Christian von Wolff (1679-1754) a fost un filozof raționalist al iluminismului german. Lista lucrărilor sale include peste 26 de titluri, care acoperă peste 42 de volume, care se referă în primul rând la domenii precum matematica și filozofia. El este adesea considerat figura istorică centrală care leagă sistemele filozofice ale lui Leibniz și Kant. Deși influența lui Wolf a fost în mare parte izolată de școlile și universitățile germane în timpul și imediat după viață, el a primit recunoaștere internațională.
A fost un membru nerezident al tuturor celor patru academii științifice importante europene: Societatea Regală din Londra în 1709; Academia din Berlin în 1711; Academia din Petersburg în 1725; Academia din Paris în 1733. De remarcat marea contribuție pe care l-au adus ideile principale ale lui Christian Wolf la filosofia germană a Iluminismului. Spre meritul său, el este primul filozof din Germania care a creat un sistem complet de filosofie în propria sa limbă.
Meritul în știință
După Kant, în„Prefață” la „Critica rațiunii pure”, el este „cel mai mare dintre toți filozofii dogmatici”. „Metoda riguroasă” a lui Wolff în știință, explică Kant, se bazează pe „stabilirea unui principiu regulat, definirea clară a conceptelor, încercarea de demonstrații riguroase și evitarea s alturilor îndrăznețe în inferență.”
La fel ca mulți alți filozofi moderni, cum ar fi Descartes, Hobbes și Spinoza, Wolf credea că metoda matematicii, dacă este aplicată corect, ar putea fi folosită pentru a extinde alte domenii ale cunoașterii umane. Poate mai mult decât oricare dintre contemporanii săi, filosoful a împins acest stil de prezentare la limitele sale. Criticii lui Wolff, chiar și în timpul vieții sale, au subliniat că munca lui este de lungă durată și implică adesea demonstrații prea complexe. Poate că cea mai directă influență a sa asupra istoriei filozofiei occidentale nu constă în niciuna dintre propriile sale scrieri, ci în influența pe care a avut-o asupra curriculum-ului universitar german. Cei mai noti beneficiari și adepți ai sistematizării Wolffiene a filozofiei sunt Kant timpuriu, Alexander Baumgarten (1714-1762), Samuel Formey (1711-1797), Johann Christoph Gottshead (1700-1766), Martin Knutzen (1713-1751), Georg Friedrich Meyer (1718 -1777) și Moses Mendelssohn (1729-1786).
Biografie
Wolf s-a născut la 24 ianuarie 1679 la Breslau în provincia Silezia (acum Polonia modernă) într-o familie cu un venit modest. Era un luteran botezat. Educația sa primară a fost un hibrid de scolastică protestantă și catolică. La 20 de ania intrat la Universitatea din Jena și a urmat cursuri de teologie, fizică și matematică. În 1703, sub supravegherea lui Ehrenfried W alther von Tschirnhaus de la Universitatea din Leipzig, Wolff și-a finalizat teza de doctorat intitulată Philosophy of the Practice of Universality, „Method of Writing Mathematics” („On a Universal Practical Philosophy Composed of a Mathematical Method”)..
Activități de predare și cercetare
După ce a lucrat timp de un an la Gdansk, Weimar și Giessen, Wolf a primit un post la Universitatea din Halle în 1707 (ca profesor de matematică și filozofie naturală). La început a ținut prelegeri de matematică și fizică, mai târziu a urmat cursuri de filosofie și și-a câștigat rapid o bună reputație în rândul studenților. Principalele idei ale lui Christian Wolf sunt încorporate în numeroasele sale lucrări. În următorii 15 ani, el și-a publicat principalele lucrări în matematică și, de asemenea, a început să-și creeze propriul sistem filozofic (în primul rând logica germană în 1712 și metafizica germană în 1719). Corpusul lucrărilor sale este de obicei împărțit în lucrări germane și latine. În aproximativ primii 20 de ani ai carierei sale, principala preocupare a filosofului a fost producerea de lucrări în limba germană.
Acuzații
8 noiembrie 1723 Wolff a fost exilat din Prusia de către regele Friedrich Wilhelm I. Abordarea raționalistă a teologiei și moralității a fost aspru criticată de un grup de piețiști din Halle. La începutul anilor 1720, pietisții au câștigat treptat favoarea regelui, ceea ce a dus în cele din urmă laexilul filosofului.
Din cauza unei prelegeri despre filosofia morală a chinezilor, în care Wolf apăra autonomia filozofiei morale față de religie, a fost acuzat pe nedrept de fatalism. Se presupune că, după ce Frederick William I a explicat că susținerea filozofului pentru „armonia prestabilită” (într-o altă lucrare) a negat implicit vinovăția dezertorilor armatei, regele militarist a cerut exilul său. Poate că, în mod ironic, condamnarea gânditorului de către rege este unul dintre principalii factori care au contribuit la recunoașterea sa internațională.
Emigrare
În anii emigrării, Wolf a lucrat la Universitatea din Marburg, iar eforturile sale principale au fost îndreptate spre completarea prezentării în latină a filozofiei sale teoretice. Următoarea este o listă a ceea ce este denumit uneori literatura latină din perioada Marburg a lui Wolff: The Latin Logic (1728); „Discurs preliminar” (1728); „Ontologie” (1730); „Cosmologie” (1731); „Psihologie empirică” (1732); „Psihologie rațională” (1734); „Teologie naturală” în 20 de volume (1736-1737).
Retur
În 1740, Frederic cel Mare, fiul lui Frederic William I, l-a invitat pe filosof să se întoarcă la Halle. Filosoful a fost invitat pentru prima dată să prezideze noua reorganizată Academie din Berlin. Această poziție avea să o împartă cu Voltaire. Cu toate acestea, deoarece Voltaire a refuzat oferta, Wolf a decis să se întoarcă la locul său inițial din Halle și să servească Academia doar ca membru nerezident. După întoarcerea sa, principala lui energie a fost direcționată cătrefilozofie practică, pe lângă publicarea unei lucrări extinse în 8 volume despre legea naturii, care a examinat cunoașterea acțiunilor bune și rele, care a fost scrisă între 1740 și 1748. Tot din 1750 până în 1754 a lucrat la crearea unei lucrări în 5 volume despre filosofia morală.
Concept de filozofie
Identificarea lui Wolf ca filozof academic este utilă pentru înțelegerea prezentării și dezvoltării concepțiilor sale filozofice. La începutul carierei sale, la scurt timp după exilul din Halle, și-a prezentat opera în principal în limba germană. Motivele sale pentru a alege germana în locul latinei sau francezei, care erau atunci standard în filosofia academică, pot fi văzute atât ca fiind tactice, cât și teoretice. Înainte de el, au existat foarte puține lucrări filozofice scrise în germană. Oferind tratate de logică și metafizică, filozoful a reușit să umple un gol proeminent în programa universitară germană și, în același timp, să-și promoveze propriile idei filosofice.
Dar pe lângă motivele tactice legate de avansarea în carieră, el avea și o bază teoretică profundă pentru a scrie filozofie în limba germană. Gânditorul credea că scopurile filozofiei nu ar trebui să fie înrădăcinate doar în ceea ce el numește „dorința de a cunoaște adevărul”, ci și în utilitatea și valoarea practică pe care o are pentru oameni în viața lor de zi cu zi. Scriind în germană, el a căutat să transforme filosofia dintr-o disciplină care era înfundată în formalism și centrată pe teme definite în mod tradițional, într-o disciplină care avea un adevăratvaloare practică.
Filozofie practică
Aspectele practice ale filozofiei sunt o caracteristică importantă, deși adesea trecută cu vederea, a ideilor sale. Prezentând pe scurt filosofia lui Christian Wolff, trebuie menționat că pentru el scopul filosofiei este determinat de însăși natura și structura minții umane. El crede, în special, că există două niveluri diferite de cunoaștere pe care oamenii le pot atinge. Prima este cunoașterea „obișnuită” sau „vulgară” sau, așa cum spune uneori filosoful, „modul natural de gândire”, iar a doua este cunoașterea „științifică”. Cunoștințele științifice sunt împărțite în trei categorii principale (istorice, filozofice și matematice), iar fiecare categorie este din nou subdivizată în discipline științifice separate. În același timp, atât cunoștințele generale, cât și cele științifice se bazează pe convingerile oamenilor care demonstrează încredere în credințele lor. Și spre deosebire de predecesorul său raționalist Descartes, Christian Wolf nu își face griji cu privire la problemele pe care le au scepticii cu privire la posibilitatea și fiabilitatea cunoașterii umane. Pentru el, sistemul de cunoștințe este pur și simplu un fapt incontestabil al experienței umane
Filozofie teoretică
Filosofia este știința realității posibile și reale. Conform propriei taxonomii a lui Wolf, filosofia teoretică este împărțită în trei ramuri distincte: ontologia (sau metafizica propriu-zisă), metafizica specială și fizica. Cosmologia, ca ramură a metafizicii, este o știință specială sau limitată, deoarece subiectul său tratează „întregul universal” și nu „ca un întreg” (subiectontologie). Așa cum există anumite principii și anumite adevăruri în ontologie care sunt relevante pentru cosmologie, există anumite principii și anumite adevăruri în cosmologie care sunt relevante pentru știința mai specializată a fizicii. De fapt, există o uniformitate completă de sus în jos în sistemul său, astfel încât chiar și principiile ontologiei sunt relevante pentru disciplina fizicii.
Ontologia sau metafizica lui Christian Wolff
Pentru un filozof, o ființă în sensul cel mai general este orice lucru posibil. Lucrurile posibile constau într-o serie de definiții sau predicate consistente. Esența oricărui lucru posibil este principiul său de Ființă sau principiul individualizării. În timp ce esența unei ființe simple este determinată de esența sau de proprietățile ei esențiale, esența unei ființe compozite este determinată de modul în care părțile sale se potrivesc. În opinia sa, la un nivel nominal al realității, entitățile simple și compuse sunt rezultatul unei distincții epistemologice impuse de mintea perceptoare atunci când analizează ceea ce „există” (adică, în sens nominal). Strict vorbind, singurele lucruri esențiale care există la orice nivel al realității sunt substanțele simple.
În sistemul lui Christian Wolf, substanțele aleatorii sunt proprietăți care există datorită necesității unui lucru. Și, potrivit lui Wolf, există trei clase principale de accidente: atribute proprii, atribute generale și modalități (metode).
Atributele proprii și generale ale unei substanțe sunt determinate de esența lucrului. Atributele proprii sunt proprietăți ale unui lucru care sunt determinate de toțiinformațiile necesare luate împreună și atributele generale sunt proprietăți ale unui lucru care sunt determinate doar de unele dintre elementele sale importante, dar nu de toate.
Psihologie (empiric și rațional)
Reflecțiile filosofului asupra sufletului (sau minții) au atât o componentă empirică, cât și una rațională. În multe privințe, angajamentul său față de cunoașterea empirică dintr-un punct de vedere raționalist este întruchipat în abordarea sa. Contribuția lui Christian Wolf la psihologie este de mare importanță. El crede în termeni generali că se poate stabili mai întâi un set de principii despre suflet bazate pe observație și experiență, iar apoi să explice (prin analiză conceptuală) de ce și cum este sufletul uman așa cum este. Introspecția sau cunoașterea empirică a propriei conștiințe este considerată de el ca un caz special de cunoaștere. El oferă puncte de plecare atât pentru demonstrarea existenței sufletului uman, cât și pentru definirea operațiunilor sale de bază precum cunoașterea, percepția și apercepția. Psihologia empirică a lui Christian Wolf este știința stabilirii prin experiență a principiilor care explică cauza acelor lucruri care se întâmplă în sufletul uman. Psihologia rațională este știința acelor lucruri a căror existență este posibilă datorită sufletului uman.
Comun ambelor abordări ale psihologiei este discuția despre natura sufletului sau adevărata definiție. În abordarea empirică, conținutul experienței introspective face posibilă construirea unei definiții nominale a sufletului. Definiția nominală este pur și simplu o descriere a ceea ce se așteaptăclarificări suplimentare. În metodologia lui Wolf, experiența stabilește conținutul definițiilor nominale. El definește sufletul ca fiind ceea ce este în noi, care este conștient de sine și de alte lucruri din afara noastră. Definiția reală a sufletului este aceasta: esența sufletului constă în puterea de a reprezenta lumea în virtutea sufletului. capacitatea de a simți… în funcție de poziția existentă a corpului în lume.
La fel ca Leibniz, Christian Wolf consideră că funcția principală a sufletului este capacitatea sa de a „reprezenta” (adică, de a forma gânduri despre lucruri). Mintea/sufletul își reprezintă mediul, de exemplu, deoarece o serie de percepții coerente formează baza experienței sale conștiente. Schimbările care apar în minte, după părerea filosofului, depind de starea organelor senzoriale, precum și de situația sau locul în care o persoană se află în lume. Spre deosebire de Leibniz, care susține că sufletul uman este autosuficient, el crede că capacitatea sau puterea de a reprezenta este o funcție a sufletului și a modului în care sufletul poate interacționa cu realitatea sa.
Conceptul de forță este esențial pentru acest concept Wolf. El interpretează în linii mari abilitățile ca „potențe active”, încercând să explice, de exemplu, legile care determină senzația și reflecția, imaginația și memoria, atenția și intelectul. De asemenea, el discută probleme de minte și corp, explorând dezbaterea dintre pozițiile de „influx fizic”, „accident” și „armonie prestabilită”. Wolff susține susținătorii armoniei prestabilite și susține că aceasta este cea mai bună filosofieipoteză care explică apariția interacțiunii dintre minte și corp.
