Ce este critica filozofică? Răspunsul la această întrebare poate fi dat din diferite poziții. În articolul nostru, vom analiza în detaliu care este direcția criticii în filosofie, precum și ce ramuri are aceasta.
Surse de critici
Critica își datorează rădăcinile filozofiei scolastice, adică filozofiei medievale. După cum știți, până în secolul al XIV-lea, majoritatea cercetărilor științifice au evoluat în jurul teoriei lui Dumnezeu. Acest fenomen se numește teologie. Cu toate acestea, părerile prea idealiste ale filozofilor medievali au început să fie dezmințite mai aproape de Renaștere. „Școala nouă” a început să-i acuze pe „vechi” de dogmatism excesiv, constând în logică abstractă și raționament inexact. În același timp, noua școală a început să adere la ideile nominalismului, care este destul de departe de scepticism și programe de cercetare empirice. A fost o mișcare spontană care s-a manifestat la mulți gânditori în același timp.
Treptat, au apărut două centre filozofice - la Oxford și Paris. Cel mai tipic și mai influent reprezentant al criticii timpurii a fost William of Ockham, un filozof britanic în prima jumătate a secolului al XIV-lea. Exactdatorită lui au început să apară primele principii ale criticii în filosofie.
Aristotelismul ca prevestitor al criticii
Deci, care este conceptul luat în considerare? Critica este o atitudine critică față de ceva, o poziție filozofică, care se caracterizează printr-un puternic antidogmatism. Pentru a înțelege mai bine care este direcția filozofică în cauză, trebuie să urmăriți istoria acesteia din cele mai vechi timpuri.
Filosofia arabo-evreiască a înclinat spre scepticism. A existat o teorie a adevărului dublu. Averoiștii credeau că dovada este o chestiune de rațiune, iar adevărul este o chestiune de credință. A existat și augustinismul, care a asociat iluminarea supranaturală cu condițiile de cunoaștere a adevărului. În cele din urmă, aristotelismul este cea mai apropiată direcție de critică a tuturor școlilor filozofice antice. Aristotel a distins conjectura de cunoastere, care furnizeaza adevarul. Conjectura, pe de altă parte, are loc doar în domeniul probabilității.
Scotismul ca prevestitor al criticii
În filozofia scolastică, sursa criticii este învățătura lui Duns Scotus. În virtutea ultra-realismului său, a fost cel mai rezistent la noile aspirații pe care le pregătea scepticismul. Acest lucru este legat de voluntarismul teologic. Scott a susținut că toate adevărurile depind de voința lui Dumnezeu. Ar fi o amăgire dacă voia lui Dumnezeu ar fi altfel. De aici putem concluziona: adevărul este imaginar.
Aici ar trebui să evidențiem al doilea aspect important. Scott se îndoiește de dovezile acuzațiilorcaracter teologic. Scepticismul teologic al moderniștilor din secolul al XIV-lea a continuat doar această tradiție.
Scott a deschis calea către intuiționism. Filosoful a reușit să separe strict cunoștințele intuitive de abstracte. Dacă vorbim despre fondatorul criticii scolastice, Ockham, atunci el era mai aproape de Scot decât de Toma d'Aquino. Și acest lucru nu este întâmplător: însăși evoluția filozofiei a urmat calea de la tomism la scotism și de la scotism la ocamism. Critica este inteligență. Tomismul nu avea încredere în rațiune. Pentru a primi adevărul, el a preferat credința într-o măsură mai mare.
Tendința de la Paris în critici
Direcția Paris a apărut înaintea Oxfordului. Reprezentanții săi sunt dominicanii, Duran de la mănăstirea San Porziano, precum și Harvey din Natal. Au fost și franciscani precum Ioan de Poliazzoi și Pierre Haureol. Aureole a fost cea care și-a format cel mai complet și mai precis idei noi în faza incipientă a noului val francez.
Aureole însuși era un nominalist. El a susținut că nu lucrurile sunt considerate comune, ci doar o variantă a înțelegerii lor de către minte. În realitate, există doar articole unice. Al doilea punct este că nu cunoaștem într-un „mod generalizat și abstract”, ci prin experiență. Haureol însuși a vorbit în apărarea empirismului. Al treilea punct este părerile sceptice ale filosofului. El s-a bazat pe postulatele fundamentale ale psihologiei - precum sufletul, trupul și așa mai departe. În al patrulea rând, Haureole a fost considerat un fenomenal. El a susținut că obiectul imediat al cunoașterii nu sunt lucrurile, ci doar fenomenele. Al cincilea și ultimul moment în filosofia trendului parizianeste conceptualismul logic. S-a exprimat o viziune pozitivă asupra naturii universalelor.
Tendința Oxford în critici
A doua direcție a criticii timpurii este școala din Oxford. A început cu gânditori nesemnificativi care predicau tendințe sceptice. Cu toate acestea, în curând regia a recuperat rapid timpul pierdut datorită unei personalități remarcabile - William of Ockham. Acest filozof a ajuns la părerile sale, în ciuda modernismului parizian. Dimpotrivă, el a subliniat în mod special faptul că l-a întâlnit pe Halo când pozițiile sale erau deja formate.
Opiniile lui Occam se bazau pe teologia Oxford și științele naturale. Ockham a avut o influență puternică asupra individualității adepților francezi. „Noua Cale” a fost acceptată atât în Anglia, cât și în Franța, și exact în forma pe care i-a dat-o William de Ockham. Filosoful a început să fie numit „venerabilul întemeietor” al unei noi tendințe în scolastică.
Filozofia lui Occam
A da o definiție a criticii rezonabile fără o descriere a filozofiei lui Occam nu va funcționa. Filosoful s-a opus scolasticii consacrate, devenita deja clasica. El a fost purtătorul de cuvânt al unui spirit nou. Pozițiile lui William au fost formate conform următoarelor teze:
- antidogmatism;
- antisistematic;
- anti-realism;
- anti-raționalitate.
O atenție specială ar trebui acordată anti-realismului. Ideea este că în loc să se formezesistem, Occam era angajat în critica cunoașterii. Ca urmare a criticilor, el a ajuns la concluzia că majoritatea cercetărilor științifice se bazează pe un număr mic de motive adecvate. Occam a numit principalul organ al cunoașterii nu rațiune discursivă, ci intuiție directă. În termeni generali, el a văzut rezultatele vorbirii și gândirii, cărora existența universală nu le corespunde în niciun fel.
Ockham a înlocuit vechile concepte cu altele noi. Astfel, problemele epistemologice au ieșit în prim-plan. De asemenea, a deschis calea către fideism și scepticism. Intuiționismul a luat câmpul raționalismului. La rândul lor, nominalismul și conceptualismul psihologic au înlocuit realismul.
Scepticismul în sistemul criticii
Așadar, esența criticii a fost dezvăluită, deși nu pe deplin, de William of Ockham. Acest concept a fost dezvoltat în continuare prin prisma scepticismului. Deci, în ceea ce privește cunoașterea rațională despre Dumnezeu și lume, care s-a format prin scolastică, poziția lui Occam a fost inițial sceptică. În primul rând, filozoful a încercat să arate că teologia în sine nu este o știință. Toate prevederile sale au fost puse sub semnul întrebării de Ockham. Dacă filozofii anteriori s-au eliberat treptat de cătușele teologiei, atunci William a călcat pe temelie.
În psihologia rațională, așa cum a susținut Ockham, pozițiile inițiale nu conțin nicio dovadă. Nu există nicio modalitate de a fi complet convins că sufletul este imaterial, iar persoana se supune acestuia. Mai mult, nu există dovezi în etică. Potrivit lui Ockham, voința divină este singurul sens al zeului moral șinicio lege obiectivă nu-i poate limita atotputernicia.
Critica în știință
După ce ne-am ocupat de istoria și fundamentele de bază ale criticii, acum ar trebui să acordăm atenție înțelegerii sale moderne. Critica în sens general este capacitatea de a reflecta în timp util și calitativ în modul conexiunii negative. Principiul principal aici este capacitatea de a se întoarce la premisele inițiale, care pot fi evenimente și situații, idei și teorii, principii și diferite tipuri de afirmații.
Critica este strâns legată de atitudinea față de o schimbare fundamentală a propriei poziții, dacă se dovedește a fi slabă sub as altul unui număr mare de contraargumente.
În același timp, critica este o disponibilitate de a apăra și de a apăra ideea propusă. Această direcție implică atât un dialog, cât și un polilog cu mulți participanți simultan.
Critica lui Kant
Cea mai vie critică a fost exprimată în lucrările lui Immanuel Kant. Pentru celebrul filozof, critica a fost o filozofie idealistă, care neagă cunoașterea lumii obiective. Ea a considerat ca obiectivul ei principal să fie o critică la adresa capacității cognitive a persoanei în sine.
Există două perioade în lucrările lui Kant: „subcritică” și „critică”. Prima perioadă include eliberarea treptată a lui Kant de ideile metafizicii lui Wolff. Critica este considerată momentul să ridice problema posibilității metafizicii ca știință. Era ceva socialcritică. S-au creat noi linii directoare în filosofie, teoria activității conștiinței și multe altele. Kant își dezvăluie ideile despre critică în celebra Critică a rațiunii pure.
