Nikolai Vasilyevich Gogol este o figură specială, plină de culoare din literatura rusă. O mulțime de lucruri mistice, ciudate și chiar teribile sunt legate de numele lui. Care este una dintre cele mai mistice povești ale secolului al XIX-lea - merită „Viy”! De fapt, Gogol are câteva lucrări chiar mai ciudate și mai instructive, dintre care una este Pardesiul. Istoria „Pletonului” lui Gogol are rădăcinile în problemele societății din secolul al XIX-lea.
Povestea
Micul oficial Akaky Akakievich Bashmachkin duce o viață foarte liniștită, modestă și discretă. Lucrează la birou, rescrie orice hârtii și doar în această activitate își găsește un fel de desfacere. Colegii râd de el și își bat joc de el în mod deschis, superiorii nu-l observă, nu are rude sau prieteni.
Într-o zi, Bashmachkin își dă seama că vechea lui haină a căzut complet în paragină și trebuie să fie înlocuită urgent. Pentru a economisi pentru o haină nouă, Akaki Akakievichmerge la masuri fara precedent, economiseste mancare, lumanari si chiar merge pe degete pentru a nu-si rupe pantofii. După câteva luni de privare, își cumpără în sfârșit un pardesiu nou. La serviciu, toată lumea - unii sarcastic, alții amabil - admiră achiziția bătrânului și invită la seară unul dintre colegii lui.
Akaky Akakievich este fericit, a petrecut o seară minunată la o petrecere, dar când eroul s-a întors acasă noaptea târziu, a fost jefuit, i s-a luat acel p alton foarte nou. În disperare, Bashmachkin aleargă la autorități, dar degeaba merge la o întâlnire cu o persoană „în altă”, dar strigă doar la un funcționar mărunt. Akaky Akakievici se întoarce în dulapul său, unde moare curând, iar locuitorii Sankt-Petersburgului află despre o fantomă misterioasă care smulge p altoanele cetățenilor bogați și strigă „Al meu!”.
Istoria creării „Pardesului” lui Gogol reflectă o întreagă epocă cu probleme deosebite, arată istoria neobișnuită și îndepărtată a țării noastre și, în același timp, atinge întrebările eterne ale umanității care sunt și astăzi de actualitate.
Tema Omul Mic
În secolul al XIX-lea, o direcție a realismului a luat contur în literatura rusă, acoperind toate lucrurile mici și trăsăturile vieții reale. Eroii lucrărilor au fost oameni obișnuiți cu problemele și pasiunile lor zilnice.
Dacă vorbim pe scurt despre istoria creării „Pletonului” lui Gogol, atunci tema „omulețului” într-o lume mare și străină este reflectată în mod deosebit aici. Un oficial mărunt merge cu curgerea vieții, nu se indignează niciodată, nu experimentează niciodată suișuri și coborâșuri puternice. a vrut scriitorulpentru a arăta că adevăratul erou al vieții nu este un cavaler strălucitor sau un personaj romantic inteligent și sensibil. Și iată o persoană atât de neînsemnată, zdrobită de circumstanțe.
Imaginea lui Bashmachkin a devenit punctul de plecare pentru dezvoltarea ulterioară nu numai a literaturii ruse, ci și a literaturii mondiale. Autorii europeni ai secolelor al XIX-lea și al XX-lea au încercat să găsească modalități de a ieși din „omulețul” din cătușele psihologice și sociale. De aici s-au născut personajele lui Turgheniev, E. Zola, Kafka sau Camus.
Istoria creării „Pardesului” de către N. V. Gogol
Conform cercetătorilor lucrării marelui scriitor rus, ideea originală a poveștii s-a născut dintr-o glumă despre un mic funcționar care a vrut să-și cumpere o armă și a economisit mult timp pentru visul său. În cele din urmă, după ce a cumpărat pistolul prețuit, el, navigând de-a lungul Golfului Finlandei, a pierdut-o. Oficialul s-a întors acasă și a murit curând de îngrijorare.
Istoria creării „Pardesului” lui Gogol începe în 1839, când autorul tocmai făcea schițe brute. Puține dovezi documentare supraviețuiesc, dar fragmentele indică faptul că inițial a fost o poveste comică fără prea multă moralitate sau sens profund. În următorii 3 ani, Gogol a reluat povestea de mai multe ori, dar a adus-o la sfârșit abia în 1841. În acest timp, lucrarea aproape că și-a pierdut orice umor și a devenit mai patetică și mai profundă.
Critice
Istoria creației „Pletonului” lui Gogol nu poate fi înțeleasă fără a ține cont de aprecierea contemporanilor, a cititorilor obișnuiți și a criticilor literari. După lansarea culegerii de eseuri a scriitoruluicu această poveste, la început nu i-au acordat atenția cuvenită. La sfârșitul anilor 30 ai secolului al XIX-lea, tema unui funcționar în dificultate era foarte populară în literatura rusă, iar Pardesiul a fost inițial atribuit acelorași lucrări jalnic de sentimentale.
Dar deja în a doua jumătate a secolului al XIX-lea a devenit clar că „Pardesa” lui Gogol, istoria creării poveștii, a devenit începutul unei întregi tendințe în artă. Tema rafinamentului omului și răzvrătirea liniștită a acestei creaturi nesemnificative au devenit actuale în societatea autoritara rusă. Scriitorii au văzut și au crezut că și o persoană atât de nefericită și „mică” este o persoană, o persoană care gândește, analizează și știe să-și apere drepturile în felul său.
B. M. Eichenbaum, „Cum se face pardesiul
O mare contribuție la înțelegerea istoriei creației poveștii „Pletonul” de Gogol a fost făcută de B. M. Eikhenbaum, unul dintre cei mai faimoși și onorați critici ruși ai secolului al XIX-lea. În lucrarea sa „Cum se face pardesiul”, el a dezvăluit cititorului și altor autori adevăratul sens și scopul acestei lucrări. Cercetătorul a remarcat stilul original al narațiunii, care îi permite autorului să-și exprime atitudinea față de erou în timpul povestirii. În primele capitole, își bate joc de meschinăria și mila lui Bashmachkin, dar în ultimele capitole simte deja milă și simpatie pentru caracterul său.
Istoria creării „Pardesului” lui Gogol nu poate fi studiată fără a se rupe de situația socială a acelor ani. Autorul este indignat și indignat de sistemul teribil și umilitor al „Tabelului de ranguri”, care pune o persoană în anumite limite, din care să iasă.nu toată lumea poate.
Interpretare religioasă
Gogol a fost adesea acuzat că se juca prea liber cu simbolurile religioase ortodoxe. Cineva a văzut imaginile sale păgâne cu Viy, vrăjitoarea și diavolul ca pe o manifestare a lipsei de spiritualitate, o abatere de la tradițiile creștine. Alții, dimpotrivă, spuneau că în astfel de moduri autorul încearcă să arate cititorului calea mântuirii de duhurile rele și anume smerenia ortodoxă.
Prin urmare, unii cercetători au văzut istoria creării poveștii „Pletonul” de Gogol tocmai într-un anumit conflict religios intern al autorului. Și Bashmachkin nu mai acționează ca o imagine colectivă a unui mic funcționar, ci ca o persoană care a fost tentată. Eroul și-a inventat un idol - un pardesiu, a trăit și a suferit din cauza asta. Interpretarea religioasă este susținută și de faptul că Gogol era foarte fanatic în privința lui Dumnezeu, a diferitelor ritualuri și a respectat totul cu atenție.
Un loc în literatură
Curentul realismului din literatură și alte arte a făcut o adevărată senzație în lume. Scriitori, poeți, artiști și sculptori au încercat să înfățișeze viața așa cum este, fără înfrumusețare și luciu. Și în imaginea lui Bashmachkin, vedem și un ridicol al unui erou romantic care părăsește istoria. Acela avea scopuri în alte și imagini maiestuoase, dar aici o persoană are sensul vieții - un nou pardesiu. Această idee l-a forțat pe cititor să gândească mai profund, să caute răspunsuri la întrebări în viața reală, și nu în vise și romane.
Istoria creării poveștii lui N. V. Gogol „Pletonul” este istoria formării gândirii naționale ruse. Autorul a văzut și a ghicit corect tendința timpului. Oamenii nu mai doreau să fie sclavi în sensul literal și figurat, o rebeliune era coaptă, dar totuși liniștită și timidă.
Treizeci de ani mai târziu, Turgheniev în romanele sale, Dostoievski în „Poor Folk” și parțial în celebrul său „Pentateuh” vor ridica tema „omulețului” deja matur și mai curajos. Mai mult, imaginea lui Bashmachkin a migrat către alte forme de artă, spre teatru și cinema, și aici a primit un nou sunet.
