Este greu de spus când a apărut prima dată problema apariției și formării omului. Această problemă a fost de interes atât pentru gânditorii civilizațiilor antice, cât și pentru contemporanii noștri. Cum se dezvoltă societatea? Este posibil să evidențiem anumite criterii și etape ale acestui proces?
Societatea ca un singur sistem
Fiecare ființă vie de pe planetă este un organism separat, care are anumite stadii de dezvoltare, cum ar fi nașterea, creșterea și moartea. Oricum, nimeni nu există izolat. Multe organisme tind să se unească în grupuri, în cadrul cărora interacționează și se influențează reciproc.
Bărbatul nu face excepție. Uniți pe baza calităților, intereselor și ocupațiilor comune, oamenii formează o societate. În cadrul acestuia se formează anumite tradiții, reguli, fundamente. Adesea, toate elementele societății sunt interconectate și interdependente. Astfel, se dezvoltă ca un întreg.
Evoluția socială presupune un s alt, trecerea societății la un nivel calitativ diferit. Se transmit schimbări în comportamentul și valorile unui individrestul şi se transferă întregii societăţi sub formă de norme. Astfel, oamenii au trecut de la turme la state, de la adunare la progres tehnologic etc.
Evoluția socială: primele teorii
Esența și tiparele evoluției sociale au fost întotdeauna interpretate diferit. În secolul al XIV-lea, filosoful Ibn Khaldun era de părere că societatea se dezvoltă exact ca un individ. În primul rând, se naște, urmată de creștere dinamică, înflorire. Apoi urmează declinul și moartea.
În epoca iluminismului, una dintre principalele teorii a fost principiul „istoriei scenice” a societății. Gânditorii scoțieni și-au exprimat opinia că societatea se ridică în patru etape de progres:
- adunare și vânătoare,
- creșterea vitelor și nomadismul,
- agricultura și agricultura,
- trade.
În secolul al XIX-lea, în Europa au apărut primele concepte de evoluție. Termenul în sine este latin pentru „desfăşurare”. El prezintă teoria dezvoltării treptate a formelor de viață complexe și diverse dintr-un organism unicelular prin mutații genetice la descendenții săi.
Ideea de a deveni complexă din cele mai simple a fost preluată de sociologi și filozofi, considerând această idee relevantă pentru dezvoltarea societății. De exemplu, antropologul Lewis Morgan a distins trei etape ale oamenilor antici: sălbăticie, barbarie și civilizație.
Evoluția socială este percepută ca o continuare a formării biologice a speciilor. Este următoarea etapă după apariția Homo sapiens. Deci, Lester Ward a perceput-o ca pe un pas firesc în dezvoltarea lumii noastre de dupăcosmogeneză și biogeneză.
Omul ca produs al evoluției biologice și sociale
Evoluția a provocat apariția tuturor speciilor și populațiilor de ființe vii de pe planetă. Dar de ce au avansat oamenii atât de mult mai departe decât alții? Cert este că, în paralel cu schimbările fiziologice, au acționat și factorii sociali ai evoluției.
Primii pași spre socializare nu au fost făcuți nici măcar de un bărbat, ci de o maimuță antropoidă, luând unelte în mâini. Abilitățile s-au îmbunătățit treptat și, în urmă cu două milioane de ani, a apărut o persoană pricepută care folosește activ instrumente în viața sa.
Cu toate acestea, teoria unui rol atât de important al muncii nu este susținută de știința modernă. Acest factor a acționat în combinație cu alții, cum ar fi gândirea, vorbirea, unirea într-o turmă și apoi în comunități. Un milion de ani mai târziu, apare Homo erectus - precursorul lui Homo sapiens. El nu numai că folosește, ci și face unelte, aprinde focul, gătește mâncare, folosește vorbirea primitivă.
Rolul societății și culturii în evoluție
Chiar și acum un milion de ani, evoluția biologică și socială a omului are loc în paralel. Cu toate acestea, cu 40 de mii de ani în urmă, schimbările biologice încetinesc. Cro-Magnons practic nu diferă de noi ca aspect. De la apariția lor, factorii sociali ai evoluției umane au jucat un rol important.
Conform uneia dintre teorii, există trei etape principale ale progresului social. Prima se caracterizează prin apariția artei în formădesene pe stâncă. Următorul pas este domesticirea și creșterea animalelor, precum și agricultura și apicultura. A treia etapă este perioada progresului tehnic și științific. Începe în secolul al XV-lea și continuă până în zilele noastre.
Cu fiecare nouă perioadă, o persoană își mărește controlul și influența asupra mediului. Principiile fundamentale ale evoluției conform lui Darwin sunt, la rândul lor, relegate în plan secund. Deci, de exemplu, selecția naturală, care joacă un rol important în „înlăturarea” indivizilor slabi, nu mai este atât de influentă. Datorită medicinei și altor progrese, o persoană slabă poate continua să trăiască în societatea modernă.
Teorii clasice ale dezvoltării
Simultan cu lucrările lui Lamarck și Darwin despre originea vieții, apar teoriile evoluționismului. Inspirați de ideea îmbunătățirii constante și a progresului formelor de viață, gânditorii europeni consideră că există o singură formulă prin care are loc evoluția socială umană.
Una dintre primele ipoteze a fost înaintată de Auguste Comte. El evidențiază etapele teologice (primitive, inițiale), metafizice și pozitive (științifice, cele mai în alte) ale dezvoltării minții și a viziunii asupra lumii.
Spenser, Durkheim, Ward, Morgan și Tennis au fost, de asemenea, susținători ai teoriei clasice. Părerile lor diferă, dar există câteva prevederi comune care au stat la baza teoriei:
- umanitatea este prezentată ca un întreg, iar schimbările ei sunt naturale și necesare;
- evoluția socială a societății are loc doar de la primitiv la mai dezvoltat, iar etapele sale nu se repetă;
- toate culturile se dezvoltă pe o linie universală, ale cărei etape sunt aceleași pentru toată lumea;
- poporele primitive se află la următoarea etapă de evoluție, ele pot fi folosite pentru a studia societatea primitivă.
Respingerea teoriilor clasice
Credințele romantice despre îmbunătățirea durabilă a societății pleacă la începutul secolului al XX-lea. Crizele mondiale și războaiele obligă oamenii de știință să arunce o privire diferită asupra a ceea ce se întâmplă. Ideea unui progres în continuare este percepută cu scepticism. Istoria omenirii nu mai este liniară, ci ciclică.
În ideile lui Oswald Spengler, Arnold Toynbee există ecouri ale filozofiei lui Ibn Khaldun despre etapele recurente din viața civilizațiilor. De regulă, erau patru:
- naștere,
- creștere,
- maturitate,
- deces.
Deci, Spengler credea că trec aproximativ 1000 de ani de la momentul nașterii până la dispariția unei culturi. Lev Gumilyov le-a dat 1200 de ani. Civilizația occidentală a fost considerată aproape de un declin natural. Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto etc. au fost și ei adepți ai școlii „pesimiste”.
Neoevoluționism
Omul ca produs al evoluției sociale apare din nou în filosofia celei de-a doua jumătate a secolului XX. Folosind date științifice și dovezi din antropologie, istorie, etnografie, Leslie White și Julian Steward dezvoltă o teorieneoevoluționism.
Noua idee este o sinteză a modelelor clasice liniare, universale și multiliniare. În conceptul lor, oamenii de știință refuză termenul „progres”. Se crede că cultura nu face un s alt brusc în dezvoltare, ci doar devine ceva mai complicată în comparație cu forma anterioară, procesul de schimbare are loc mai lin.
Fondatorul teoriei, Leslie White, atribuie culturii rolul principal în evoluția socială, prezentând-o ca principalul instrument de adaptare a omului la mediu. El propune un concept energetic, conform căruia, odată cu dezvoltarea culturii, se dezvoltă și numărul surselor de energie. Astfel, el vorbește despre trei etape în formarea societății: agrară, combustibilă și termonucleară.
Teorii post-industriale și informaționale
Simultan cu alte concepte de la începutul secolului XX, apare ideea unei societăți postindustriale. Principalele prevederi ale teoriei sunt vizibile în lucrările lui Bell, Toffler și Brzezinski. Daniel Bell identifică trei etape în formarea culturilor, care corespund unui anumit nivel de dezvoltare și producție (vezi tabel).
| Stage | Industria de producție și tehnologie | Forme lider de organizare socială |
| Preindustrială (agrară) | Agricultură | Biserica și armata |
| Industrial | Industrie | Corporații |
| post-industrial | Servicii | Universitate |
Etapa post-industrială se referă la întregul secol al XIX-lea și la a doua jumătate a secolului al XX-lea. Potrivit lui Bell, principalele sale caracteristici sunt îmbunătățirea calității vieții, reducerea creșterii populației și a natalității. Rolul cunoașterii și al științei este în creștere. Economia se concentrează pe producția de servicii și pe interacțiunea de la om la om.
Ca o continuare a acestei teorii, apare conceptul de societate informațională, care face parte din era post-industrială. „Infosfera” este adesea semnalată ca un sector economic separat, înlocuind chiar și sectorul serviciilor.
Societatea informațională se caracterizează printr-o creștere a specialiștilor în informații, utilizarea activă a radioului, televiziunii și a altor mijloace media. Consecințele posibile includ dezvoltarea unui spațiu informațional comun, apariția e-democrației, a guvernului și a statului, dispariția completă a sărăciei și a șomajului.
Concluzie
Evoluția socială este procesul de transformare și restructurare a societății, în cursul căruia se schimbă calitativ și diferă de forma anterioară. Nu există o formulă generală pentru acest proces. Ca în toate astfel de cazuri, opiniile gânditorilor și oamenilor de știință diferă.
Fiecare teorie are propriile sale caracteristici și diferențe, dar puteți vedea că toate au trei vectori principali:
- istoria culturilor umane este ciclică, trecmai multe etape: de la naștere până la moarte;
- umanitatea evoluează de la cele mai simple forme la mai perfecte, în continuă îmbunătățire;
- dezvoltarea societății este rezultatul adaptării la mediul extern, se modifică din cauza schimbării resurselor și nu depășește neapărat formele anterioare în toate.
