Termenul de „integrare” a trecut în științele sociale din alte discipline - biologie, fizică etc. Prin el se înțelege starea de conexiune a elementelor diferențiate într-un întreg, precum și procesul de combinare a acestor componente. Luați în considerare în continuare procesul de integrare socială.
Informații generale
Termenului „integrare socială” nu i se acordă prea multă atenție în literatura modernă. Nu există un aparat conceptual clar în surse. Cu toate acestea, pot fi identificate unele caracteristici generale ale categoriei. Integrarea socială este unificarea într-un întreg, coexistența în comun a unor elemente ale sistemului, anterior disparate, pe baza complementarității și dependenței lor reciproce. Analizând datele enciclopedice, se poate defini conceptul ca:
- Gradul în care un individ se simte aparținând unui grup sau colectiv pe baza credințelor, valorilor și normelor comune.
- Combinând elemente și părți într-un singur întreg.
- Gradul în care funcțiile instituțiilor și subsistemelor individuale devin mai degrabă complementare decât contradictorii.
- Disponibilitate specialăinstituții care sprijină activitățile coordonate ale altor subsisteme.
Oh. Comte, G. Spencer, E. Durkheim
În cadrul sociologiei pozitiviste, principiile abordării funcționale a integrării au fost actualizate pentru prima dată. Potrivit lui Comte, cooperarea, care se bazează pe diviziunea muncii, asigură menținerea armoniei și stabilirea consimțământului „universal”. Spencer a identificat două stări. El a spus că există diferențiere și integrare. Potrivit lui Durkheim, dezvoltarea socială a fost considerată în cadrul a două structuri: cu solidaritate mecanică și organică. Sub acesta din urmă, omul de știință a înțeles coeziunea echipei, consensul stabilit în ea. Solidaritatea este determinată sau explicată prin diferențiere. Durkheim a înțeles coeziunea ca o condiție pentru stabilitatea și supraviețuirea echipei. El a văzut integrarea drept principala funcție a instituțiilor publice.
Fenomen de sinucidere
Studiind sinuciderea, Durkheim a căutat factori care asigurau protecția individului de izolare. Conform rezultatelor cercetărilor, el a dezvăluit că numărul de sinucideri este direct proporțional cu nivelul de integrare a grupurilor din care face parte persoana respectivă. Poziția omului de știință se bazează pe ideea că comportamentul oamenilor care vizează realizarea intereselor colective stă la baza coeziunii. Factorii cheie pe baza cărora are loc integrarea socială sunt, după Durkheim, activitatea politică și educația morală. Simmel a luat o poziție apropiată. Eleste de acord cu Durkheim în sensul că a descoperit și în instituțiile și structurile capitalismului echivalentele funcționale ale celor mai simple legături ale obiceiului. Ei trebuie să mențină unitatea colectivului tradițional. Simmel are în vedere și integrarea socio-economică. El subliniază că diviziunea muncii și operațiunile în sfera managementului contribuie la întărirea încrederii în relațiile dintre oameni. În consecință, acest lucru asigură o integrare mai reușită.
T. Parsons
El credea că adaptarea socială și integrarea sunt fenomene strâns legate. Parsons a susținut că formarea și menținerea relațiilor și interacțiunilor este una dintre condițiile funcționale ale echilibrului în echipă, alături de atingerea scopurilor și păstrarea valorilor. Pentru cercetător, adaptarea și integrarea socială asigură solidaritatea indivizilor, gradul necesar de loialitate reciprocă și față de structură în ansamblu. Dorința de a uni oamenii este considerată o proprietate fundamentală, un imperativ funcțional al unui colectiv societal. El, acționând ca nucleu al societății, oferă diferite ordine și grade de integrare internă. O astfel de ordine, pe de o parte, necesită o anumită și clară solidaritate în succesiunea modelului normativ și, pe de altă parte, „coordonare” și „armonie” societală. Astfel, integrarea activităţii sociale are un caracter compensatoriu. Contribuie la restabilirea echilibrului după tulburările din trecut și garantează reproducerea și continuitatea existenței colective.
Internaționalizare
Ea, potrivit lui Parson, este baza integrării sociale. Societatea formează anumite valori colective. Ele sunt „absorbite” de individul născut în ea, în cadrul interacțiunii cu alte persoane. Astfel, integrarea este un fenomen social și comunicativ. Respectarea standardelor general valabile devine un element al structurii motivaționale a unei persoane, nevoia acestuia. Acest fenomen a fost descris destul de clar de J. G. Mead. Conform ideilor sale, un individ trebuie să introducă în conștiința sa personală un proces social sub forma acceptării unei atitudini care funcționează pentru alți oameni în relație cu el și unii cu alții. Apoi comportamentul său este îndreptat către activitatea colectivă. De aici rezultă că formarea și existența unei personalități se realizează în cursul interacțiunii subiectului cu membrii unui anumit grup social, comunicare, relații comune.
Interacțiuni specifice
Acest fenomen în ansamblu este prezentat ca un anumit sistem. Are o strânsă relație funcțională între centrele de relații. Comportamentul sau starea unuia se reflectă imediat în celăl alt. Schimbările la un individ, care este în prezent dominant, determină (adesea implicit) ajustări în activitatea contrapărții. De aici rezultă că unitatea, integrarea în altă a unui grup social este posibilă atunci când între subiecți se formează legături funcționale - relații de interacțiune.
Ch. Opinia Mills
Acest cercetător american a studiatprobleme ordinale (structurale) ale integrării sociale. În timpul analizei, a ajuns la o concluzie importantă. Solidaritatea structurilor se concentrează pe unificarea motivațiilor activiștilor. Într-un mod interpersonal, există o pătrundere reciprocă a acțiunilor indivizilor sub influența standardelor etice. Rezultatul este integrarea socială și culturală.
Unitatea individului și a comportamentului
Această întrebare a fost luată în considerare de M. Weber. El credea că individul acționează ca o „celulă” a sociologiei și a istoriei, „cea mai simplă unitate”, nesupusă divizării și descompunerii ulterioare. I. Kh. Cooley a analizat fenomenul prin integritatea inițială a conștiinței sociale și relația dintre societate și om. După cum a observat cercetătorul, unitatea conștiinței nu este în similitudine, ci în influența reciprocă, organizarea, legătura cauzală a componentelor.
Proprietăți
Integrarea socială, astfel, acționează ca o caracteristică a gradului de coincidență a scopurilor, valorilor, intereselor diverselor asociații și indivizi. Concepte apropiate în diferite aspecte sunt consimțământul, coeziunea, solidaritatea, parteneriatul. Sincretismul este considerat ca o variantă naturală a absolutizării sale. Ea își asumă valoarea unui individ nu atât în sine, ci pe baza apartenenței sale la una sau alta unitate, organizare, asociație. Subiectul este considerat ca o componentă a întregului. Iar valoarea sa este determinată de contribuția pe care o aduce.
Factor legal
El acționează ca altulo condiţie prealabilă pentru integrarea individului în societate. Conceptele de jurisprudență au fost folosite în lucrările lor de G. Spencer, M. Weber, T. Parsons, G. Gurvich. Toate opiniile oamenilor de știință converg în esență. Ei cred că dreptul este un anumit set de restricții și măsuri de libertate. Prin norme fixe de comportament, acţionează ca bază pentru auto-reproducerea legăturilor dintre indivizi.
Conceptul lui J. Habermas
În raționamentul despre structura vieții și despre lume în cadrul strategiilor conceptuale, omul de știință afirmă că problema fundamentală a teoriei este sarcina de a conecta într-un mod satisfăcător cele două direcții desemnate de conceptele de „lumea vieții” și „structură”. . Potrivit lui Habermas, prima este „integrarea socială”. Un alt factor important este descris în cadrul strategiilor. Este comunicare. Abordarea cercetării se concentrează pe mai multe elemente. În primul rând, aceasta este lumea vieții. În plus, natura integrării sistemului de acţiuni este analizată printr-un consens normativ stabilit sau realizat prin comunicare. Teoreticienii, pornind de la acesta din urmă, identifică asocierea indivizilor cu lumea vieții.
Gânduri de E. Giddens
Acest om de știință a văzut integrarea sistemului social nu ca un sinonim pentru consens sau coeziune, ci ca interacțiune. Omul de știință face diferența între concepte. În special, el separă integrarea sistemică de cea socială. Acesta din urmă este interacțiunea colectivelor care formează baza unificării indivizilor ca întreg. Socialintegrarea presupune relaţia dintre subiecţii de activitate. Giddens îl definește ca fiind structurat la nivel personal. Integrarea socială, în opinia sa, implică prezența temporală și spațială a agenților care interacționează.
Cercetare de N. N. Fedotova
Ea crede că orice definiție a incluziunii sociale nu va fi universală. Fedotova își explică poziția prin faptul că iau în considerare doar câteva componente care funcționează în lume. Integrarea socială, conform omului de știință, este un complex de fenomene datorită cărora are loc conexiunea legăturilor eterogene de interacțiune într-un întreg. Acționează ca o formă de menținere a unui anumit echilibru și stabilitate în asociațiile de indivizi. În analiza sa, Fedotova identifică două abordări cheie. Prima este legată de interpretarea integrării în conformitate cu valorile comune, a doua - pe baza interdependenței în ceea ce privește diviziunea muncii.
Punctul de vedere al lui V. D. Zaitsev
Potrivit omului de știință, luarea în considerare a unității obiectivelor, credințelor, valorilor, vederilor indivizilor ca unul dintre motivele cheie pentru integrarea lor ar trebui considerată insuficient de legitimă. Zaitsev își explică poziția după cum urmează. Fiecare persoană are propriul său sistem de preferințe, valori, opinii, iar integrarea implică în principal o activitate comună bazată pe interacțiunea interpersonală. Ea este, crede Zaitsev, cea care ar trebui considerată o trăsătură definitorie.
Concluzii
Spațiu publicintegrarea, astfel, contribuie la formarea unui model comunicativ al unei persoane. Oferă o oportunitate de a înțelege în mod conștient și inconștient practicile de interacțiune necesare, adecvate și productive cu ajutorul rolurilor stăpânite anterior. Ca urmare, individul își dezvoltă comportamentul așteptat de echipă, datorită statutului subiectului - poziția sa asociată cu drepturi, îndatoriri și norme specifice. Incluziunea socială se rezumă, în general, la:
- Să unească oamenii pe baza valorilor comune și a dependenței reciproce.
- Formarea de practici de interacțiune și relații interpersonale, adaptare reciprocă între echipe și indivizi.
Există multe concepte discutate mai sus. În practică, nu există o teorie unificată cu care să se identifice fundamentele universale ale fenomenului.
Integrare socială, educațională
Bazele științelor studiate în antichitate aveau forma unei cunoașteri holistice. Comenius credea că tot ceea ce este interconectat ar trebui predat în același mod. Problema integrării în educație se pune în situațiile în care este necesară introducerea în școală a copiilor cu dizabilități de dezvoltare. Merită spus că astfel de cazuri nu pot fi numite masive. De regulă, vorbim despre interacțiunea cu un anumit copil și cu părinții, într-o măsură sau alta - cu o instituție de învățământ, o grădiniță. Integrarea în asistența socială cu copiii cu dizabilități este în mare măsură determinată de nivelul de organizare a sprijinului psihologic și pedagogic.
Relevanța problemei
În prezent, există tendința de a integra diferite discipline. Acest lucru se datorează creșterii cantității de material faptic al științelor, înțelegerii complexității obiectelor studiate, legilor, fenomenelor, teoriilor. Toate acestea nu pot decât să se reflecte în practica pedagogică. Acest lucru este confirmat de extinderea numărului de discipline studiate în instituțiile de învățământ de tip nou. Consecința proceselor este o creștere a atenției la interacțiunile interdisciplinare în cadrul suportului organizațional și metodologic. Programele școlilor de învățământ general introduc diverse discipline care sunt integratoare în conținut (siguranța vieții, științe sociale etc.). Ținând cont de experiența destul de vastă care s-a format în domeniul pedagogic, putem vorbi despre abordarea stabilită legată de studiul și utilizarea metodelor în educație și formare pentru creșterea eficacității acestora.
Integrare socio-economică
Este considerat cel mai în alt nivel al diviziunii muncii la nivel internațional. Integrarea economică este asociată cu formarea de relații stabile și profunde între asociațiile de state. Acest fenomen se bazează pe implementarea unei politici coordonate de către diferite țări. În cursul acestei integrări, procesele de reproducere se unesc, se activează cooperarea științifică și se creează legături comerciale și economice strânse. Ca urmare, există zone de preferințe, schimb liber de mărfuri, uniuni vamale, piețe comune. Acest lucru duce la formarea unei uniuni economice și la o integrare deplină.
Probleme moderne
În prezentsubiectul studiului este integrarea socio-culturală. În condițiile moderne în schimbare rapidă, tinerii sunt forțați să-și adapteze comportamentul la circumstanțele din jur. Recent, această problemă a fost discutată în domeniul pedagogic. Realitățile moderne ne obligă să regândim conceptele care sunt în vigoare de mult timp, să căutăm noi resurse și oportunități în tehnologii și practică. Această problemă este exacerbată în perioadele de criză. În astfel de situații, integrarea socio-culturală devine cea mai importantă condiție pentru calitatea vieții, un mijloc de a asigura continuitatea unei biografii individuale, păstrarea sănătății mintale personale într-o societate deformabilă.
Factori determinanți
Severitatea și amploarea problemei integrării socio-culturale sunt determinate de conținutul reformelor, de alienarea instituțională în creștere a oamenilor, de impersonalitatea individului în cadrul relațiilor profesionale. La fel de importantă este funcționarea suboptimă a instituțiilor de stat și civile. Lipsa de integrare a oamenilor, provocată de conținutul și amploarea transformărilor din mediul familiar psihologic, cultural, social și profesional, începe să capete un caracter atotcuprinzător. Ca urmare, relațiile stabilite sunt rupte. În special, comunitatea profesional-corporativă, etnoculturală și spirituală se pierde. Marginalizarea marilor asociații ale populației, inclusiv a tinerilor, dificultățile de realizare și autoidentificare sunt însoțite de creștereanemulțumire personală în domenii cheie ale vieții, tensiune în creștere.
Defecte ale programelor guvernamentale existente
Măsurile care sunt realizate în cadrul politicii de stat nu elimină complet problemele apărute. Tinerii au nevoie de măsuri sistemice. Având în vedere ansamblul de măsuri care vizează crearea condiţiilor pentru autorealizarea intelectuală, creativă, profesională, culturală a individului, trebuie remarcat faptul că proiectele dezvoltate sunt insuficiente. Aceasta, la rândul său, actualizează problema planificării funcționării instituțiilor relevante pe baza nu numai a unei abordări situaționale. De asemenea, este necesară introducerea în practică a metodelor sistematice. Căutarea de rezerve suplimentare nu ar trebui să se limiteze la organizații profesionale, de agrement și alte organizații. Este necesar să se reconsidere prioritățile și funcțiile tuturor instituțiilor, organizarea întregului model de interacțiune a acestora.
Personalizare
Se desfășoară prin activități comune. Rezultatul individualizării este conștientizarea unei persoane cu privire la diferența sa creativă, intelectuală, fizică, morală față de ceilalți oameni. Ca rezultat, se formează o personalitate - o ființă infinită, unică. Cu toate acestea, în realitate, o persoană este întotdeauna în limite. Este limitat de condiții, mediul socio-cultural, resurse (temporale, biologice etc.).
Aspect moral
Unul dintre cei mai importanți factori este totalitatea valorilor unui individ. În același timp, este nucleul societății, reflectă chintesența spirituală a intereselor și nevoilor indivizilor și a acestora.grupuri. În funcție de funcții, valorile pot fi unificatoare sau diferențiatoare. În același timp, aceeași categorie poate implementa sarcini diferite în anumite condiții. Valorile sunt unul dintre stimulentele cheie pentru activitatea socială. Ele contribuie la unificarea indivizilor, asigură intrarea acestora în echipă, ajutând la alegerea comportamentală acceptabilă în cazurile semnificative. Cu cât valoarea este mai universală, cu atât mai mare va fi funcția integratoare a acțiunilor sociale stimulate de aceasta. În acest sens, asigurarea unității morale a echipei ar trebui considerată cea mai importantă direcție a politicii de stat.
