La fel ca în alte părți ale lumii, literatura din China antică a fost o activitate practică, nu un fenomen estetic. Inițial, acestea erau tăblițe ghicitoare, mai târziu au început să fie folosite pentru scris benzi de bambus și mătase. Oamenii scrisi erau respectați, iar cărțile făcute în casă din acea vreme erau considerate aproape sacre, deoarece conțineau înțelepciunea anilor trecuți. Dar pe primul loc.
Din adâncurile antichității
Istoria literaturii antice chineze datează de pe vremea când au intrat în uz inscripții divinatorii sculptate pe carapace de țestoasă sau pe oase de oaie. Oamenii care doreau să știe ce se va întâmpla în viitor și-au pus întrebările pe coajă. Apoi i-au dat foc, iar ghicitorul a interpretat viitorul din crăpăturile apărute de la căldură.
Târziu bronzul a devenit materialul pentru scris. În numele regelui, cadourile și alte inscripții au fost aplicate pe vasele rituale mari.
În mileniul I î. Hr. e. La scris erau folosite șipci de bambus. Fiecare astfel de tablă conținea aproximativ 40 de cuvinte (hieroglife). Scândurile erau prinse cu o frânghie, formândfel de link-uri. Aceste prime cărți au fost destul de voluminoase și incomode. În comparație cu conceptele actuale, o „carte” a ocupat mai multe cărucioare.
După 700 de ani, mătasea a fost folosită pentru scris. Cu toate acestea, acest material era foarte scump și deja la începutul erei noastre, chinezii au inventat hârtia. Drept urmare, cuvântul scris a putut să se răspândească pe scară largă.
Atitudine față de cuvântul scris și minim educațional
Modul în care chinezii au tratat scrisul este înregistrat în termenul „wen”, care desemna conceptul de „alfabetizare”. Chiar și în literatura Chinei antice, acest simbol denota o persoană cu un tatuaj. Pe vremea lui Confucius, personajul „wen” denota cuvântul scris, moștenirea înțelepciunii antice, consemnată în cărți. Istoricii susțin că printre confuciani, „wen” a fost cel mai bun cuvânt, care „a informat oamenii cu ideea adevărului absolut”. Această integrare a învățăturilor confucianiste și a artei verbale antice a durat până în secolul al III-lea d. Hr.
Istoricul și bibliograful chinez Ban Gu, care descrie istoria dinastiei Han, un loc special ca răspuns la artă și literatură. În lucrarea sa, a enumerat 596 de lucrări existente la acea vreme, pe care le-a împărțit în șase secțiuni:
- Cărți canonice.
- Opere filozofice.
- Poezii - gai și poezii.
- Tratate de muzică militară.
- Tratate de medicină.
- Funcționează la astrologie.
Fiecare dintre aceste grupuri avea propriile sale subsecțiuni și note minore ale autorilor. Lucrarea lui Ban Gu face posibil să înțelegem care literatură era mai populară în China antică. LaÎn bibliograf, confucianismul fusese deja proclamat ideologia oficială a Chinei, așa că este destul de firesc ca canoanele confucianiste, textele natural-filosofice divinatorii, cântecele regatelor antice și înregistrările spuselor lui Confucius să fie pe primul loc în lista anticelor. literatură. Aceste scrieri erau minimul obligatoriu al educației umane.
„Cartea cântecelor”
„Cartea Cântecelor” a influențat foarte mult dezvoltarea ulterioară a ficțiunii. Această colecție poetică a fost formată din patru secțiuni: „Ode mici”, „Imnuri”, „Ode mari” și „Drepturile regatelor”. „Cartea Cântărilor” este prima copie a ficțiunii din China antică, pe scurt, este primul exemplu de poezie lirică și imnuri.
Chiar și astăzi, spiritul vieții primitive se simte în aceste cântece. Din rândurile care au trecut de-a lungul secolelor, puteți afla despre întâlnirile secrete și deschise ale fetelor cu iubiții lor („Zhong! În satul nostru”, „Apele Zhen și Wei”). Ei păstrau încă amintiri despre sărbători orgice antice, ceremonii de căsătorie și îngroparea crudă a celor vii împreună cu cei morți („Zboară păsările galbene”). Cântecele reprezintă viața de zi cu zi a fermierilor, anxietatea la apropierea suveranului, neînfricarea vânătorilor și tristețea unei femei singuratice care și-a trimis soțul în campanie.
Lucrările adunate în această colecție au fost scrise în epoca Zhou. La acea vreme, China consta din mici regate fragmentate care erau subordonate nominal conducătorului Zhou. Relațiile dintre conducători și supuși erau de natură patriarhală, așa că în cântece puteți vedeași nemulțumirea fermierilor față de conducătorii lor.
Cântecele, de asemenea legate de literatura Chinei antice, sunt poezii cu patru silabe, cu o rimă constantă.
„Cartea istoriei”
Alături de „Cartea Cântărilor”, un exponent notabil al literaturii și arheologiei Chinei antice a fost „Cartea Istoriei” și tratatele istorice ulterioare, printre care s-au numărat lucrările lui Ban Gu, Zuoqiu Ming și Sima. Qian.
Opera lui Sim Qian este considerată și astăzi un monument istoric oficial, care timp de secole și-a uimit cititorii prin stilul său unic și bogăția limbajului poetic. Acest lucru a fost atipic pentru scriitorul antic, care sa adâncit nu numai în legile omenirii, ci și în destinele individuale ale oamenilor. Sub atenția lui s-au aflat oameni care au lăsat o amprentă tangibilă în istoria țării.
Pe scurt, literatura din China antică, în special proza istorică, a fost primul exemplu de descriere obiectiv calmă a evenimentelor. În tratatele confucianiste s-a folosit un alt tip de narațiune: forma dialogică de prezentare. Exemplele-parabole, în care Confucius vorbește cu studenții săi, erau o formă specială de argumentare a unei poziții filosofice. Adesea, astfel de pilde își au rădăcinile adânc în folclor.
Ban Gu în lucrările sale a făcut o distincție strictă între lucrările canonice și necanonice. Pentru conversațiile adepților lui Confucius, el a ocupat un loc aparte în cartea sa și a dezvoltat doctrina privind problema guvernării umane, ca principală condiție pentru menținerea păcii în stat. Pe locul doi înLucrarea lui Ban Gu a inclus scrierile taoiștilor și discuțiile lor despre problemele ființei. După ele, au fost luate în considerare lucrările filozofilor naturii care au dezvoltat doctrina forțelor yin și yang. În spatele lor, au povestit despre legaliști, care au interpretat nevoia de a construi puterea statului pe un sistem de recompense și pedepse.
Enumerând școlile filozofice, Ban Gu nu a uitat să-i menționeze pe logicienii nominaliști, gânditorul Mo Tzu, care propovăduia principiul „iubirii universale” și egalității. Opera istoricului a inclus și autorii tratatelor agrare și școala xiaoshojia - scriitorii din xiaosho. Xiaoshuo, tradus literal, înseamnă „propoziții fleac”, mai târziu a început să desemneze proza narativă a intrigii.
Poezii și cântece
După ce a enumerat tendințele filozofice, istoriograful a trecut la descrierea literaturii poetice. Aici a atribuit lucrările celor două genuri de conducere la acea vreme: poezii (fu) și cântece (geshi). Totul este clar cu cântecele - au fost cântate și scrise în versuri. Poeziile fu erau deosebite în felul lor: deși erau scrise în proză, era rimată. Poeziile fu au ocupat o poziție intermediară între proză și poezie. Ele au fost scrise în trei părți și au constat din stop (introducere), fu (descriere) și xun (finalizare). Adesea, dialogul poetului cu vreun domnitor a fost folosit ca introducere. În acest dialog a fost exprimată ideea principală a lucrării, care a fost dezvoltată deja în a doua parte. În concluzie, autorul a tras concluzii sau și-a exprimat opinia cu privire la problema descrisă.
Până în vremea noastră, puține lucrări originale au supraviețuit, dar se poate presupune că acestea erau cântece individualeregiuni și cântări rituale. Cântecele din China antică au fost adunate pentru a afla starea de spirit a oamenilor. Împăratul Xiao-wu-di a înființat chiar și o Cameră muzicală specială. Datorită ei, a devenit posibil să înveți obiceiurile și obiceiurile anumitor zone care erau menționate în muzica populară.
Scrieri aplicate
În plus, Ban Gu descrie lucrări de natură aplicată. Acestea includ cărți despre arte marțiale, astronomie, medicină și divinație. În concluzie, literatura Chinei enumerată de Ban Gu a fost o parte integrantă a limbajului scris. Literatura este considerată în strânsă legătură cu scopul său funcțional și locul strict în ierarhia societății antice.
Ban Gu scrie că confucianii proveneau de la funcționari care erau responsabili de afacerile guvernamentale și țineau de educația și îmbunătățirea conducătorului și a supușilor săi. Taoistii au oferit un mare serviciu arheologiei Chinei antice. Literatura de specialitate, înregistrările pe care le-au păstrat despre suișurile și coborâșurile statului, permit oamenilor de știință de astăzi să determine motivele care au provocat cutare sau cutare eveniment. Chiar și cântecele și poeziile, care în mintea vechilor chinezi nu erau asociate cu funcțiile de afaceri, au jucat un rol în asocierea societății cu ritualuri. Mergând în regate învecinate într-o misiune de ambasadă, melodiile erau folosite pentru a-și exprima intențiile.
Dacă vorbim pe scurt despre cel mai important lucru, literatura din China antică nu exista încă ca categorie artistică estetică. Texte artisticenu au fost identificate separat și nu s-au opus altor tipuri de literatură literară, ci au urmărit scopuri aplicate. Dar în lumina acestui fapt, nu trebuie uitat că toate textele antichității au fost scrise într-un limbaj expresiv șlefuit până la ultima hieroglică, supus ritmizării și finisării stilistice, ceea ce făcea fiecare operă cu un pas mai departe de aplicarea exclusiv aplicată.
Proză fără complot
Treptat, în țară au început să se dezvolte genuri, care au devenit baza literaturii chineze în Evul Mediu. În acest moment, proza elegantă fără complot era populară. În timpul vieții și lucrării lui Ban Gu, această direcție tocmai începea să se dezvolte. Astfel de genuri la momentul apariției lor nu erau încă recunoscute ca tendințe independente. Erau componente ale unor mari tratate, dar chiar și atunci se simțea ceva străin, atipic și nou în ele.
Aceste noutăți atipice erau decrete și apeluri la domnitor, incluse în „Cartea dăruirilor istorice”. Sim Qian în lucrarea sa „Note istorice” a evidențiat un astfel de gen ca zhuan - o biografie, care în curând a început să fie percepută ca un fenomen independent.
Dar au existat în cele mai vechi timpuri acele genuri care au devenit separate în literatura Chinei în secolul al XIX-lea. Parabolele, care au fost compuse înainte de apariția mișcării confucianiste, nu au putut deveni un gen separat până la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea.
În Evul Mediu, genurile au devenit o categorie formatoare de stil, dar în China antică erau clasificate după principiul utilitar-tematic. În rapoartele din Evul Mediupentru suveran erau rapoarte către suveran, nu se alăturau altor lucrări, împărtășind cu ei vreun gen. În antichitate nu exista o astfel de distincție. Rapoartele către conducător au fost incluse în Cartea Tradițiilor Istorice, în Cartea Ritualurilor, au făcut parte din lucrările analistice și chiar au fost remarcate în Convorbirile și Judecățile lui Confucius. Pe scurt, literatura Chinei din Evul Mediu a adoptat mult din lucrările antichității, dar împărțirea în genuri era fundamental nouă.
„Nouăsprezece poezii antice”
Dezvoltarea literaturii în China a fost influențată de ciclurile poetice și de proza narativă. Multă vreme despre colecția „Nouăsprezece poezii antice” au existat judecăți destul de contradictorii. Savanții moderni spun că aceste poezii au fost selectate de prințul Xiao Tong în secolul al VI-lea. Astăzi, numele autorilor lor se pierd iremediabil. Aceste poezii descriau temele tradiționale pentru poezia vremii: dorul soțiilor părăsite, despărțirea prietenilor, tristețea călătorilor, reflecții asupra vieții și morții.
L. Eidlin a remarcat odată că toate aceste lucrări sunt supuse „singurului gând despre efemeritatea vieții umane”. Poeziile din această colecție par să stea la intersecția dintre poezia autoarei și poezia populară. Au fost scrise sub influența cântecelor populare culese de oficialii Camerei de Muzică. Adesea poți găsi în ele strofe întregi din texte populare, dar aici poți simți deja prezența începutului autorului.
Influența poeților literari afectează forma poetică. În timp ce cântecele populare aveau versuri diferitelungime, nouăsprezece poezii antice au devenit strămoșii poemelor cu cinci silabe. Timp de multe secole, aceștia au fost contoarele de conducere nu numai în chineză, ci și în toată poezia din Orientul Îndepărtat.
Studii despre literatura și filosofia Chinei Antice au arătat că perioada de tranziție de la folclor la textul autorului a fost caracterizată printr-o mișcare către creativitatea scrisă și o tranziție inversă - de la scriere la elementul oral. Poezia autorului și populară de atunci aveau un sistem figurativ comun, nu exista încă nicio barieră de limbă sau stil.
Proză narativă
Primele opere narative se caracterizează prin anonimatul creativității. Ca și în alte țări ale lumii, proza în China a început să prindă contur abia la sfârșitul perioadei antice. În secolul al II-lea d. Hr., au început să apară povești și biografii ficționalizate, care au fost numite condiționat povești antice. Primul și al doilea gen de lucrări sunt asociate cu proza istoriografică.
De exemplu, povestea „Omagiu moștenitor Yang” povestește despre încercarea curajosului Jing Ke asupra prințului Qin, un tiran care a creat primul imperiu chinez. De fapt, această poveste este apropiată de evenimentele care au avut loc efectiv în istoria țării. În multe privințe, povestea este aproape de biografie, așa că filologii, citind literatura și arheologia Chinei antice, și-au exprimat opinia că ea a fost cea care a devenit sursa pentru Sima Qian. Deși au existat obiecții din partea ceal altă, alți cercetători au crezut că este exact opusul. Aceste dispute au fost rezolvate de bibliograful Hu Yinglin, care a trăit în secolul al XVI-lea. El a spus că „Omagiu moștenitor Yang” a devenit progenitorul operelor narative antice și moderne.
Principala diferență dintre această poveste și biografiile oficiale constă în marea narațiune și introducerea unui număr de episoade de natură legendară. „Biografia privată a lui Zhao Rândunica zburătoare” diferă în același mod de biografia originală a celebrei concubine și a soției împăratului Cheng-di.
Merită să fiți atenți la mica lucrare „Biografia unei fecioare din Wu, supranumită Jade violet”. Aceasta este una dintre primele lucrări de proză chineză, care descrie întâlnirea unui tânăr cu spiritul iubitului său. Mai târziu, în Evul Mediu, acest complot va fi folosit de mai multe ori de către romancierii din Orientul Îndepărtat. În „Biografia unei fecioare”, complotul este descris într-o formă arhaică - un student moare și se căsătorește cu o fată poreclit Jade violet. Această narațiune este simplă atât în ceea ce privește intriga, cât și intenția; nu a avut încă timp să dobândească, ca și în cazul romancierilor de mai târziu, mișcări complexe ale intrigii. Autorul nu este atât de interesat de soarta eroilor, cât de eveniment, care este uimitor în sine.
Ideologie
În China antică s-a pus bazele ideologice, pe care arta și literatura s-au dezvoltat ulterior în Evul Mediu. Dezvoltarea literaturii în China antică a dat impuls formării scrisului în Japonia, Coreea, Vietnam și alte regiuni ale Orientului Îndepărtat. În același timp, au fost compuse multe teme ale poeziei chineze, precum și un arsenal bogat de imagini și simboluri,fără a ști care este imposibil de înțeles literatura clasică a popoarelor din Orientul Îndepărtat.
Literatura chineză este specială în felul ei. Și există o explicație simplă pentru asta. A apărut într-o perioadă în care omenirea nu era încă înconjurată de fluxuri mari de informații, iar dacă voiai să cânți sau să scrii ceva, atunci nu existau nicăieri exemple. Prin urmare, omul a trebuit să caute totul în sine. Folosiți-vă propria experiență, cunoștințe, concluzii și presupuneri, creând cele mai bune lucrări ale literaturii istorice, filozofice și religioase din China antică.
