalreligia Bizanțului, învățând smerenia și liniștea, i-a persecutat pe apostații care își permiteau să-i critice lăcomia și aveau propriile lor opinii.
Lupta împotriva ereticilor
Biserica a luptat din răsputeri împotriva diferitelor erezii și superstiții, uneori declarându-i atei și excomunicându-i din Biserică. Apropo, chiar și cei care nu s-au prezentat la slujba de duminică de trei ori la rând au fost supuși excomunicarii. Pe teritoriul Bizanțului, acest lucru a fost suficient pentru a declara o persoană ateu și a excomunica din biserică. Au fost introduse interdicții și în riturile și sărbătorii păgâne. Dar când ierarhii bisericești au văzut că nu pot eradica sărbătorile și tradițiile păgâne, atunci principalele evenimente din viața lui Hristos au devenit sărbători bisericești celebrate în aceeași zi cu cele păgâne și ulterior le-au înlocuit.
Creștinismul este principala religie a Bizanțului, a înlocuit treptat rămășițele trecutului, dar nu a fost posibilă eradicarea completă a superstițiilor diferitelor popoare până astăzi.
Nika
Prezența vecinilor agresivi, ambițiile imperiale și luxul aparatului de stat au necesitat din ce în ce mai multe fonduri. Aceasta a fost o povară grea pentru oamenii obișnuiți care au simțit creșterea impozitării. Bizanțul sub Iustinian a cunoscut o revoltă populară la scară largă, dar neorganizată, al cărei rezultat principal a fost exterminarea a peste 30 de mii de oameni.
Distracția principală și preferată a bizantinilor era cursele de cai la hipodrom. Dar nu a fost doar un sport. Cele patru echipe de care erau, de asemenea, partide politice șipurtători de cuvânt ai intereselor diferitelor segmente ale populației, pentru că tocmai la hipodrom poporul și-a văzut împăratul și, conform unei tradiții îndelungate, și-a făcut revendicări.
Au existat două motive principale pentru indignarea populară: creșterea taxelor și persecuția ereticilor. Fără să aștepte răspunsuri inteligibile la întrebările lor, oamenii au trecut la acțiune. Strigând „Nika!”, au început să spargă și să dea foc caselor guvernamentale și chiar au asediat palatul lui Iustinian.
Suprimarea violentă a revoltei
Poziția bisericii creștine din Bizanț, sprijinirea împăratului, taxele mari, nedreptatea funcționarilor și mulți alți factori care s-au acumulat de-a lungul anilor au dus la o mare furie populară. Iar Justinian la început a fost chiar gata să fugă, dar soția sa, Teodora, nu i-a permis.
Profitând de faptul că în tabăra rebelilor nu exista unitate, trupele au intrat în hipodrom și au înăbușit sever rebeliunea. Și apoi au urmat execuțiile. Bizanțul sub Justinian a intrat încet, dar sigur într-o perioadă de declin.
Diviziunea Bisericii Creștine în Catolicism și Ortodoxie
1054 a consolidat și oficializat în cele din urmă scindarea Bisericii creștine unice în două tradiții: occidentală (catolicism) și răsăriteană (ortodoxie). Rădăcinile acestui eveniment ar trebui căutate în confruntarea dintre șefii celor două biserici – papa și patriarhul bizantin. Diferențele de dogmă, canoane și liturghie au fost doar o manifestare exterioară.
A existat o altă diferență semnificativă între bisericile din Apus și cele din Răsărit. Biserica inConstantinopolul era într-o poziție dependentă de împărat, în timp ce în Occident papa avea mai multă greutate politică și influență asupra turmei sale încoronate. Cu toate acestea, ierarhii bisericești bizantini nu au vrut să suporte această stare de lucruri. Șeful bisericii creștine din Bizanț, ca răspuns la scrisoarea de demitere, care a fost depusă de legații Papei în Hagia Sofia, anatemizată de legați.
Acest eveniment istoric luminos i-a divizat pe „frații în Hristos”.
Mișcare iconoclastă în Bizanț
Religia Bizanțului a avut un impact uriaș asupra tuturor sferelor vieții datorită influenței ideologice existente a bisericii. Acest lucru nu se potrivea clasei militare. Printre aceștia exista deja o luptă dură și fără compromisuri pentru pământ și dreptul de a atribui chirie țăranilor care locuiesc acolo. Și aceste resurse clar nu erau suficiente pentru toată lumea, așa că nobilimea Fem a vrut să obțină și terenuri bisericești. Dar pentru aceasta a fost necesară eliminarea bazei ideologice a influenței clerului.
Motivul a fost găsit foarte repede. O întreagă campanie a început sub sloganul luptei cu venerarea icoanelor. Nu a fost Bizanțul sub Justinian. O altă dinastie a domnit la Constantinopol. Însuși împăratul Leon al III-lea s-a alăturat deschis luptei împotriva venerării icoanelor. Dar această mișcare nu a găsit un răspuns în rândul maselor largi de oameni. Cercurile de comerț și meșteșuguri au susținut biserica - nu erau mulțumiți de întărirea nobilimii.
Împăratul Constantin al V-lea a acționat mai decisiv: a confiscat o parte din comorile bisericii (și a efectuat secularizarea), care apoidistribuite nobilimii.
Căderea Constantinopolului
Biserica Ortodoxă din Bizanț la sfârșitul existenței imperiului și-a întărit puterea și influența ca niciodată. Țara la acea vreme era sângerată de conflictele civile. Împărații bizantini au încercat să stabilească relații cu Biserica Apuseană, dar toate încercările au fost întâmpinate cu ostilitate din partea reprezentanților celei mai în alte ierarhii ortodoxe.
Capturarea Constantinopolului de către cruciați a adăugat și mai mult la despărțire. Constantinopolul nu a luat parte la cruciadele prădătoare, preferând să obțină profituri uriașe de la frații săi de credință, furnizându-le flota sa și vânzând bunurile necesare unei campanii militare atât de solide pe bani uriași.
Cu toate acestea, Biserica Ortodoxă Răsăriteană a avut un mare resentimente pentru pierderea Constantinopolului și pentru faptul că țările occidentale nu i-au susținut pe ortodocși împotriva turcilor selgiucizi.
Concluzie
Creștinizarea Europei a venit din două centre: Constantinopol și Roma. Religia Bizanțului, cultura și bogăția sa și, cel mai important, puterea pe care o foloseau împărații săi, au întors în cele din urmă capetele prinților ruși. Au văzut toată această strălucire, lux și au încercat mental totul pe ei înșiși. Viziunea păgână asupra lumii, tradițiile strămoșilor, pentru care servilitatea și smerenia erau străine, nu permiteau prinților și unei părți a nobilimii deosebit de apropiate să se desfășoare în deplină putere. În plus, o religie de tip monoteist a făcut posibilă mobilizarea populației în procesul de adunare a rușilor care abia începea.aterizează într-o singură stare.
