Metodologia specifică oricărei științe este dezvăluită prin anumite principii. În pedagogie, acestea sunt abordări antropologice, holistice, personale, de activitate și culturale. Luați în considerare caracteristicile lor.
Scurtă descriere
Principiul integrității a luat naștere spre deosebire de abordarea funcțională, prin care se realizează studiul unui anumit aspect al procesului de învățământ, indiferent de schimbările intervenite în acest proces în ansamblu și la persoana care participă la it.
Esența demersului funcțional constă în faptul că se realizează studiul pedagogiei ca sistem cu o structură bine definită. În ea, fiecare legătură își implementează funcțiile în rezolvarea sarcinii. În același timp, mișcarea fiecărui astfel de element este supusă legilor de mișcare ale întregului sistem în ansamblu.
Dintr-o abordare holistică urmează una personală. Prin aceasta se afirmă ideea esenței creative, active, sociale a individului.
Pentru a stăpâni realizările culturii, potrivit A. N. Leontiev, fiecare generație ulterioară ar trebui să desfășoare activități similare, dar nuidentic cu cel care a fost efectuat anterior.
Abordări formaționale, civilizaționale, culturale
Pentru a fixa etapele dezvoltării societății, se folosește conceptul de „civilizație”. Acest termen este adesea folosit în jurnalism și știință astăzi. Studiul istoriei pe baza acestui concept se numește abordare civilizațională. În cadrul său, se disting două teorii cheie: civilizațiile universale și cele locale.
Analiza societății din punctul de vedere al primei teorii este foarte apropiată de abordarea formațională. O formațiune este un tip de societate care a luat naștere pe baza unui mod specific de producție a bunurilor materiale.
Rolul cheie în formare îi aparține bazei. Se numește un complex de relații economice care se dezvoltă între indivizi în procesul de creare, distribuire, consumare și schimb de bunuri. Al doilea element cheie al formațiunii este suprastructura. Este o combinație de opinii, instituții, relații juridice, religioase, politice, de altă natură.
Principiul culturologic al studierii dezvoltării omenirii diferă de abordarea formațională prin prezența a trei aspecte interdependente: axiologic (valoare), personal-creativ, tehnologic. Este prezentat ca un set de tehnici metodologice, prin care analiza tuturor sferelor vieții mentale și sociale a unui individ se realizează prin prisma unor concepte specifice care formează sistemul.
Aspect axiologic
În cadrul abordării culturale pentru fiecaresunt determinate activitățile, criteriile, temeiurile, aprecierile (standarde, norme etc.) ale acestora, precum și metodele de evaluare.
Aspectul axiologic presupune organizarea procesului pedagogic în aşa fel încât să aibă loc studiul şi formarea orientărilor valorice ale fiecărui individ. Orientările sunt formațiunile conștiinței morale, ideile sale principale, beneficiile, coordonate într-un anumit fel și exprimând esența sensului moral al ființei, precum și indirect cele mai generale perspective și condiții culturale și istorice.
Aspect tehnologic
Este legat de înțelegerea culturii ca modalitate de a desfășura activități. Conceptele de „activitate” și „cultură” sunt interdependente. Pentru a determina caracterul adecvat al dezvoltării culturii, este suficient să urmărim dezvoltarea, evoluția activității umane, integrarea, diferențierea acesteia.
Cultura, la rândul ei, poate fi considerată o proprietate universală a activității. Formează un program social și umanist, predetermina direcția unui anumit tip de activitate, rezultatele și caracteristicile acestuia.
Aspect personal-creativ
Este determinată de prezența unei legături obiective între cultură și un anumit individ. Omul este purtătorul culturii. Dezvoltarea individului are loc nu numai pe baza esenței sale obiectivate. Omul aduce mereu ceva nou în cultură, devenind astfel subiectul creației istorice. În acest sens, în cadrul aspectului personal-creativ, dezvoltarea culturii trebuie considerată ca un processchimbări în individul însuși, dezvoltarea lui ca persoană creativă.
Abordare culturală în educație
Este general acceptat că principiul culturologic implică studiul lumii omului în cadrul existenței sale culturale. Analiza vă permite să determinați sensul de care este plină lumea pentru un anumit individ.
Abordarea culturală în educație presupune studiul fenomenului culturii ca element esențial în explicarea și înțelegerea persoanei în sine, a vieții și conștiinței sale. Pornind de aici, diferite aspecte ale esenței individului sunt înțelese în „conjugarea lor ierarhică”. Este, în special, despre conștientizarea de sine, moralitate, spiritualitate, creativitate.
În cadrul cercetării, abordarea culturală se concentrează pe viziunea unei persoane prin prisma conceptului însuși de cultură. Drept urmare, o persoană este văzută ca un individ activ, liber, capabil de o determinare independentă atunci când comunică cu alte personalități și culturi.
Pentru a studia aplicarea conținutului abordării culturologice la procesul de învățământ, este de o importanță deosebită poziția conform căreia cultura este considerată mai mult ca un fenomen antropologic. În esența sa, acționează ca o auto-realizare a unei persoane, desfășurată în timp. Baza culturii o reprezintă oamenii „nerădăcini” din natură. O persoană are nevoie să realizeze impulsuri care nu sunt instinctive. Cultura apare înca un produs al naturii deschise a omului, care nu s-a remediat în cele din urmă.
Valori
Când se folosește o abordare culturologică a studiului istoriei umane, valorile sunt considerate ca factori care determină cultura din interior, din profunzimea vieții sociale și personale. Ele acționează ca nucleu al culturii societății în general și al individului în special.
Cultura, fiind un fenomen antropologic, este determinată prin relaţiile valorice apărute. Se exprimă atât într-un complex de rezultate acumulate ale activității, cât și în relație cu o persoană cu sine însuși, societate, natură.
După o serie de autori, abordarea culturologică prevede luarea în considerare a valorii ca expresie a dimensiunii umane a culturii. Ea implementează relația cu diferite forme de ființă. Această opinie, în special, este împărtășită de Gurevich.
Problema corelației valorii
La nivel personal, conținutul abstract al elementului axiologic al demersului cultural se manifestă în capacitatea unui individ de a evalua și alege, în speranța realizării așteptărilor pe care o persoană le are în sistemul valoric. orientări și idei. Aceasta ridică problema relației dintre beneficiile care acționează ca o adevărată forță motrice și beneficiile declarate.
Orice valoare valabilă universal capătă un sens real doar într-un context individual.
Caracteristici ale percepției
După abordarea culturală, în istoria omenirii, asimilareavalorile apar prin experiențele interioare ale fiecărui individ. Standardele morale dezvoltate pot fi percepute dacă sunt experimentate și acceptate de o persoană la nivel emoțional și nu doar înțelese rațional.
Individul stăpânește singur valorile. El nu le asimilează în formă finită. Introducerea în valorile culturale este esența procesului educațional ca practică culturală antropică.
Cultura ca mijloc de activitate
Abilitatea de a acționa ca un mod de acțiune este considerată un semn distinctiv fundamental al culturii. Această proprietate reflectă în mod concentrat esența sa, integrează alte caracteristici.
Recunoscând relația strânsă dintre cultură și activitate, justificând necesitatea dezvăluirii acesteia din urmă prin componentele sale dinamice, reprezentanții demersului activitate-culturologic o analizează în două domenii cheie.
Susținătorii primului concept includ Bueva, Zhdanova, Davidovich, Polikarpova, Khanova etc. Ca subiect de cercetare, ei definesc aspecte legate de caracteristicile generale ale culturii ca o proprietate universală specială a vieții sociale a oamenilor. În același timp, ea acționează ca:
- Un mod specific de a face afaceri.
- Complex de obiecte spirituale și materiale, precum și activități.
- Totalitatea modurilor și fructelor de viață ale unui subiect colectiv - societate.
- Modul de activitate al unei singure entități sociale.
Reprezentanții celei de-a doua direcții subliniazăasupra caracterului personal și creator al culturii. Printre aceștia se numără Kogan, Baller, Zlobin, Mezhuev și alții.
Componenta personal-creativă este considerată în cadrul abordării culturale prin prisma producerii, dezvoltării, funcționării spirituale a individului.
Particularitatea acestei teorii este că cultura este văzută ca un complex de calități și proprietăți care caracterizează o persoană în primul rând ca subiect universal al procesului socio-istoric al creației.
Concept de activitate tehnologică
Susținătorii componentei tehnologice a demersului culturologic sunt conștienți de poziția că tehnologia activității în sine are un caracter social. Această poziție este confirmată de diverse concluzii, printre care și aceea că cultura este o „cale de drum”. O astfel de semnificație „non-tehnologică” exprimă un nivel mai în alt de comunalitate al activității umane spirituale și de transformare a obiectelor.
Între timp, caracteristicile aspectului tehnologic și de activitate vor fi incomplete dacă nu sunt dezvăluite capacitățile sale cognitive. În cadrul oricărui concept, un obiect poate fi privit dintr-un anumit unghi, ceea ce nu va oferi o imagine completă a acestuia.
Posibilitatea și limitele cognitive ale conceptului de activitate sunt determinate în principal de înțelegerea funcțională a conceptului de „cultură”.
Abilitatea de a crea
În anii 70. al secolului trecut s-a stabilit conceptul personal-creativ. Esența sa constă în faptul căînţelegerea fenomenului culturii este stabilită din punct de vedere istoric al activităţii creatoare a omului. În consecință, în procesul creativității are loc dezvoltarea individului ca subiect de activitate. La rândul său, dezvoltarea culturii coincide cu aceasta.
L. N. Kogan a subliniat capacitatea culturii de a realiza forțele esențiale ale individului. Totodată, autorul a atribuit sferei culturale activitatea în care individul se dezvăluie, își „obiectivează” forțele în produsele acestei activități. Susținătorii aspectului personal-creativ definesc cultura drept acțiuni umane comise în trecut și comise în prezent. Se bazează pe stăpânirea rezultatelor creației.
În cadrul acestui concept, atunci când se analizează activitatea umană, se evaluează nivelul de conformitate cu obiectivele acesteia de dezvoltare, autorealizare, auto-îmbunătățire a unei persoane. Prin urmare, accentul se pune pe esența umanistă a culturii care dezvoltă personalitatea.
În încheiere
Când se utilizează abordarea culturologică, asimilarea culturii poate fi interpretată ca un proces de descoperire individuală, creativitate, crearea păcii într-o persoană, participare la schimbul cultural. Toate aceste procese determină actualizarea individual-personală a semnificațiilor inerente culturii.
Abordarea culturală asigură formarea unei poziții umaniste, în care persoana este recunoscută ca o figură cheie în dezvoltare. Atenția este concentrată asupra individului ca subiect al culturii, cu capacitatea de a conținetoate semnificațiile sale anterioare și, în același timp, creați altele noi.
În acest caz, se formează trei câmpuri interdependente:
- Creștere personală.
- Cultură la nivel superior.
- Dezvoltarea și creșterea nivelului cultural în domeniul pedagogic în ansamblu.
Abordarea culturală poate fi aplicată în contextul antropologiei pedagogice, filosofice, psihologice, culturale, în funcție de obiectivele studiului.
