Mulți istorici notează faptul că autocrația avea mult mai multe rădăcini populare decât inteligența rusă. Se poate spune că acest lucru este adevărat. Acest fenomen a fost o dramă și o tragedie a istoriei naționale. Inteligentsia rusă a apărut imediat ca o forță anti-autocratică, anti-monarhistă, ceea ce înseamnă că în condițiile de atunci era considerată o forță anti-statală. Aproape toți creatorii de valori spirituale (muzicale, artistice sau literare) au lucrat atunci nu de dragul unei taxe și al bunăstării materiale, ci pentru a compensa și a arăta umanității că în spatele lor se află un popor talentat, o țară mare, și sunt capabili să răspundă provocărilor istoriei lumii și ale Rusiei.
Ascensiunea intelectualității
Abolirea iobăgiei și punerea în aplicare a unor mari, mari reforme din anii șaizeci și șaptezeci ai secolului al XIX-leaa dus la schimbări majore în dezvoltarea societății. Țara s-a desprins de marginea înghețată a surfului unui stat stagnant, autocratic, feudal și a trecut într-o transformare rapidă de dezvoltare rapidă. Schimbările au capturat toate sferele vieții rusești: economia, politica, cultura, precum și mediul social.
Deja la mijlocul secolului al XIX-lea, contemporanii au început să observe că în societatea rusă, care timp de multe secole a rămas structurată pe moșii, a început să apară o categorie de oameni care nu se încadrau în parametrii anteriori. Formal vorbind, în Rusia se credea că există patru tipuri de populație:
- Moșie urbană.
- filisteni.
- Clerul.
- Noblețe.
Primele două au plătit taxe, cele doua tipuri au fost considerate privilegiate.
Conform legilor, un individ trebuia să se încadreze într-una dintre categoriile sociale, iar societatea rusă nu a fost structurată diferit până la jumătatea secolului al XIX-lea. Dar, după cum am menționat mai sus, în legătură cu dezvoltarea sistemului de învățământ și complicarea vieții statale, sociale și culturale a țării, au început să apară oameni care nu erau nici nobili, nici reprezentanți ai clerului. Dar, în același timp, nu erau țărani și muncitori din oraș. Așa s-a petrecut formarea inteligenței ruse. Pe scurt, care a fost această categorie? Aceștia erau oameni care aveau o educație și au primit un fel de venit în viață nu de la stat, ci, de exemplu, din exploatarea muncii lor intelectuale.
Aspectul termenului
În acele zile, astfel de cetățeni au început să fie numițiInteligentia rusă, dar raznochintsy, adică oameni din diferite grade. Acest lucru s-a întâmplat pentru că nimeni nu a putut găsi un nume specific pentru ei în literatura juridică și în tratatele juridice, sau pur și simplu în vorbirea oamenilor obișnuiți. Raznochintsy a început să fie înțeles ca o nouă generație sau un nou statut de oameni care par să nu fie locuitori ai orașului, dar nu au o origine scăzută din țărani.
Un fapt interesant: la acea vreme, cei mai mulți reprezentanți ai profesiilor creative credeau că tatăl intelectualității ruse era S. N. Bulgakov.
Dar abia în anii 1960 termenul a început să fie aplicat din ce în ce mai pe scară largă. Mulți istorici cred că a fost pus în circulație în masă de scriitorul și publicistul Babarykin, care a lucrat la mijlocul secolului al XIX-lea. În vocabularul rusesc, cuvântul inteligență a dobândit, ca să spunem așa, cetățenie și a devenit din ce în ce mai utilizat în vorbire.
Pentru un exemplu, puteți vedea exemple de literatură din prima jumătate a secolului al XIX-lea, opera lui Pușkin, Lermontov, Gogol. Nu au nicio idee despre inteligența rusă. Este imposibil de găsit o singură operă literară din prima jumătate a secolului al XIX-lea unde autorul a folosit acest termen, ceea ce înseamnă că nu a existat o astfel de categorie de oameni și nu a existat un fenomen social dat.
Esența intelectualității ruse
Acest fenomen a apărut în epoca post-reformă, după desființarea iobăgiei și trecerea autocrației la o politică forțată de modernizare a țării, adică o politică de dezvoltare accelerată a economiei, rețelei de transport, și noi structurimanagement, realizarea reformelor instituţiilor militare, financiare, de învăţământ. Această autocrație a accelerat formarea unui strat de oameni de muncă iluminată, reprezentanți ai profesiilor intelectuale.
De ce astfel de muncă? Răspunsul este destul de simplu. Pentru că țara a trecut la accelerare, la dezvoltarea de noi structuri economice în industrie, transport și agricultură. Și toate acestea au însemnat că nevoile oamenilor au crescut psihic. Și chiar și guvernul însuși a înțeles că lăsarea oamenilor într-o stare de întuneric și ignoranță este un lucru foarte periculos care s-ar putea transforma într-o nouă rundă de înapoiere stagnantă a Rusiei. Aceasta înseamnă că a fost necesară accelerarea procesului de formare a oamenilor de profesii intelectuale. Potrivit guvernului, esența inteligenței ruse este tocmai aceea de a aduce țara la egalitate cu Occidentul și Europa.
Caracteristica aspectului social
În intelectualitatea rusă a secolului al XIX-lea, foștii nobili încep să joace un rol foarte proeminent, care, sub influența ultimelor idei europene, au ajuns la concluzia că părinții lor și strămoșii mai îndepărtați au trăit greșit, că au exploatat și au profitat de munca țărănească, iar acest păcat de neșters stă tocmai asupra lor ca și asupra urmașilor lor. Ei credeau că stratul lor social este acum chemat să corecteze această situație. Inteligența a vrut să răstoarne întreaga piramidă a relațiilor sociale dintr-o dată.
Această problemă a fost observată de marele scriitor rus Ivan Sergeevici Turgheniev, care a scris celebrul roman „Părinți și fii”. Povestește cum copiii își reproșează tațiimod greșit de viață, pentru relații sociale și legături sociale incorecte. Aceste personaje literare sunt tocmai tinerii intelectuali. Ei renunță fundamental la privilegiile lor și vor să se dizolve, parcă, în idei noi, într-un nou mod de viață. Această lucrare dezvăluie principala problemă a secolului - confruntarea dintre două generații în inteligența rusă.
Și trebuie remarcat, de asemenea, că mulți seminariști au început să joace un rol tot mai proeminent și chiar ofensiv agresiv în formarea acestei clase.
Cei mai importanți reprezentanți ai intelectualității ruse sunt, de exemplu, Nikolai Dobrolyubov și Nikolai Chernyshevsky. Ei au fost cei care au stat la baza tinerilor studenți și, prin urmare, au format stratul intelectual.
În secolul al XIX-lea, reprezentanți ai unei părți a țărănimii, ca să spunem așa, componența plebeei a societății ruse, au apărut cu putere și principal, prin urmare, o pătură socială din ce în ce mai groasă s-a conturat treptat și, în același timp capătă un fel de aspect unic.
Consum și Siberia
Dar nu toți tinerii rusi iluminați sunt considerați o inteligență în istoria Rusiei. Numai cei ale căror convingeri erau colorate cu noi idei de eliberare, luptă și nouă moralitate de cea mai în altă calitate se puteau numi intelectuali.
Cel care este capabil să-și dedice viața pentru a sluji nu banii și nu unora dintre propriile interese materiale, ci doar slujirea idealurilor luptei pentru bine, era considerat un intelectual în secolul al XIX-lea. Cam atât Nekrasova scris despre Grisha Dobrosklonov, un astfel de intelectual tipic rus din anii șaizeci: „Soarta i-a pregătit o cale glorioasă, un nume zgomotos al mijlocitorului poporului, consumului și Siberia.”
De mult timp această zicală umbla printre oameni. Consumul este o boală a intelectualului rus, deoarece o persoană aflată într-o luptă teribilă pentru idealurile sale a ars prematur. A fost o soartă tipică, ca să spunem așa, a multor reprezentanți ai acestei clase.
Fenomenul intelectualității ruse
Reprezentanții moșiei sunt luptători fără compromisuri pentru idei și idei sociale, pentru reînnoirea umanității. Intelectualii doreau să aducă fericire imediată și imediată poporului lor nou eliberat.
În acest sens, desigur, reprezentanții clasei s-au opus întotdeauna puterii autocrației, sistemului de stat. Instituțiile tradiționale, instituțiile religioase și politice de stat au fost considerate de intelectualitate drept nedrepte și aranjate necorespunzător, inumane, care contrazic interesele mase largi de oameni și se deosebesc în general de idealul eliberării sociale. Acest lucru a dus la o astfel de stare încât inteligența sa trezit imediat în opoziție.
Puterea de servire
Dacă raznochineții au rămas în fața opoziției, nu s-au îndoit și nu s-au îndoit, dacă a rămas independent în structura sa spirituală prin personalitate, atunci și-a păstrat dreptul de a fi numit intelectual.
Și dacă el, chiar dacă a primit o diplomă de studii, era o persoană foarte inteligentă, dar eraun oportunist, adică a făcut carieră, a servit statul, nu a fost niciodată înscris în intelectualitate.
De exemplu, Pyotr Alexandrovich Valuev, ministrul de Interne, o persoană profund intelectuală, a absolvit două universități, a scris singur, a citit mult, a fost chiar acordeonist, dar niciodată în viața lui nu a fost clasat printre intelectuali. A sluji autoritățile înseamnă a fi în afara acestei moșii, înseamnă chiar a fi un dușman și oponent al intelectualității.
Diferența de moșii
Există un alt aspect foarte important care trebuie menționat când vine vorba de rolul inteligenței ruse în societate. Nu este vorba doar despre cum s-a dezvoltat aspectul acestei comunități, ci și despre o circumstanță tragică.
Datorită faptului că intelectualitatea era teribil de îndepărtată cultural de oameni, a studiat la banca universității cele mai recente realizări ale științei europene în biologie, matematică, fizică, chimie, științe sociale, istorie, filozofie, cultură politică, vocabular și etc. Caracter, comportament, stil de viață - toate acestea au fost percepute ca valori culturale europene, iar în exterior, adică prin haine, obiceiuri, era imposibil să distingem un student rus de un european care a studiat undeva în Heidelberg, Berlin sau Franța. Reprezentanții inteligenței au studiat adesea pe bază de schimb și, prin urmare, s-au simțit încrezători într-un mediu studentesc solidar.
Dar în poporul lor, în țărănimea simplă, se simțeau străini. Da, de fapt, așa le-au acceptat moșiile plătitoare de impozite. Oamenii s-au îmbrăcat în haine europene, vorbind ceva speciallimbaj, erau străini oamenilor de rând.
Vorbirea, vocabularul, intelectul, cultura și modul lor de viață erau atât de departe de țărani, încât inteligența rusă părea să se afle într-un decalaj cultural dramatic.
Persoane celebre
Așa cum am menționat mai sus, se crede că tatăl inteligenței ruse este Serghei Nikolaevici Bulgakov, dar, în ciuda acestui fapt, există mai multe personalități remarcabile în această clasă.
Toată lumea credea că poate muta singur cursul istoriei Rusiei. Și de când au apărut astfel de gânduri, înseamnă că au văzut în aceasta un fel de purtare, o providență necesară, care îl face pe Dumnezeu să apară în lume și să conducă țara. Intelectualii credeau că povara era pe umerii lor și că era imposibil să o evite.
Totul a dat naștere la o tensiune spirituală uriașă, o atmosferă de patos în alt, tăgăduire de sine și conștientizare a realizării spirituale, ardere creativă. Într-o oarecare măsură, acest lucru se aplică literalmente tuturor și vieții spirituale a Rusiei în special.
Orice istoric știe că a doua jumătate a secolului al XIX-lea este vremea culturii iakute, perioada în care Hoinătorii au creat și a luat naștere „Mighty Handful” de compozitori ruși. Și tot în această perioadă, se ridică un grup strălucit de scriitori ruși, începând de la Turgheniev, Dostoievski, Cehov, Lev Tolstov și așa mai departe. Se poate enumera mai departe lista uriașă de talente ale literaturii ruse, care a creat apoi capodopere ale clasicilor lumii.
Acesta a fost fenomenul ispravnicului spiritual al intelectualității ruse, pentru că practictoți creatorii de opere muzicale, artistice și literare atunci nu au creat de dragul onorariilor și al bunăstării materiale. Și pentru a compensa și a arăta omenirii că o țară mare și un popor rus puternic stau în spatele lor, așa cum a scris Turgheniev. Dar inteligența rusă a secolului al XX-lea a mers într-o direcție diferită.
Revoluție
Intelectualii credeau că limba cu care creează poate fi creată doar de o mare națiune. Problema creatorilor a fost că nici Wanderers, nici muzicienii „Mighty Handful”, nici scriitorii nu erau încă înțeleși de oameni. Nivelul cultural al țăranilor a rămas în secolul al XV-lea. Tocmai această izolare de oameni i-a determinat pe intelectualii ruși la exploatații revoluționare.
Și în anii șaptezeci ai secolului al XIX-lea a avut loc un fenomen incredibil, mii de tineri intelectuali s-au dus la oameni. Unde altundeva, în ce societate, la ce oră se poate imagina o astfel de situație? Astfel încât câteva mii de studenți, părăsind sălile de clasă și familiile lor, merg la oameni în numele unei păsări de foc necunoscute.
Intelectualilor li s-a părut că una din mișcarea lor către oameni, isprava lor va aduce maselor întunecate lumina eliberării, transformarea armoniei universale și a fericirii. Desigur, acum este clar că totul a fost un vis romantic, care s-a prăbușit în curând.
Dar energia spirituală este încă transformată într-o luptă ofensivă împotriva autocrației, ale cărei victime sunt dușmani politici. Începe epoca revoluției. Inteligența rusă trece prin schimbări.
Rezumând cele de mai sus
Inteligentsia este o stare de realizare spirituală continuă, lepădare de sine, luptă, eroism, dăruire incredibilă. Toate acestea sunt foarte importante de înțeles, mai ales în condițiile moderne, când uneori despre istoria revoluției ruse, în special despre viața spirituală, se vorbește cu batjocură nedeslușită sub influența unor abordări pur jurnalistice. Și totuși, mulți au dorința de a aduce un omagiu și chiar de a-și pleca capul în memoria acelor oameni care au creat. Iată o altă poveste despre abnegația oamenilor din acea vreme.
Șezat într-o celulă, așteptând condamnarea la moarte, Nikolai Ivanovici Kibalcici, fiul unui preot, este un intelectual tipic rus care și-a dat viața pentru, așa cum credea el, să elibereze în sfârșit poporul rus de opresiunea economică.. A fost condamnat pentru fabricarea de bombe chimice cu care a fost ucis Alexandru al II-lea. Și, așteptând o condamnare la moarte, Nikolai cere o bucată de hârtie de desen pentru a le transmite urmașilor săi ideea motorului său de rachetă și îi desenează aspectul.
