Societatea Chiril și Metodiu este o organizație politică secretă din Imperiul Rus care s-a opus iobăgiei. A existat în 1846-1847, a fost organizat la inițiativa lui Nikolai Ivanovich Kostomarov, autorul unei publicații în mai multe volume despre istoria Rusiei. Scopul final al participanților la această organizație a fost formarea unei uniuni de republici slave democratice, al cărei centru urma să fie Kiev. Un rol important în unire a fost atribuit ucrainenilor. Membrii frăției îi considerau a fi oameni în special iubitor de libertate, predispuși la democrație. Organizația a fost numită în onoarea Iluminaților și a Sfinților Chiril și Metodie. Acest articol va discuta despre istoria creării organizației, sarcinile și membrii acesteia.
Istoria apariției
Societatea Chiril și Metodiu a devenit prima organizație ucraineană din Imperiul Rusorientare politică. Puteți găsi dovezi în acest sens în două documente simultan. Acestea sunt „Carta Societății slave a Sf. Chiril și Metodie” și „Legea lui Dumnezeu (Cartea Genezei poporului ucrainean)”, care au fost scrise de Kostomarov.
Prevederile programului din aceste documente au fost de fapt implementate în apelurile Societății Chiril și Metodiu, care suna astfel:
- „Frați, mari ruși și polonezi!”.
- „Frați ucraineni!”.
Aceste documente conțineau un apel către popoare de a se uni în Uniunea Republicilor Slave. Trebuia să fie o federație bazată pe instituții democratice.
Participanții Societății Chiril și Metodiu au susținut egalitatea, libertatea și fraternitatea, care urmau să devină bazele unui nou învățământ public. Măsurile specifice pentru atingerea acestor obiective au fost eliminarea diferențelor legale dintre moșii, abolirea iobăgiei, disponibilitatea educației pentru muncitori.
Curenți în cadrul frăției
În interiorul societății Chiril și Metodiu, existau două curente. Evoluționist sau liberal-burghez și revoluționar sau democrat popular.
Ei au aderat la aceleași principii, dar în același timp nu au fost de acord cu privire la care dintre ele ar trebui să fie considerat cel mai important și primordial.
În același timp, în multe privințe, în părerile lor, amândoi erau apropiați de slavofilii de la Moscova. În anii 1980, a devenit chiar subiectul unor studii speciale. Diferența și identitatea în viziunile lor despre lumese vede clar în exemplul slavofilului Fiodor Cijov, care a fost arestat în cazul Frăției Chiril și Metodie. În primăvara anului 1847 a fost exilat în Ucraina după o închisoare temporară.
Lideri
Pe lângă Kostomarov, mai existau mulți alți membri străluciți și celebri ai Frăției Chiril și Metodiu. Printre aceștia, majoritatea tineri intelectuali, studenți și profesori ai universităților din Harkov și Kiev.
Kostomarov însuși a aparținut mișcării liberal-burgheze, precum și compozitorul Afanasy Markovich, folcloristul Panteleimon Kulish și profesorul Alexander Tulub. Erau convinși de frăția și unitatea slavilor, de importanța dezvoltării culturii ucrainene.
Părerile revoluționar-democratice au fost împărtășite de publicistul Nikolai Gulak, poetul Georgy Andruzsky, personajul public Ivan Posyada. Taras Shevchenko, care s-a alăturat frăției în aprilie 1846, a avut o mare influență asupra formării ideilor și vederilor. A fost un adept al mișcării revoluționare.
Sarcini
Povestind pe scurt despre frăția Chiril și Metodie, este important să ne oprim asupra sarcinilor pe care le-au urmat. Organizația a fost fondată pe idei panslavice și creștine. Principalele sale sarcini au fost liberalizarea vieții culturale și politice a Imperiului Rus. Acest lucru trebuie să fi avut loc în cadrul uniunii pan-slave a popoarelor.
În activitățile Frăției Chiril și Metodie, eliberarea socială și națională a devenit o sarcină importantăUcraina, în primul rând, în sens antifeudal. Aceste evenimente urmau să fie însoțite de abolirea privilegiilor de clasă, iobăgie, proclamarea libertății de conștiință și alte instituții democratice importante.
Federația integral slavă planificată urma să includă nu numai Rusia și Ucraina, ci și Republica Cehă, Polonia, Bulgaria și Serbia. Puterea legislativă trebuia să fie dată Sejm-ului, format din două camere. Funcțiile executivului urmau să fie îndeplinite de șeful imediat al statului în calitate de președinte.
Societatea trebuia să-și realizeze idealurile prin realizarea de reforme pașnice în deplină concordanță cu regulile creștine ale blândeței, iubirii și răbdării.
Valoare istorică
Descriind pe scurt Societatea Chiril și Metodiu, merită subliniat faptul că semnificația sa istorică a fost aceea că a fost prima încercare a intelectualității ucrainene de a sprijini drepturile și libertățile poporului său.
În plus, a fost dezvoltat un program bogat, care a devenit un indicator și un ghid pentru numeroși adepți.
Lucrul fundamental a fost că frăția s-a dovedit a fi o formațiune politică originală și independentă. A fost unică, deoarece nu a repetat nicio altă organizație politică care exista la acea vreme în Imperiul Rus.
Debacle
Frăția nu a durat mult. În martie 1847, Alexei Petrov, student la Universitatea din Kiev, a informat autoritățile despre existența unei societăți secrete. A reușit să-l găsească în timpuluna dintre discuţiile la care au participat membrii săi. Tocmai i-a auzit.
În următoarea lună și jumătate, frăția a fost efectiv învinsă de jandarmi. Majoritatea susținătorilor săi au fost exilați sau arestați. De exemplu, Taras Shevchenko, care avea atunci 33 de ani, a fost trimis în armată.
Revenirea la activități științifice, literare și didactice, majoritatea au reușit abia în anii 1850.
Nikolay Kostomarov
Kostomarov a fost principalul ideolog al frăției. S-a născut în provincia Voronezh în 1817. Avea aproximativ 30 de ani când a fost fondată societatea secretă.
A studiat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Harkov. Atunci am devenit serios interesat de istorie. După ce a învățat ucraineană, a început să scrie în această limbă sub pseudonimul Jeremiah Halka, lansând mai multe colecții de poezii și drame.
În mod interesant, prima sa disertație a provocat scandal. Lucrarea asupra semnificației unirii în vestul Rusiei a fost considerată revoltătoare și s-a ordonat să fie arsă. În același timp, lui Kostomarov i sa permis să scrie o altă teză de master. În 1843, a apărat cu succes o lucrare despre semnificația istorică a poeziei populare în Rusia.
După aceea, atenția sa s-a concentrat asupra figurii lui Bogdan Hmelnițki. Din 1846, a început să predea istoria Rusiei la Universitatea din Kiev, apoi s-a format un cerc secret în jurul lui.
Acuzat că a organizat o societate secretă, Kostomarov a petrecut un an în Cetatea Petru și Pavel, apoi a fost exilat la Saratov. În acest oraș de provincieera sub supraveghere permanentă a poliției. În același timp, i s-a interzis să predea și să-și imprime lucrările.
Odată ajuns în exil, a fost uimit de cât de mare s-a dovedit a fi prăpastia dintre idealurile sale și realitatea existentă. Este important ca, în același timp, să-și păstreze energia și capacitatea de a continua munca grea.
Până în 1856, interzicerea publicării lucrărilor sale a fost ridicată. Apoi supravegherea a fost eliminată.
Soarta lui Shevchenko
Taras Shevchenko în istoria Ucrainei moderne rămâne unul dintre principalii poeți și scriitori, un reprezentant al mișcării naționale care a devenit fondatorul literaturii ucrainene moderne și al limbii literare ucrainene.
Shevchenko s-a născut în provincia Kiev în 1814. După înfrângerea societății secrete, a fost acuzat că a scris poezie revoltătoare în limba rusă mică. În ele, el a scris despre dezastrele și înrobirea Ucrainei, a susținut cazaci liberi.
S-a decis să-l trimită ca soldat pentru serviciul militar pe teritoriul Orenburg. Abia în 1857 a fost eliberat, datorită numeroaselor petiții. Taras s-a întors la Sankt Petersburg, a vizitat Ucraina, dar nu a mai avut mult de trăit. Patru ani mai târziu, a murit de hidropizie la vârsta de 47 de ani.
