Ideile propovăduite de Ivan Ilyin, filozoful prin harul lui Dumnezeu, trăiesc acum o renaștere. Primii oameni de stat au început să-l citeze și să-i depună flori pe mormânt. Acest lucru este cu atât mai ciudat, cu cât filozoful rus Ivan Ilyin a fost de obicei clasat printre teoriile național-socialismului și neofascismului. Ce se întâmplă cu adevărat?
Slavofilism
Ivan Ilyin este un filosof primordial rus, expulzat în 1922 pe o navă „filosofică” din Rusia, ca regim politic absolut inacceptabil stabilit în patria sa. Slavofilismul nu a fost alungat de la el nici prin emigrare, nici prin nostalgie dureroasă - iubea Rusia din toată inima. Revoluția a fost întotdeauna percepută ca o boală a țării, care mai devreme sau mai târziu va trece, iar apoi va veni o trezire. Ivan Ilyin, un filozof rus, s-a gândit constant la Rusia, toată viața a așteptat ceasul însănătoșirii ei și a încercat în felul său să o apropie.
Afirmațiile filozofice sunt egale cu creativitatea: aceasta nu este o abilitate exterioară, ci viața interioară a sufletului. Și filozofia însășiînseamnă întotdeauna mai mult decât viața, pentru că viața se termină cu ea. Totuși, viața este subiectul filosofiei și sursa ei, deci este mai importantă. Întrebările bune și corecte nu sunt mai puțin o artă decât răspunsurile corecte. Ivan Ilyin, un filosof și slavofil, a fost angajat în căutarea și formularea acestor întrebări principale toată viața.
Naționalism
Citind cărți, în special poezie, Ivan Alexandrovici a considerat egal cu clarviziunea în încarnarea ei artistică și, judecând după cercul lecturii, putea spune multe despre o persoană complet necunoscută. Filosoful a comparat cititorul cu un buchet de flori adunat în timp ce citea și a crezut că o persoană trebuie să devină cu siguranță exact ceea ce a scăzut din cărți.
A-și păstra propria „rusitate”, adică naționalitatea în sensul cel mai direct al cuvântului, este aproape imposibil, potrivit lui Ilyin, dacă nu te îndrăgostești de poeziile poeților ruși, care sunt atât profeți naționali, cât și muzicieni naționali. Un rus îndrăgostit de poezie nu se va putea denaționaliza, chiar dacă circumstanțele o cer.
Anticomunism
Ivan Ilyin este un filozof al moralei creștine. El a considerat socialismul asocial și a vorbit despre comunism cu o răutate ireconciliabilă: socialismul este terorist, totalitar și invidios, iar comunismul iese din el fără rușine, deschis și feroce. Nu s-a putut abține însă să nu știe că inteligența rusă a gravitat mereu (și încă gravitează) spre socialism foarte puternic, este aproape de acesta, la fel de apropiate sunt ideile Comunei din Paris (libertate, egalitate, fraternitate).socialism, și deloc terorism), iar inteligența nu și-a dorit niciodată un singur sistem mai puternic decât socialismul.
Ilyin răspunde la întrebări precum un teoretician clasic care a studiat religia și cultura: intelectualitatea se află sub influența iluminismului rațional „occidental”, a pierdut aproape complet credința creștină inerentă poporului rus, dar ține la morala creştină cu ambele mâini. Regulile ei sunt prescrise pentru sistemul social, dar nu este un fapt că ele pot fi păstrate în fundamentele vieții reale sub socialism.
Fascism
Opiniile lui
Ilyin asupra fascismului îi deranjează cu adevărat nu numai pe colegii din magazin, ci și pe oamenii obișnuiți cu sens. A fost expulzat din Rusia, a trăit în Germania, la originile național-socialismului, a predat la un institut, deși rus, dar membru al Ligii generale Aubert - organizație anticomunistă care se opunea oricăror relații diplomatice cu Uniunea Sovietică., speriat de teroare roșie și a contribuit la activitățile tuturor forțelor anticomuniste. Mai mult, peste tot există informații că filozoful Ilyin Ivan Alexandrovici a făcut multe eforturi pentru a crea această organizație odioasă, fiind unul dintre fondatorii ei. Apropo, ea a rezistat până în 1950 - s-a dovedit a fi una atât de tenace.
Liga Aubert includea toate organizațiile fasciste care existau la acea vreme, chiar și NSDAP și partidul lui Mussolini. Ilyin a considerat fascismul o mișcare destul de sănătoasă, utilă și chiar necesară, deoarece a apărut ca urmare a unei reacții la bolșevism ca mișcare de dreapta.forța de securitate a statului. Declarația filozofului rus Ilyin despre utilitatea fascismului nu poate decât să provoace emoții negative în orice persoană care a fost sovietică de cel puțin ceva timp. Furia nobilă se aprinde, iar Zoya Kosmodemyanskaya este în fața ochilor mei.
Neomonarhism
Ilyin filosoful a scris multe despre Rusia, deplângându-se mai ales că poporul rus a uitat cum să aibă un țar. În opinia sa, Rusia poate trăi doar sub autocrație, în orice alt caz, apare haosul. El considera patria sa neadaptată la sistemul republican. Revoluția pentru Rusia, după Ilyin, este un pericol de moarte, filosoful vede în ea doar dezonoare. Este plin de intenții de a lupta până la capăt și, în principiu, prin orice mijloace, judecând după cooperarea sa cu organizațiile fasciste. Nu a vrut să se adapteze la schimbarea sistemului și i-a disprețuit pe cei care s-au întors în Rusia.
Deja în anii treizeci, în prelegerile de la institut, Ilyin a prezis cu mare bucurie războiul dintre Germania și Uniunea Sovietică. Poziția lui a fost determinată clar și pentru totdeauna. Mai devreme, comparând Rusia cu o mamă bolnavă, el a întrebat cititorul: este posibil să-și părăsească patul cu certitudinea că ea însăși este vinovată de boala ei? Și el răspunde: desigur, este posibil să pleci. Dar pentru medicamente și pentru un medic. Ilyin și-a făcut alegerea. „Mama bolnavă” i-a învins repede pe medicii Gărzii Albe, în timp ce filozofii stăteau în fruntea ei. Și, deși Hitler s-a dovedit a fi un medic ucigaș, a fost și învins.
Imperialism
Rusia I. A. Ilyin, filozoful rus, considerat ca un întreg, iar în asta avea perfectă dreptate. Această țară nu poate fi dezmembrată în mod inconfundabil și fără durere pentru restul lumii. În articolul „Ce promite lumii dezmembrarea Rusiei”, el spune cu încredere că nu este un simplu morman de teritorii vaste și triburi diverse. Rusia este un organism viu. Celor care s-au plâns de libertatea națiunilor și independența politică, Ilyin le-a răspuns că precedentul coincidenței diviziunii statale a popoarelor și a tribalului nu s-a întâmplat încă nicăieri. În istorie, se pot observa dovezi convingătoare ale acestei afirmații: există multe națiuni mici în lume care nu sunt capabile de autodeterminare și independență de stat.
Conform filozofului, Rusia nu s-a angajat în botezul forțat și rusificarea generală, cu toate acestea, a existat perfect de multe secole ca un imperiu puternic. În același timp, Ilyin numește internaționalismul comunist deznaționalizare și nivelare comunistă, fără a-și pune întrebarea motivele apariției unei revoluții în mijlocul unei „existențe frumoase”. De asemenea, este interesant că lumea în culise visează la dezmembrarea Rusiei, se pare, de foarte, foarte mult timp.
Național Socialism
Dar aici nu a mers. Fie Ilyin, un filosof nu prea îngăduitor, s-a retras de la masca întredeschisă a fascismului (deși acest lucru este puțin probabil, judecând după activitățile sale ulterioare, părerile sale nu s-au schimbat în niciun fel), fie național-socialismul german, care avea înprogramul principal are multe puncte referitoare la negermani, nu am văzut la Ilyin un adept suficient de zelos al vederilor fasciste, dar în 1938 Gestapo a devenit strâns interesat de filozoful și politicianul rus.
Pe lângă prelegerile de la Institutul Rus despre scriitorii ruși, despre fundamentele conștiinței juridice și ale culturii ruse, din nou, despre viitoarea renaștere a Rusiei - fără regimul sovietic, despre religie în general și despre biserica rusă în special, Ilyin a organizat Wrangel ROVS (Uniunea Militară Generală Rusă) de la începutul anilor douăzeci ai secolului trecut și a fost până la sfârșitul inspiratorului său ideologic. De asemenea, Ilyin îi cunoștea destul de bine pe liderii NTS - Uniunea Populară a Muncii a Solidariştilor Ruși (tot aceeași companie!) - și a lucrat destul de strâns cu aceștia, deși nu s-a alăturat niciunuia dintre partide până la sfârșitul vieții. Cu toate acestea, toate activitățile sale au fost complet îndreptate împotriva Uniunii Sovietice.
Supra-partizanat
Filozofia și politica de obicei nu par oamenilor suficient de apropiate și cu atât mai strâns legate între ele, dar pentru Ilyin au ocupat un loc central atât în creativitate, cât și în activitățile sociale. Cu prelegeri pe teme politice, a călătorit prin toată Europa: a fost în Austria, Iugoslavia, Cehia, Belgia, Elveția, Letonia, Germania - peste două sute de discursuri timp de zece ani până în 1938.
Publicat în toată presa emigrantă: „Renaștere”, „Invalid rusesc”, „Timp nou”, „Mod nou”, „Rusia și slavii”, „Rusia” - toate publicațiile și nu pot fi enumerate.„Clopotul rusesc”, a publicat el însuși. Și întotdeauna împotriva Internaționalei a Treia. Cu toate acestea, fiind activ în viața politică a prefascistului și deja cu puterea și principala Europă a lui Hitler, Ilyin și-a apreciat nepartizanitatea. Poate de aceea Gestapo l-a considerat insuficient de loial național-socialismului. Publicațiile sale au fost arestate, predarea este interzisă, precum și orice spectacol în locuri publice.
subteran
Am reușit să părăsim Germania, deși plecarea familiei Ilyin a fost interzisă de autoritățile naziste. Sursa de venit a fost complet blocată din cauza interzicerii oricărui tip de activitate deținut de Ilyin. Elveția, o țară bogată care nu a intrat niciodată în război, a fost aleasă ca nou loc de reședință. Vizele au fost obținute cu ajutorul prietenilor și cunoștințelor, iar în 1938 filozoful s-a stabilit la periferia orașului Zurich, în Zollikon. Ivan Ilyin nu a încetat să-și publice lucrările anticomuniste, pur și simplu au ieșit fără semnătură, în mod anonim.
Două sute cincisprezece publicații au ajuns astfel numai la Gărzii Albe ROVS. Ulterior, din aceste articole a fost întocmit cartea „Sarcinile noastre”, dar nu a mai publicat-o Ilyin. Filosoful, ale cărui cărți s-au întors brusc în Rusia și sunt studiate destul de atent, nu a așteptat multe publicații. Principalele sale lucrări, inclusiv popularul „Inimă cântătoare”, au fost publicate în 1956-1958, după moartea sa. La sfârșitul vieții sale, în 1953, a fost publicată o lucrare pe care o scria de mai bine de treizeci de ani - „Axiomele experienței religioase”.
Memoriereturnează
Recent, cadavrele lui Ilyin, Shmelev și Denikin au fost transportate în Rusia și reîngropate. Toate pietrele funerare au fost instalate cu banii personali ai președintelui V. V. Putin. Un discurs grav și solemn despre Denikin s-a auzit pentru prima dată, dar filosoful Ilyin a fost citat foarte des de principalii oameni ai țării în ultima vreme. Chiar și Adresele Președintelui către Adunarea Federală conțin citate destul de lungi. La Ilyin au fost făcute referiri de către procurorul general Ustinov și șef adjunct al administrației Kremlinului Surkov. Și, bineînțeles, ca luptător pentru ortodoxie, Ilyin are un mare respect pentru Biserica Ortodoxă Rusă.
