Școala sociologică franceză este considerată a fi unul dintre domeniile cercetării sociologice, al cărei fondator este E. Durkheim. În sociologia europeană, această secțiune ocupă un loc aparte, deoarece a avut un impact uriaș asupra tendințelor științifice ulterioare. Puteți afla pe scurt despre ideile școlii sociologice franceze, despre reprezentanții acesteia și despre conceptele acestora citind acest articol.
Concepte de bază
Aderenții școlii sociologice franceze privesc societatea ca pe un sistem de interconectare morală între oameni. Mai mult, toate relațiile sociale pentru partea predominantă a societății sunt impuse și sunt de natură coercitivă. În opinia lor, legile societății ar trebui studiate doar prin prisma factorilor socio-psihologici. Susținătorii acestor idei au aderat la poziții conform cărora orice evenimente, fenomene, circumstanțe apar adesea la ordinul individului.subiecți care au puterea de constrângere împotriva altor membri ai societății.
Dacă luăm în considerare pe scurt școala sociologică franceză, ar trebui să remarcăm și rolul conștiinței fiecărui individ și al ideilor colective, fără de care este imposibil să se garanteze stabilitatea relațiilor sociale, opiniilor, intereselor, scopurilor. De mare importanță în această chestiune este cultura și religia, care servesc ca o legătură care unește societatea.
Individualitate și societate
Reprezentanții școlii sociologice franceze au studiat obiceiurile, normele morale și juridice, viziunea asupra lumii a indivizilor needucați. În special, Emile Durkheim era sigur că tradițiile și modelele culturale predeterminau comunitatea și unitatea oamenilor, iar acesta este principalul său punct forte. Obiceiurile domină conștiința fiecărei persoane în mod individual. Omul de știință a ajuns la această concluzie, deoarece judecățile sale s-au bazat pe ideea unei persoane ca unitate individuală, biologică și socială.
Poziția celebrului sociolog francez, fondatorul școlii sociologice franceze, are multe în comun cu opiniile altor reprezentanți ai acestei mișcări științifice. Principalul element care se afișează asupra relației individului cu oamenii din jurul său este natura biologică a psihicului său și echilibrul psiho-emoțional. Dacă considerăm o persoană ca individ din punct de vedere material, ea arată ca o ființă izolată și independentă, dar în același timp conștiința sa se află sub influența opiniei publice și a diferitelor influențe sociale.factori.
Reprezentanții școlii sociologice franceze identifică individualitatea cu unicitatea biologică, dar, în același timp, esența socială a unei persoane, în opinia lor, se formează în mediu. Prin urmare, este mai corect să luăm în considerare psihicul uman nu numai din punct de vedere biologic, ci și din punct de vedere social.
Când a început această mișcare științifică
După cum sa menționat deja, fondatorul școlii sociologice franceze este Emile Durkheim. În centrul mișcării științifice se află revista L'Année Sociologique („Anuarul sociologic”) creată de om de știință. De asemenea, sunt considerați reprezentanți ai școlii sociologice franceze de psihologie următorii cercetători teoreticieni: M. Mauss, P. Lapi, S. Bugle, P. Fauconnet, J. Davi, Levy-Bruhl.
Ca mișcare științifică independentă, școala a apărut la începutul secolului trecut. Originea școlii sociologice franceze de la Durkheim a avut loc în perioada publicării Anuarului Sociologic, adică din 1898. În timpul Primului Război Mondial, publicarea revistei a fost suspendată. Publicarea de articole științifice, monografii și recenzii de către sociologii francezi a reluat abia în 1925. Și deși publicarea revistei a fost întreruptă oficial în 1927, școala sociologică franceză și-a continuat activitățile până la izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial.
Emile Durkheim a fost liderul acestei mișcări științifice până în 1917. După moartea fondatorului, școala sociologică franceză a fost condusă de fapt de M. Mauss. În plus față de sociologi și psihologi în publicația revisteiAu participat economiști, etnografi, istorici, avocați cunoscuți.
Trăsături caracteristice ale tendinței franceze în sociologie
O trăsătură distinctivă a acestei școli față de alte cursuri științifice este utilizarea metodei de analiză în cursul cercetării sociologice. În plus, adepții ideilor școlii franceze l-au folosit în cadrul pozitivismului filozofic - acesta a devenit un concept convergent, integrator în dezvoltarea sferei teoretice.
În plus, s-a acordat o atenție deosebită problemelor de solidaritate socială. Durkheim (ca fondator al școlii sociologice franceze) a aderat în mod deschis la poziții liberale, luptă pentru o soluționare pașnică a problemelor legate de diferențele și contradicțiile de clasă. Fără a ține cont de interesele claselor sărace ale populației, conflictele sociale nu ar putea avea o soluție. Principalele trăsături ale școlii sociologice franceze (ca direcție științifică) sunt:
- determinarea circumstanțelor actuale ca realitate socială în raport cu schimbările naturii biologice sau mentale a individului;
- valoarea societății în modelarea comportamentului și caracterului individual al unei persoane;
- afirmarea sociologiei ca disciplină pozitivă obiectivă, independentă, care include diverse direcții antropologice.
Structura industriei științifice
Aderenții școlii sociologice franceze au putut demonstra că sociologia combină mai multe secțiuni:
- sociologie generală;
- probleme teoretice de actualitate;
- societate, structura societății;
- studii religioase;
- sociologie juridică.
Împletirea strânsă a domeniilor științifice a sugerat necesitatea implicării în cercetare a economiștilor, avocaților, lingviștilor, istoricilor, filosofilor, oamenilor de știință culturală. Un loc separat în acest sistem de științe aparține psihologiei. Școala sociologică franceză are un nivel ridicat de integrare științifică, teoretică și practică.
Conceptul lui Durkheim
Dualismul este ideea fundamentală a conceptului fondatorului școlii franceze. Sociologul a considerat omul ca pe o ființă duală: pe de o parte - un organism biologic dotat cu un psihic, pe de altă parte - un organism social. Mai mult, în ambele cazuri, o persoană este percepută ca un individ, o unitate independentă a societății. Cu toate acestea, societatea, conform lui Durkheim, joacă un rol primordial în formarea unei esențe sociale și se reflectă în formarea sănătății mintale.
Emile Durkheim, care este fondatorul școlii sociologice franceze, credea că datorită dualismului este posibil să se distingă oamenii de animale, care prin natura lor nu pot avea experiență socială. Omul de știință consideră societatea ca pe o realitate separată. Societatea este un sistem spiritual, un complex format din diferite opinii, cunoștințe, metodologie a ideologiei colective. Societatea servește ca un reflector natural al opiniei în masă.
Factorii principaliasociaţiile mediului social sunt: vorbirea, limbajul, abilităţile de comunicare ale fiecărui membru al grupului. Acestea sunt forme colective de comunicare care au devenit rezultatul unei dezvoltări îndelungate a mediului social în ansamblu, și nu a individului individual. Discursul care înconjoară o persoană o afectează cu forța, dar o acceptă fără rezistență și căutând o alternativă.
În același timp, Durkheim a acceptat societatea ca pe o structură unilaterală în sistemul ideilor colective și a conștiinței publice. În consecință, dezvoltarea gândirii nu are nicio legătură cu activitatea umană. Procesul direct de implantare a ideilor colective ale societății în conștiința fiecărui individ este interpretat ca interacțiunea dintre personal și social.
Idei Lévy-Bruhl
Spre deosebire de sociologul anterior, fondatorul școlii sociologice franceze din Durkheim, Levy-Bruhl a aderat la teza despre tipurile de gândire umană și despre unele aspecte ale gândirii oamenilor primitivi. El a dedicat multe articole științifice temei formării societății umane, interacțiunii subiecților individuali în ea. Potrivit lui Levy-Bruhl, acumulând cunoștințe despre lume, legile existenței Universului, o persoană își schimbă constant forma de gândire. Astăzi este logic, înlocuind tipul de gândire primitiv sau prelogic.
Raționamentul intern al oamenilor antici este ilogic, deoarece au o orientare magică. Omul primitiv nu ar putea explica acele lucruri care i se par elementare omului modern și care nu necesităinterpretare. În cele mai vechi timpuri, gândirea umană era supusă legilor participării, adică oamenii credeau că orice obiect similar este conectat printr-un fel de forță magică care era transmisă prin contact.
Gândirea alogică se reflectă astăzi, manifestată prin diverse superstiții și prejudecăți. Gândirea pralogică este de natură etiologică, ceea ce înseamnă că oamenii primitivi nu recunoșteau accidentele, dar în același timp nu acordau prea multă atenție contradicțiilor și nu aveau nevoie de argumente.
Lévy-Bruhl nu a considerat gândirea ilogică o etapă premergătoare logicii în sensul modern. Atunci era doar o structură care funcționa în paralel cu gândirea logică. În perioada de dezvoltare a societății și apariția activității de muncă, a început o tranziție de la gândirea pralogică, care a fost într-o mai mare măsură un produs al intuiției și instinctului, la raționamentul consecvent cu căutarea tiparelor. Aici puteți detecta și impactul societății asupra conștiinței umane printr-un sistem de experiență și idei colective (religie, tradiții, diferite rituri rituale etc.).
Gândurile lui Claude Levi-Strauss
Reprezentantul perioadei târzii a școlii sociologice franceze este omul de știință Claude Levi-Strauss. El a fost angajat într-un studiu detaliat nu numai al sociologiei, ci și al etnografiei și a fost unul dintre adepții ideii de structuralism. Teoria gândirii oamenilor primitivi, creată de Claude Levi-Strauss, vine în contradicție cu argumentele lui Levi-Bruhl. Etnograful era de părere căcondiția principală pentru dezvoltarea culturii societății este dorința indivizilor de unitate, combinația de principii senzuale și raționale, care nu este caracteristică reprezentanților civilizației moderne.
Studiile etnologice ale lui Claude Levi-Strauss au făcut posibilă determinarea principiilor antropologiei structurale în toate domeniile activității umane:
- studiul obiceiurilor, tradițiilor, fenomenelor culturale în contextul caracteristicilor naționale;
- cercetarea acestor fenomene ca sistem integral și pe mai multe niveluri;
- realizarea unei analize a variației culturii.
Rezultatul final al studiului este modelarea structurii, care determină logica ascunsă inerentă atât variantelor individuale ale fenomenului, cât și tranzițiilor virtuale de la un obiect la altul. În același timp, autorul a considerat gândirea primitivă ca o manifestare a inconștientului colectiv, comună pentru oamenii antici și moderni. Se compune din mai multe etape și operații: combinarea pozițiilor binare și efectuarea unei analize a corespondenței dintre opoziția generală și cea specifică.
Pierre Janet: mesaje cheie
Pierre Janet este autorul multor lucrări despre psihologie. Școala sociologică franceză include numele său în lista adepților teoriei societății și indivizilor. Omul de știință a făcut o mare muncă clinică, timp în care a încercat să găsească cauzele dezechilibrului dintre funcțiile mentale. Observațiile sale au multe în comun cu cele ale lui Sigmund Freud, dar Janet nu era psihanalist. Francezul a căutat să tragă o linie între normă și patologia în mentalsănătatea umană, dar fără a ține cont de conștiința psihicului uman și luând în considerare inconștientul, Janet l-a limitat la cele mai simple forme de automatism mental.
Jane este un reprezentant al școlii sociologice franceze de psihologie, care a fost unul dintre primii care a încercat să construiască o linie psihologică generală, în cadrul căreia a dat o interpretare a tuturor fenomenelor mentale existente. Omul de știință a considerat faptele conștiinței în contextul psihologiei obiective. Pierre Janet a folosit observabilul ca subiect al cercetării sale, evitând behaviorismul. El a observat că ar fi mai corect să considerăm conștiința ca un act al unei forme speciale de comportament elementar.
Psihologul și-a dezvoltat sistemul său de ierarhie a acțiunilor reflexe - de la actele intelectuale primitive la cele superioare. Lucrările lui Janet au jucat un rol major în dezvoltarea sociologiei și psihologiei. Savantul rus Vygotsky a aderat ulterior la teoria lui Janet în timp ce studia o serie de teorii cultural-istorice.
Cercetatorul credea ca comportamentul individului nu se reduce la un mecanism care raspunde automat la un stimul, un semnal venit din exterior. În același timp, behavioriștii au exclus conștiința din domeniul de studiu al psihologiei. Pierre Janet a numit două condiții fundamentale pentru psihologia comportamentului:
- fenomenul conștiinței ca formă specială de comportament;
- O atenție maximă trebuie acordată formării credințelor, reflecției, raționamentului, experiențelor.
După omul de știință, nu se poate ignora definiția modeluluicomunicare verbala. În teoria sa, Janet s-a îndepărtat de la elementarism spre behaviorism, extinzând domeniile psihologiei pentru a include fenomenele umane. Cercetătorul a demonstrat că legătura directă dintre motivație și răspuns indică linia comportamentală reglabilă și posibilitatea diferențierii rolurilor în societate.
Importanța cercetării în lumea de astăzi
Rezultatul gradului ridicat de influență al cercetărilor școlii sociologice franceze asupra relațiilor internaționale este o combinație între tendințele conservatoare și cele mai recente teoretice. În Franța și în multe alte state moderne, există manifestări de idealism, modernism, realism politic și transnaționalism, precum și marxism și neo-marxism. Principalele idei ale acestor tendințe sunt menționate în lucrările reprezentanților școlii franceze.
Abordarea istorică și sociologică a studiului relațiilor internaționale stabilite presupune o analiză detaliată a muncii istoricilor, avocaților, geografilor, politologilor care au studiat problemele acestui domeniu. Gândirea filozofică, sociologică și istorică, inclusiv pozitivismul lui Comte, a jucat un rol în formarea principiilor metodologice fundamentale tipice teoreticienilor francezi. În lucrările filozofului francez, atenția se concentrează asupra structurii vieții sociale.
Studii ale autorilor generațiilor ulterioare demonstrează modificările care au avut loc în cursul gândirii sociologice, pe baza dezvoltărilor teoretice ale lui Durkheim și pornind de laprincipiile metodologice ale lui Weber. În sociologia relațiilor internaționale, abordarea ambilor autori este extrem de clar formulată de politologi și publiciști cunoscuți. În general, sociologia lui Durkheim, conform lui Raymond Aron, face posibilă înțelegerea comportamentului oamenilor care trăiesc în societatea modernă, iar „neo-Durkheimismul” (cum se numesc ideile adepților școlii sociologice franceze) este opusul Marxism. Dacă sub marxism împărțirea în clase este înțeleasă ca o ideologie politică a centralizării puterii, care conduce ulterior la nivelarea rolului autorității morale, atunci neo-Durkheimismul urmărește restabilirea superiorității moralității asupra gândirii.
În același timp, este imposibil de negat prezența unei ideologii dominante în societate, precum și ireversibilitatea procesului de ideologizare în sine. Segmente diferite ale populației au valori diferite, la fel cum societatea totalitară și liberală se bazează pe teorii diferite. Realitatea, fiind obiect al sociologiei, nu permite ignorarea raționalității, care este indispensabilă activităților practice ale instituțiilor publice.
Dacă o persoană recunoaște influența ideilor colective asupra sa, conștiința sa se schimbă. Nu întâmplător lucrările reprezentanților sociologiei franceze sunt pătrunse de un singur gând: tot ceea ce este uman într-o persoană a fost moștenit de la societate. În același timp, percepția idealistă a societății nu poate fi numită obiectivă din cauza identificării sale cu sistemul de vederi și idei colective. Dezvoltarea gândirii nu are nicio legătură cu dezvoltarea activității de muncă și cu procesul de înrădăcinare în sinereprezentările colective în mintea individului sunt interpretate ca unitatea individului și a publicului.
