Roma antică este un stat a cărui istorie acoperă perioada cuprinsă între secolul al VII-lea î. Hr. până în secolul al VII-lea î. Hr. e. și până în 476 d. Hr. e., - a creat una dintre cele mai dezvoltate civilizații ale lumii antice. La apogeul ei, împărații săi controlau teritoriul din Portugalia actuală în vest până în Irak în est, de la Sudan în sud până în Anglia în nord. Vulturul de aur, care era stema neoficială a țării înainte de adoptarea creștinismului, era un simbol al inviolabilității și indestructibilității puterii Cezarilor.
Oraș pe dealuri
Capitala Romei Antice a fost orașul cu același nume, fondat în secolul al VII-lea î. Hr. e. într-un teritoriu delimitat de trei dintre cele șapte dealuri din apropiere - Capitoliu, Quirinal și Palatin. Și-a primit numele în onoarea unuia dintre fondatorii săi - Romulus, care, potrivit istoricului antic Titus Livius, a devenit primul său rege.
În lumea științifică, istoria Romei antice este de obicei considerată ca zece perioade separate, fiecare dintre ele având trăsăturile sale caracteristice ale dezvoltării politice, economice și culturale. Acest lucru se datorează faptului că pentru o miede ani, statul a parcurs un drum lung de la o monarhie electivă, condusă de regi, la o tetrarhie - un sistem politic în care împăratul împărțea puterea cu trei oficiali guvernamentali de vârf.
Structura societății antice romane
Perioada inițială a istoriei Romei antice se caracterizează prin faptul că societatea sa era formată din două clase principale - patricienii, care includeau locuitorii indigeni ai țării, și plebeii - populația nou venită, care totuși extins toate drepturile civile. Lupta dintre ei într-un stadiu incipient a fost eliminată prin introducerea în 451 î. Hr. e. un set de legi care guvernează toate aspectele vieții publice.
Mai târziu, structura societății romane antice a devenit mult mai complicată din cauza apariției unor grupuri sociale precum „nobilimea” (clasa conducătoare), „călăreții” (cetățeni înstăriți, în mare parte negustori), sclavi și liberi, adică foști sclavi care au primit libertate.
Păgânismul ca religie de stat
Până în secolul al IV-lea, când creștinismul a devenit religia oficială a Romei antice prin voința împăratului Constantin cel Mare, a fost dominat de politeism, sau, cu alte cuvinte, păgânism, care se baza pe cultul unui un număr mare de zei, dintre care mulți au fost împrumutați din mitologia greacă veche. În ciuda faptului că religia a ocupat un loc important în viața societății, mulți contemporani au remarcat că până în secolul al II-lea î. Hr. e. straturile superioare ale societăţii o tratau foarte indiferent şi vizitau templele doar pentru cătradiție stabilită. Cu toate acestea, creștinismul, care și-a început răspândirea în secolul I, a fost cel mai puternic rezistat de către păgânism.
Rolul artei plastice în cultura Romei antice
Arta plastică, care este o parte importantă a culturii statului roman antic, până în secolul II î. Hr. e. era în declin. Mark Porcius Cato, un politician proeminent al acelei epoci, și-a exprimat atitudinea față de el în scrierile sale. El a scris că numai arhitectura are dreptul de a exista și apoi doar ca instrument auxiliar pentru gestionarea afacerilor publice. Nu a alocat niciun loc în sistemul valorilor estetice altor genuri, considerându-le distracție goală.
Acest punct de vedere sau aproape de el a fost împărtășit de majoritatea societății romane. Cu toate acestea, după secolul al II-lea î. Hr. e. Grecia a fost cucerită și un flux de opere de artă exportate din ea s-a revărsat în țară, părerea romanilor s-a schimbat în multe privințe. Acest proces de regândire a valorilor, care se întinde pe un secol întreg, a dus la faptul că sub împăratul Octavian Augustus (63 î. Hr. - 14 d. Hr.), artele plastice au primit statut oficial în Roma antică. Cu toate acestea, chiar și în cele mai bune creații ale lor, maeștrii romani nu au putut scăpa de influența școlii grecești și au creat nenumărate repetiții ale capodoperelor sale.
Arhitectura în slujba Cezarilor
În arhitectură s-a dezvoltat o imagine diferită. În ciuda faptului că aici influența arhitecturii elenistice a fost foarteîn mod tangibil, arhitecții romani au reușit să dezvolte și să implementeze un concept complet nou în rezolvarea compozițiilor spațiale. De asemenea, dețin un stil deosebit de design decorativ al clădirilor publice, care astăzi este numit „imperial”.
Se remarcă faptul că arhitectura romană își datorează dezvoltarea intensivă în primul rând intereselor practice ale statului, pentru care a fost un instrument ideologic puternic. Împărații nu au scutit de cheltuieli pentru a se asigura că însăși aspectul clădirilor guvernamentale a generat cetățenilor țării încredere în invincibilitatea puterii supreme.
Moarte în arena circului
Povestind despre cultura antică, a Romei Antice, nu se poate rămâne tăcut despre dragostea cetățenilor săi pentru spectacolele de masă, dintre care luptele de gladiatori erau cele mai populare. Spectacolele de teatru răspândite în Grecia păreau plictisitoare pentru cea mai mare parte a romanilor. Erau mult mai interesați de spectacolele sângeroase din arena circului, în care soarta învinșilor era reală și deloc o moarte simulată.
Aceste ochelari barbari au primit statutul oficial în 105 î. Hr. e., când au fost introduse în numărul spectacolelor publice printr-un decret imperial special. Participanții direcți la luptă erau sclavi care urmaseră pregătire preliminară în arte marțiale în școli speciale. Contemporanii au remarcat că, în ciuda riscului mortal la care erau expuși gladiatori, erau mulți care și-au dorit să fie printre ei. Acest lucru se explică prin faptul că cei mai de succes luptători de-a lungul timpuluia câștigat o libertate aproape imposibilă pentru alți sclavi.
Moștenirea vechilor etrusci
Este curios de observat că ideea jocurilor de gladiatori a fost împrumutată de romani de la vechii etrusci, un popor care a locuit în Peninsula Apeninilor în mileniul I. Acolo, astfel de bătălii, la care au luat parte nu numai sclavi, ci și membri liberi ai tribului, făceau parte din riturile funerare, iar uciderea adversarilor era considerată un sacrificiu uman obligatoriu pentru zeii locali. În același timp, a avut loc un fel de selecție: cei mai slabi au murit, în timp ce cei puternici au rămas în viață și au devenit succesorii familiei.
Filosofia antică a Romei
Deoarece, în efortul de a maximiza teritoriul de cucerire și de a-și răspândi dominația peste tot, romanii și-au îmbogățit cultura cu tot ce au creat popoarele pe care le-au cucerit, devine clar că filosofia lor nu a putut să nu simtă pe cei puternici. influența diferitelor școli elenistice.
De aceea, începând de la mijlocul secolului II î. Hr. e. întreaga istorie antică a Romei antice este indisolubil legată de învățăturile filosofilor greci antici. Acest lucru este extrem de important, deoarece pe baza lucrărilor lor s-a format viziunea asupra lumii a multor generații de cetățeni romani și au apărut propriile lor curente filozofice. Astfel, este general acceptat că, sub influența Greciei, filozofii romani au fost împărțiți în adepți ai scepticismului, stoicismului și epicureismului.
Trei direcții principale ale filosofiei romane antice
Prima categorie includea gânditori care și-au bazat raționamentulimposibilitatea cunoașterii sigure a lumii și chiar a celor care au negat posibilitatea fundamentarii raționale a normelor de comportament în societate. Liderul lor este faimosul filozof Aenesidemus (secolul I î. Hr.), care a creat un cerc mare de adepți ai săi în orașul Knossos.
Spre deosebire de aceștia, reprezentanții stoicismului, printre care cei mai cunoscuți sunt Marcus Aurelius, Epictet și Seneca Slutsky, au evidențiat standarde etice, urmând care, în opinia lor, constituiau temelia unei vieți fericite și corecte. Compozițiile lor au avut cel mai mare succes în cercurile aristocrației romane.
Și, în cele din urmă, adepții celebrului Epicur, fondatorul școlii care îi poartă numele, au aderat la conceptul că fericirea umană depinde numai de satisfacerea completă a nevoilor sale și de cât de mult își poate crea un atmosferă de pace și plăcere. Această doctrină a găsit mulți susținători în toate păturile societății, iar la începutul secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea, când Roma antică a căzut de mult în uitare, a fost dezvoltată în lucrările gânditorilor francezi.
