Studiarea comportamentului oamenilor și a relației lor între ei a fost făcută de filozofii antici. Chiar și atunci, exista un astfel de lucru precum ethos („ethos” în greacă veche), adică locuirea împreună într-o casă. Mai târziu, au început să desemneze un fenomen sau o trăsătură stabilă, de exemplu, caracter, personalizare.
Subiectul eticii ca categorie filozofică a fost aplicat pentru prima dată de Aristotel, dându-i sensul virtuților umane.
Istoria eticii
Deja cu 2500 de ani în urmă, marii filozofi au identificat principalele trăsături ale caracterului unei persoane, temperamentul și calitățile sale spirituale, pe care le-au numit virtuți etice. Cicero, familiarizat cu operele lui Aristotel, a introdus un nou termen de „morală”, căruia i-a dat același sens.
Dezvoltarea ulterioară a filozofiei a dus la faptul că a evidențiat o disciplină separată - etica. Subiectul (definiția) studiat de această știință este moralitatea și moralitatea. De multă vreme, acestor categorii li s-a dat același sens, dar unor filosofis-au distins. De exemplu, Hegel credea că moralitatea este percepția subiectivă a acțiunilor, iar moralitatea este acțiunile în sine și natura lor obiectivă.
În funcție de procesele istorice care au loc în lume și de schimbările în dezvoltarea socială a societății, subiectul eticii și-a schimbat constant sensul și conținutul. Ceea ce era inerent oamenilor primitivi a devenit neobișnuit pentru locuitorii perioadei antice, iar standardele lor etice au fost criticate de filozofii medievali.
Etica pre-antica
Cu mult înainte de formarea subiectului eticii ca știință, a existat o perioadă lungă, care este numită în mod obișnuit „pre-etică”.
Unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai vremii poate fi numit Homer, ai cărui eroi aveau un set de calități pozitive și negative. Dar conceptul general despre care acțiuni sunt virtuți și care nu sunt, el nu și-a format încă. Nici Odiseea, nici Iliada nu au un caracter instructiv, ci sunt pur și simplu o poveste despre evenimente, oameni, eroi și zei care au trăit în acea perioadă.
Pentru prima dată, valorile umane de bază ca măsură a virtuții etice au fost exprimate în lucrările lui Hesiod, care a trăit la începutul diviziunii de clasă a societății. El considera că principalele calități ale unei persoane sunt munca cinstită, dreptatea și legalitatea acțiunilor ca bază a ceea ce duce la conservarea și creșterea proprietății.
Primele postulate ale moralității și moralității au fost afirmațiile celor cinci înțelepți ai antichității:
- respectați-vă bătrânii (Chilon);
- evitati neadevărul(Cleobulus);
- slavă zeilor și onoare părinților (Solon);
- îndeplinește măsura (Thales);
- pacify furia (Chilon);
- promiscuitatea este un defect (Thales).
Aceste criterii necesitau un anumit comportament din partea oamenilor și, prin urmare, au devenit primele norme morale pentru oamenii din acea vreme. Etica ca știință, al cărei subiect și sarcini sunt studiul unei persoane și al calităților sale, era abia la început în această perioadă.
Sofiști și înțelepți antici
Din secolul al V-lea î. Hr., dezvoltarea rapidă a științelor, artelor și arhitecturii a început în multe țări. Niciodată până acum nu s-a născut un număr atât de mare de filozofi, s-au format diverse școli și tendințe care acordă o mare atenție problemelor omului, calităților sale spirituale și morale.
Cea mai semnificativă la acea vreme era filosofia Greciei antice, reprezentată de două direcții:
- Imoraliști și sofiști care au negat crearea unor cerințe morale obligatorii pentru toți. De exemplu, sofistul Protagoras credea că subiectul și obiectul eticii este moralitatea, o categorie volubilă care se schimbă sub influența timpului. Ea aparține categoriei de relativă, deoarece fiecare națiune într-o anumită perioadă de timp are propriile sale principii morale.
- Li s-au opus minți atât de mari precum Socrate, Platon, Aristotel, care au creat subiectul eticii ca știință a moralității și Epicur. Ei credeau că baza virtuții este armonia dintre rațiune și emoții. În opinia lor, nu a fost dat de zei, ceea ce înseamnă că este un instrument care vă permite să despărțiți faptele bune de cele rele.
Aristotel a fost în lucrarea sa „Etica” care a împărțit calitățile morale ale unei persoane în 2 tipuri:
- etic, adică asociat cu dispoziție și temperament;
- dianoetic - se referă la dezvoltarea mentală a unei persoane și capacitatea de a influența pasiunile cu ajutorul minții.
După Aristotel, subiectul eticii este 3 învățături - despre binele cel mai în alt, despre virtuți în general și în special, iar obiectul de studiu este o persoană. El a fost cel care a introdus în margine că morala (etica) este proprietățile dobândite ale sufletului. A dezvoltat conceptul de persoană virtuoasă.
Epicure și stoicii
Spre deosebire de Aristotel, Epicur a înaintat ipoteza sa de moralitate, conform căreia doar viața care duce la satisfacerea nevoilor și dorințelor de bază este fericită și virtuoasă, deoarece acestea sunt ușor de realizat, ceea ce înseamnă că ele fac un persoană senină și fericită cu totul.
Stoicii au lăsat cea mai adâncă urmă după Aristotel în dezvoltarea eticii. Ei credeau că toate virtuțile (binele și răul) sunt inerente unei persoane în același mod ca și în lumea înconjurătoare. Scopul oamenilor este de a dezvolta în ei înșiși calități care se corelează cu binele și de a elimina înclinația spre rău. Cei mai importanți reprezentanți ai stoicilor au fost Zenon în Grecia, Seneca și Marcus Aurelius la Roma.
Etica medievală
În această perioadă, subiectul eticii este promovarea dogmelor creștine, de când morala religioasă a început să stăpânească lumea. Cel mai în alt scop al omului în epoca medievală a fost slujirea lui Dumnezeu, care a fost interpretată prinÎnvățătura lui Hristos despre a-l iubi.
Dacă filozofii antici credeau că virtuțile sunt o proprietate a oricărei persoane și sarcina lui este să le sporească de partea bunătății pentru a fi în armonie cu sine și cu lumea, atunci odată cu dezvoltarea creștinismului au devenit divini har, pe care Creatorul îl dă oamenilor sau nu.
Cei mai faimoși filosofi ai vremii sunt Sf. Augustin și Toma d'Aquino. Potrivit primei, poruncile sunt inițial perfecte, deoarece au venit de la Dumnezeu. Cel care trăiește după ei și îl slăvește pe Creator va merge cu el în rai și iadul este pregătit pentru restul. Augustin cel Fericitul a mai susținut că o astfel de categorie ca răul nu există în natură. Este săvârșită de oameni și îngeri care s-au îndepărtat de Creator de dragul propriei lor existențe.
Thomas Aquino a mers și mai departe, declarând că fericirea în timpul vieții este imposibilă - este baza vieții de apoi. Astfel, subiectul eticii în Evul Mediu și-a pierdut legătura cu o persoană și cu calitățile sale, făcând loc ideilor bisericești despre lume și locul oamenilor în ea.
Noua etică
O nouă rundă de dezvoltare a filozofiei și eticii începe cu negarea moralității ca voință divină dată omului în cele zece porunci. De exemplu, Spinoza a susținut că Creatorul este natura, cauza a tot ceea ce există, acționând după propriile sale legi. El credea că în lumea înconjurătoare nu există bine și rău absolut, există doar situații în care o persoană acționează într-un fel sau altul. Înțelegerea a ceea ce este util și a ceea ce este dăunător pentru păstrarea vieții determină natura oamenilor și calitățile lor morale.
După Spinoza, subiectul șisarcinile eticii sunt studiul deficiențelor și virtuților umane în procesul de găsire a fericirii și se bazează pe dorința de autoconservare.
Immanuel Kant, dimpotrivă, credea că miezul tuturor este liberul arbitru, care face parte din datoria morală. Prima sa lege a moralității spune: „Acționează în așa fel încât să recunoști întotdeauna voința rațională în tine și în ceilalți, nu ca mijloc de realizare, ci ca scop.”
Răul (egoismul) inerent inițial unei persoane este centrul tuturor acțiunilor și scopurilor. Pentru a se ridica deasupra ei, oamenii trebuie să arate respect deplin atât pentru propria lor personalitate, cât și pentru cea a altora. Kant a fost cel care a dezvăluit pe scurt și ușor subiectul eticii ca o știință filozofică care s-a separat de celel alte tipuri ale sale, creând formule pentru concepții etice asupra lumii, statului și politicii.
Etică modernă
În secolul al XX-lea, subiectul eticii ca știință este moralitatea bazată pe non-violență și reverență față de viață. Manifestarea binelui a început să fie considerată din poziţia de neînmulţire a răului. Această latură a percepției etice a lumii prin prisma binelui a fost deosebit de bine dezvăluită de Lev Tolstoi.
Violența generează violență și înmulțește suferința și durerea - acesta este motivul principal al acestei etici. Acesta a fost, de asemenea, aderat de M. Gandhi, care a căutat să facă India liberă fără a folosi violența. În opinia sa, dragostea este cea mai puternică armă, acționând cu aceeași forță și acuratețe ca și legile de bază ale naturii, cum ar fi gravitația.
În vremea noastră, multe țări au ajuns să înțeleagă că etica non-violenței oferă mai multă eficiențăduce la rezolvarea conflictului, deși nu poate fi numit pasiv. Are două forme de protest: necooperare și nesupunere civilă.
Valori etice
Unul dintre fundamentele valorilor morale moderne este filosofia lui Albert Schweitzer, fondatorul eticii reverenței față de viață. Conceptul său era respectul pentru orice viață, fără a o împărți în utilă, superioară sau inferioară, valoroasă sau lipsită de valoare.
În același timp, el a recunoscut că, din cauza circumstanțelor, oamenii își pot salva viața luând-o pe a altcuiva. În centrul filozofiei sale se află alegerea conștientă a unei persoane de a proteja viața, dacă situația o permite, și nu de a o lua fără gânduri. Schweitzer a considerat negarea de sine, iertarea și slujirea oamenilor drept principalele criterii pentru prevenirea răului.
În lumea modernă, etica ca știință nu dictează regulile de comportament, ci studiază și sistematizează idealurile și normele comune, o înțelegere comună a moralității și a semnificației acesteia în viața atât a unui individ, cât și a societății ca întreg.
Conceptul de moralitate
Morala (moralitatea) este un fenomen socio-cultural care formează esența fundamentală a umanității. Toate activitățile umane se bazează pe standarde etice recunoscute în societatea în care trăiesc.
Cunoașterea regulilor morale și a eticii comportamentului îi ajută pe indivizi să se adapteze printre alții. Moralitatea este, de asemenea, un indicator al gradului de responsabilitate al unei persoane pentru acțiunile sale.
Calități etice și spiritualecrescut din copilărie. Din teorie, prin acțiuni corecte față de ceilalți, ele devin o latură practică și de zi cu zi a existenței umane, iar încălcarea lor este condamnată de public.
Probleme de etică
Deoarece etica studiază esența moralității și locul ei în viața societății, rezolvă următoarele sarcini:
- descrie moralitatea de la istoria formării din antichitate la principiile și normele inerente societății moderne;
- caracterizează moralitatea din punctul de vedere al versiunii sale „adecvate” și „existente”;
- învață pe oameni principiile morale de bază, oferă cunoștințe despre bine și rău, ajută la auto-îmbunătățirea în alegerea propriei înțelegeri a „vieții corecte”.
Datorită acestei științe, evaluarea etică a acțiunilor oamenilor și a relațiilor lor este construită cu accent pe înțelegerea dacă se realizează binele sau răul.
Tipuri de etică
În societatea modernă, activitățile oamenilor în numeroase domenii ale vieții sunt foarte strâns legate, așa că subiectul eticii ia în considerare și studiază diversele sale tipuri:
- etica familiei se ocupă de relația persoanelor în căsătorie;
- etica în afaceri - norme și reguli de desfășurare a afacerilor;
- relații cu echipa de studii corporative;
- etica profesională educă și studiază comportamentul oamenilor la locul lor de muncă.
Astăzi, multe țări pun în aplicare legi etice privind pedeapsa cu moartea, eutanasierea și transplanturile de organe. Pe măsură ce societatea umană continuă să evolueze, odată cu eaetica se schimbă și ea.
