Dintre problemele de interes pentru lingvistică, un loc important este studiul trăsăturilor lingvistice ale activității de vorbire de natură interlingvistică, numită „traducere”. Teoria traducerii cade adesea în centrul atenției lingviștilor.
Este greu de supraestimat importanța traducerii, care încă de la începuturi a început să îndeplinească cea mai importantă funcție socială, creând condiții pentru comunicarea interlingvistică a oamenilor. A apărut în vremuri străvechi, când în istoria civilizației s-au format asociații de oameni care vorbeau diferite limbi. Imediat au fost oameni care dețin două dintre ele și ajută la comunicarea cu alte persoane din aceste asociații. Ca atare, o teorie generală a traducerii nu exista încă, dar fiecare specialist în acest domeniu avea propria sa abordare.
După ce omenirea a inventat scrisul, grupului de „interpreți”, interpreți, s-au alăturat specialiști în traducerea scrisă a textelor oficiale, religioase și de afaceri.
Traducerile scrise au oferit oamenilor posibilitatea de a se alătura moștenirii culturale a altor națiuni. Literaturi naționale, științeiar culturile au primit ample oportunități de interacțiune și îmbogățire reciprocă. Cunoașterea limbilor străine face posibilă citirea originalelor. Cu toate acestea, nu toată lumea poate stăpâni măcar o singură limbă străină.
Prima teorie a traducerii a fost creată de traducătorii înșiși, care au căutat să-și generalizeze propria experiență și adesea experiența colegilor lor. Desigur, cei mai remarcabili traducători ai timpului lor au povestit lumii despre strategia lor, deși adesea calculele lor conceptuale nu corespundeau principiilor științifice moderne, așa că nu au putut forma un concept abstract consistent. Dar totuși, teoria traducerii încă mai păstrează interesul pentru considerațiile pe care le expun.
Chiar și în perioada antichității, între traducători a apărut o discuție despre corespondența traducerii cu originalul. Când au făcut primele traduceri ale cărților sacre, inclusiv ale Bibliei, cei mai mulți specialiști s-au străduit pentru copierea literală a originalelor, ceea ce a făcut traducerea neclară și uneori complet de neînțeles. Prin urmare, încercările unor traducători de a justifica teoretic libertatea mai mare a textului tradus față de original, nevoia de a traduce nu literal, ci sensul, uneori chiar doar impresia sau farmecul unui text străin, par destul de rezonabile.
Chiar și declarațiile lor timpurii cu privire la scopurile traducătorului vorbesc despre începutul unor discuții care sunt încă preocupate de teoria și practica traducerii în timpul nostru.
Două tipuri de traduceri, alternante, se înlocuiesc tot timpul în procesul de dezvoltarecultură. Un grup de specialiști consideră că traducerea ar trebui să îndeplinească caracteristicile și obiceiurile vorbitorilor nativi, în timp ce un alt grup, dimpotrivă, pledează pentru păstrarea structurii limbii originale, chiar adaptând forțat limba maternă la aceasta. În primul caz, traducerea se numește liberă, în al doilea - literal.
La fel ca în comunicarea verbală, textele pentru cei care vorbesc și pentru cei care ascultă sunt considerate echivalente, iar textul tradus este considerat echivalent cu cel tradus.
Traducerea literară, a cărei teorie și practică diferă de traducerea textelor de natură științifică sau tehnică, are specificul său. Funcția limbajului ficțiunii constă în impactul emoțional pe care îl are asupra cititorului.
Toți cititorii lumii își datorează cunoștințele cu literatura străină traducerii literare, una dintre cele mai dificile, care presupune ca traducătorul să fie plin de resurse, să se obișnuiască cu textul, claritatea tuturor simțurilor, autoexprimarea creativă, nu ascunde originalitatea autorului.
