Principiul subiectivității a fost formulat pentru prima dată în filosofia antică orientală. Aproape toți gânditorii considerau individul ca fiind o ființă unică, cea mai mare valoare.
Abordare naturalistă
Conceptul de „subiectivitate” a fost considerat de antici prin aspecte simple și complexe. Primul corespundea structurii „ardeziei goale”, cel din urmă – comportamentul înnăscut. Abordarea naturalistă nu neagă dezvoltarea subiectivității. La un model simplu, formarea lui are loc sub formă de înregistrări, cu una complexă, printr-o idee reflex condiționată.
Evul Mediu
În această epocă, categoria în cauză a primit o interpretare extinsă. Gânditorii medievali au subliniat că subiectivitatea este un astfel de fundament al unui individ, care, pe de o parte, este condiționat de Creator, care transferă cunoștințele și inițiază mintea și, pe de altă parte, direct de gândirea sa. Sensul vieții a fost reprezentat în înțelegerea divinului. Filosofii medievali au acordat mai multă atenție lumii interioare a individului. Drept urmare, au fost formulate premisele pentru ca omul să se separe de lumea naturală și să i se opună treptat.
Filosofia timpurilor moderne
Odată cu apariția civilizației la un nou nivel, subiectivitatea individului a început să fie considerată într-un aspect calitativ nou. Dumnezeu a încetat să fie considerat un participant direct la formarea lumii și a individului. Omul, ca si spatiul din jurul lui, a fost considerat ca rezultatul unei evolutii indelungate. În același timp, raționalitatea sa a fost recunoscută drept calitatea cheie a individului. Kant în lucrările sale a extins semnificativ gama de probleme legate de subiectivitate. El a recunoscut, în special, existența unei categorii de opoziție. Este un obiect. Potrivit lui Kant, subiectul este sursa ideilor a priori, a categoriilor și a capacității rațiunii. El a numit un obiect la care se pot referi toate aceste forme.
Funcții
Subiectivitate ca calitate personală a fost considerată pentru prima dată de Hegel. El a interpretat-o ca pe o certitudine, identică cu ființa. În același timp, în definițiile existente, caracteristicile subiectivității sunt date din diferite aspecte. În primul rând, din punct de vedere al constanței calității, această categorie rămâne neschimbată în timp. În al doilea rând, subiectivitatea umană a fost considerată în raport cu proprietatea. Potrivit lui Hegel, pierderea unui atribut nu schimbă lucrurile, dar atunci când calitatea se schimbă, obiectul însuși se schimbă. Al treilea aspect al înțelegerii este luarea în considerare a subiectivității ca sistem de proprietăți. Al patrulea este prin corelații cu calitățile altor obiecte.
Existențialism
Aceasta este o direcție a filozofiei, ideea-cheie a căreia a fost apelul individului la propriul Sine. În cadrul existențialismului, umanulsubiectivitatea era asociată cu conștientizarea propriei conștiințe. După cum a subliniat Kierkegaard (unul dintre adepții teoriei), pentru a realiza adevărata natură, individul trebuie să părăsească societatea și să stea în fața lui Dumnezeu. În același timp, el trebuie să treacă prin 3 etape ale existenței:
- Estetic.
- Etic.
- Religios.
Va depinde de individ dacă își va putea realiza atitudinea față de subiectivitate.
Proceedings of J.-P. Sartre
Autoarea dezvăluie subiectivitatea sub două aspecte. Pe de o parte, individul se alege singur. În cadrul celui de al doilea aspect, o persoană nu este capabilă să depășească limitele subiectivității. Sartre insistă asupra acestei din urmă poziții. O persoană inventează întotdeauna, se inventează atât pe sine, cât și pe valorile sale. Nu va mai avea sens în viață până când individul o trăiește și își dă seama. De aici rezultă că omul este centrul lumii. Dar, în același timp, el nu este în interior, ci în afara lui. El este în continuă mișcare către viitor, luptă spre necunoscut. Pentru tot ceea ce face, el este responsabil. În lupta pentru libertatea sa, o persoană dezvăluie dependența de altcineva, limitându-l. Alegându-se pe sine, individul formulează imaginea ca întreg. Limitarea emergentă este fixată în acțiuni specifice, totalitatea lor și în viața în ansamblu. Se poate spune că existența unei persoane într-un complex alienat de relații sociale a acționat ca o temă cheie în existențialism. Adepții teoriei au subliniat că individul este sortit libertății dacă nu vrea să piară spiritual. Omul și lumea au viitor doar dacăcând subiectul găsește puterea de a trăi și de a crea.
Personalism
Ideile acestei direcții filozofice au fost dezvoltate de Shestov, Lossky, Berdyaev. În cadrul personalismului, a fost propusă ideea divinității personalității, a ireductibilității acesteia la caracteristicile naturale și sociale. Societatea a fost prezentată ca o colecție de indivizi. Potrivit lui Berdyaev, o persoană se consideră în primul rând ca un subiect. Secretul individului se dezvăluie în existența lui interioară. În obiectivarea omului se închide. Individul învață despre sine doar ceea ce este înstrăinat de existența sa interioară. Nu aparține în întregime lumii obiective, ci are propriul său spațiu, o soartă incomensurabilă cu natura. În lucrările lui Lossky, o importanță centrală este acordată faptului că manifestările subiectivității elevului sunt pur individuale. Purtătorul unității organice este un „agent substanțial”. În același timp, potrivit lui Lossky, el acționează nu ca o personalitate, ci ca o parte din potențialul acesteia. Ea exprimă principiul creativ, activ al lumii, care este încorporat direct în substanța sa. Personalismul are în vedere individul și individul. Acesta din urmă există într-o rețea complexă de interacțiuni sociale. El este supus schimbărilor care au loc în lume. Acesta este ceea ce împiedică exprimarea propriului eu al individului. Personalitatea, la rândul ei, realizând voința, se afirmă. Ea depășește barierele sociale și caracterul limitat al vieții.
Concluzii
Analizând diferite curente filozofice, se poate observa că subiectivitatea estecategorie referitoare la diferite aspecte ale vieții. Considerând-o, sunt investigate întrebările libertății individului, voinței sale, conștiinței. În acest caz, unei persoane i se oferă posibilitatea de a alege „însuși” sau cel care îi formulează lumea. De aici rezultă că formarea subiectivității are loc prin crearea propriei conștiințe.
Teorii postmoderne
Ele estompează granițele dintre clase, naționalități, instituții sociale. În cadrul teoriilor, lumea este prezentată ca o societate abstractă. Baza este individualitatea. Deoarece nu există un set solid de valori, nu există nicio atitudine față de ele. În astfel de condiții, sensul și individualitatea se pierd. Mulți cercetători cred că subiectul este distrus în astfel de circumstanțe. Pentru a supraviețui, el trebuie fie să devină un oportunist și să accepte lumea așa cum este, fie să rămână o persoană cel puțin la nivel emoțional. Când studiază categoria luată în considerare, filozofii americani acordă o atenție deosebită problemelor libertății. Aceștia susțin opinia că subiectivitatea este un element al conflictului dintre autorități și oameni. Individul luptă pentru libertate, încearcă să schimbe sau să distrugă bazele și să creeze un nou set de valori. Personalitatea există în confruntare constantă cu o lume în continuă schimbare. În consecință, subiectivitatea este o categorie în continuă transformare.
Semne comune
Materia în filozofie este o sursă de cunoaștere și schimbare a realității. Este purtătorul de activitate, efectuând transformareaîn tine și în ceilalți oameni. Subiectul este o ființă holistică, care stabilește obiective, liberă și în curs de dezvoltare, care percepe, printre altele, lumea înconjurătoare. Este considerată în filosofie din două părți. În primul rând, evaluarea se realizează în cadrul opoziției cu obiectul său. Pe de altă parte, subiectivitatea activității este analizată pentru a descrie nivelul general de organizare a societății. În definiția filozofică, este considerată ca o conștientizare reflexă a sinelui ca individ fiziologic care are o comunitate cu alți reprezentanți ai civilizației, ca membru al societății. Subiectivitatea este baza pentru caracterizarea unui individ. Când se naște, nu are calități. În cursul dezvoltării sale, o persoană devine subiect atunci când intră în sistemul de interacțiuni sociale.
Știință psihologică
Analiza subiectivității poate fi efectuată pe baza logicii stabilite istoric de studiere a categoriei „subiect”. Un individ sau un grup acționează ca o sursă de cercetare și transformare a realității. Rubinstein a evidențiat conceptul de subiect ca categorie filozofică care denotă sursa imanentă a activității umane (după Hegel). În lucrările sale s-a dezvoltat o abordare adecvată a construcției direcțiilor metodologice. În special, începe cu o analiză a „activității” și se termină cu formularea problemei subiectului său. În același timp, Rubinstein s-a opus considerării relației acestor categorii ca un fenomen pur extern. În activitate, a văzut condițiile pentru formarea și dezvoltarea ulterioară a subiectului. Individul nu este numaitransformă obiectul în funcție de scopul său, dar acționează și într-o altă capacitate pentru a-l atinge. În același timp, atât el, cât și obiectul se schimbă.
Alte abordări
După Leontiev, este necesar să vorbim despre un subiect care implementează propriile relații în totalitatea activităților. El a remarcat că sarcina cheie a cercetării psihologice este analiza procesului de unificare, legând activitatea individului. În urma diferitelor activități, se creează o personalitate. La rândul său, analiza sa necesită o abordare specială. În special, este necesar să se investigheze activitatea obiectivă a subiectului, mediată de procesele conștiinței care leagă activitățile individuale între ele. Brushlinsky a subliniat că, în cursul creșterii în viața unui individ, un loc din ce în ce mai mare este acordat autocunoașterii, autoeducației. În consecință, condițiile interne devin prioritare, prin care se exprimă factorii externi de influență.
Concepte
Ideea lui Rubinstein a formulat baza metodologică pentru studiul subiectivității. S-a concretizat în școala sa științifică. În concept, o persoană este considerată în primul rând autor, regizor, actor în viața sa. Fiecare individ are propria sa poveste. El o creează independent schimbându-se pe sine. În același timp, atenția este concentrată pe transformarea activă a activității, a proprietăților sale subiective. O poziție similară este luată de Yakimanskaya. Indică faptul că subiectivitatea este o proprietate dobândită, creată. Cu toate acestea, acestaexistă datorită activităţii existente a individului. În același timp, se cristalizează în potențele elevului.
cercetarea lui Petrovsky
În scrierile sale este formulată o nouă imagine umană. Individul depășește barierele propriilor limitări naturale și sociale. Autorul refuză viziunea stabilită și dominantă a omului ca ființă adaptativă, înzestrată cu un scop specific și care luptă pentru el. Ideea propusă de Petrovsky a făcut posibilă regândirea semnificativă a procesului de formare a proprietăților individuale și exprimarea acestuia în termeni de activitate proprie. Personalitatea a fost prezentată ca un sistem care se dezvoltă independent. În orbita activității sale, ea a inclus și alți oameni ca proprietari ai continuității și reprezentării lor ideale. În modelul conceptual al formării subiectivității, omul de știință a combinat momentele de neadaptare activă și reflectarea acesteia în oameni. Petrovsky a fost capabil să arate că reproducerea și generarea de sine formează un singur complex de activitate intrinsec valoroasă. În tranzițiile subiectivității virtuale, returnate, reflectate, o persoană este liberă, integrală. Petrovsky vede esența generării de sine în existența în această capacitate și de acum înainte, întoarcerea la sine cu depășirea propriilor limite.
Care este diferența dintre subiectivitatea umană și subiectivitate?
Devalorizarea ideilor de formare a calităților individuale în ultimele decenii ale secolului XX a fost oprită printr-o nouă interpretare. „Fenomenul subiectivității” a devenit ferm stabilit în știință. Ea a fost prezentatăca o formă specială de integritate. Include manifestări ale proprietăților individului ca subiect de atitudine față de lume, percepție obiectivă, comunicare și conștiință de sine. În toate cazurile când autorii folosesc categoria luată în considerare, au în vedere o anumită calitate, un anumit potențial al individului de a implementa anumite acte comportamentale. Subiectivitatea, la rândul ei, este considerată ca un mecanism pentru implementarea sa practică. Nu poate fi realizat în absența potențialului. Subiectivitatea poate exista fără subiectivitate. De exemplu, acesta este cazul când un alegător pune o bifă în fața numelui de familie al cuiva la întâmplare sau o contraparte semnează un acord fără a-i citi termenii.
