Figura Bisericii Ortodoxe Ruse Stefan Yavorsky a fost Mitropolitul de Ryazan și locotens al tronului patriarhal. A crescut datorită lui Petru I, dar a avut o serie de neînțelegeri cu țarul, care s-au transformat în cele din urmă într-un conflict. Cu puțin timp înainte de moartea locum tenens, a fost creat un Sinod, cu ajutorul căruia statul a subjugat complet Biserica.
Primii ani
Viitorul lider religios Stefan Yavorsky s-a născut în 1658 în orașul Yavor, din Galiția. Părinții lui erau săraci nobili. Conform termenilor tratatului de pace de la Andrusovo din 1667, regiunea lor a trecut în cele din urmă în Polonia. Familia ortodoxă Yavorsky a decis să părăsească Yavor și să se mute pe malul stâng al Ucrainei, care a devenit parte a statului moscovit. Noua lor patrie s-a dovedit a fi satul Krasilovka, lângă orașul Nejn. Aici și-a continuat educația Stefan Yavorsky (în lume se numea Semyon Ivanovici).
În tinerețe, s-a mutat deja independent la Kiev, unde a intrat în Colegiul Kiev-Mohyla. A fost una dintre principalele instituții de învățământ din sudul Rusiei. Aici Stefan a studiat pana in 1684. El a atras atenția viitorului mitropolit al Kievului Varlaam Yasinsky. Tânărul diferă nu numaicuriozitate, dar și abilități naturale remarcabile - o memorie captivantă și atenție. Varlaam l-a ajutat să plece la studii în străinătate.
Studiu în Polonia
În 1684, Stefan Yavorsky a mers în Commonwe alth. A studiat cu iezuiții din Lvov și Lublin, s-a familiarizat cu teologia la Poznan și Vilna. Catolicii l-au acceptat abia după ce tânărul student s-a convertit la uniatism. Mai târziu, acest act a fost criticat de oponenții săi și de nedoritorii din Biserica Ortodoxă Rusă. Între timp, mulți savanți deveneau uniați care doreau acces la universitățile și bibliotecile occidentale. Printre acestea s-au numărat, de exemplu, Epifania Ortodoxă Slavonetsky și Innokenty Gizel.
Studiile lui Yavorsky în Commonwe alth s-au încheiat în 1689. A primit o diplomă occidentală. Timp de câțiva ani în Polonia, teologul a învățat artă retorică, poetică și filozofică. În acest moment, sa format în sfârșit viziunea sa asupra lumii, care a determinat toate acțiunile și deciziile viitoare. Nu există nicio îndoială că iezuiții catolici au fost cei care au insuflat elevului lor o antipatie persistentă față de protestanți, împotriva cărora el s-ar fi opus mai târziu în Rusia.
Întoarcere în Rusia
Înapoi la Kiev, Stefan Yavorsky a renunțat la catolicism. Academia locală l-a acceptat după test. Varlaam Yasinsky l-a sfătuit pe Yavorsky să devină călugăr. În cele din urmă, a fost de acord și a devenit călugăr, luând numele de Ștefan. La început a fost novice în Lavra Kiev-Pechersk. Când Varlaam a fost ales mitropolit, el și-a ajutat protejatul să devinăprofesor de oratorie şi retorică la Academie. Yavorsky a primit rapid noi poziții. Până în 1691, el devenise deja prefect, precum și profesor de filozofie și teologie.
Ca profesor, Stefan Yaworsky, a cărui biografie era legată de Polonia, a aplicat metode de predare a latinei. „Animalele” lui erau viitori predicatori și oficiali guvernamentali de rang în alt. Însă principalul discipol a fost Feofan Prokopovici, viitorul principal oponent al lui Stefan Yavorsky în Biserica Ortodoxă Rusă. Deși mai târziu profesorul a fost acuzat că a răspândit învățăturile catolice în interiorul zidurilor Academiei din Kiev, aceste tirade s-au dovedit a fi nefondate. În textele prelegerilor predicatorului, care au supraviețuit până în zilele noastre, există numeroase descrieri ale greșelilor creștinilor occidentali.
Pe lângă predarea și studiul cărților, Stefan Yavorsky a slujit în biserică. Se știe că a săvârșit ceremonia de nuntă a nepotului lui Ivan Mazepa. Înainte de războiul cu suedezii, duhovnicul a vorbit pozitiv despre hatman. În 1697, teologul a devenit egumen la Mănăstirea deșertul Sfântul Nicolae din vecinătatea Kievului. Aceasta a fost o numire care a însemnat că în curând Yavorsky a așteptat gradul de mitropolit. Între timp, l-a ajutat mult pe Varlaam și a călătorit la Moscova cu instrucțiunile sale.
O întorsătură neașteptată
În ianuarie 1700, Stefan Yavorsky, a cărui biografie ne permite să concluzionam că drumul său de viață se apropia de o cotitură bruscă, a plecat în capitală. Mitropolitul Varlaam l-a rugat să se întâlnească cu Patriarhul Adrian și să-l convingă să creeze un nou scaun Pereiaslav. Mesagera îndeplinit comanda, dar în curând a avut loc un eveniment neașteptat care i-a schimbat radical viața.
Boierul și liderul militar Alexei Shein a murit în capitală. Împreună cu tânărul Petru I, a condus capturarea lui Azov și chiar a devenit primul generalisimo rus din istorie. La Moscova, au decis ca proaspătul sosit Stefan Yavorsky să spună cuvântul grav. Educația și abilitățile de predicare ale acestui om au fost cel mai bine arătate cu un număr mare de demnitari. Dar cel mai important, oaspetele de la Kiev a fost remarcat de țar, care a fost extrem de pătruns de elocvența sa. Petru I i-a recomandat Patriarhului Adrian să-l facă pe trimisul Varlaam șeful unor eparhii nu departe de Moscova. Stefan Yavorsky a fost sfătuit să rămână în capitală pentru o perioadă. Curând i s-a oferit un nou grad de Mitropolit al Riazanului și al Muromului. El a înseninat timpul de așteptare la Mănăstirea Donskoy.
Metropolitan și Locum Tenens
La 7 aprilie 1700, Stefan Yavorsky a devenit noul mitropolit al Ryazanului. Episcopul și-a preluat imediat atribuțiile și s-a cufundat în treburile bisericești locale. Cu toate acestea, munca sa solitară în Ryazan a fost de scurtă durată. Deja pe 15 octombrie a murit Patriarhul Adrian în vârstă și bolnav. Aleksey Kurbatov, apropiat al lui Petru I, l-a sfătuit să aștepte cu alegerea unui succesor. În schimb, țarul a stabilit un nou birou de locum tenens. În acest loc, consilierul a propus numirea arhiepiscopului de Kholmogory Athanasius. Peter a decis că nu va deveni locm tenens, ci Stefan Yavorsky. Predicile trimisului de la Kiev la Moscova l-au condus la gradMitropolitul din Ryazan Acum, în mai puțin de un an, a sărit la ultimul pas și a devenit oficial prima persoană a Bisericii Ortodoxe Ruse.
A fost o ascensiune fulgerătoare, posibilă printr-o combinație de circumstanțe bune și carisma teologului în vârstă de 42 de ani. Silueta lui a devenit o jucărie în mâinile autorităților. Petru a vrut să scape de patriarhie ca instituție dăunătoare statului. El a plănuit să reorganizeze biserica și să o subordoneze direct regilor. Prima întruchipare a acestei reforme a fost doar înființarea postului de locum tenens. În comparație cu patriarhul, o persoană cu acest statut avea mult mai puțină autoritate. Posibilitățile sale erau limitate și controlate de puterea executivă centrală. Înțelegând natura reformelor lui Petru, se poate ghici că numirea unei persoane literalmente aleatorii și străine pentru Moscova în funcția de șef al bisericii a fost deliberată și planificată dinainte.
Stefan Yavorsky însuși nu căuta cu greu această onoare. Uniatismul, prin care a trecut în tinerețe, și alte trăsături ale vederilor sale ar putea provoca un conflict cu publicul metropolitan. Cel desemnat nu a vrut necazuri majore și a înțeles că este pus într-o funcție de „execuție”. În plus, teologului i-a fost dor de Mica Rusie natală, unde avea mulți prieteni și susținători. Dar, desigur, nu l-a putut refuza pe rege, așa că i-a acceptat cu umilință oferta.
Lupta împotriva ereziei
Toată lumea a fost nemulțumită de modificări. Moscoviții l-au numit pe Yavorsky un Cherkasy și un oblivant. Patriarhul Ierusalimului Dositeu i-a scris țarului rus că nu trebuie promovatoriginari din Mica Rusie. Peter nu a dat atenție acestor avertismente. Cu toate acestea, Dositheus a primit o scrisoare de scuze, al cărei autor a fost însuși Stefan Yavorsky. Opalul era limpede. Patriarhul nu l-a considerat pe Kyivian „destul de ortodox” din cauza colaborării sale de lungă durată cu catolicii și iezuiții. Răspunsul lui Dosifey lui Ştefan nu a fost conciliant. Numai succesorul său Chrysanthos a compromis cu locum tenens.
Prima problemă cu care a trebuit să se confrunte Stefan Yavorsky în noua sa calitate a fost întrebarea Vechilor Credincioși. În acest moment, schismaticii au distribuit pliante în jurul Moscovei, în care capitala Rusiei se numea Babilon, iar Petru era numit Antihrist. Organizatorul acestei acțiuni a fost un scriitor proeminent Grigory Talitsky. Mitropolitul Stefan Yavorsky (scaunul din Riazan a rămas sub jurisdicția sa) a încercat să-l convingă pe făptuitor de tulburări. Această dispută a dus la faptul că chiar și-a publicat propria carte despre semnele venirii lui Antihrist. Lucrarea a expus greșelile schismaticilor și manipularea lor a opiniilor credincioșilor.
Oponenții lui Stefan Yavorsky
În plus față de Old Believer și cazurile eretice, locum tenens a primit autoritatea de a determina candidații pentru numiri în eparhiile goale. Listele lui au fost verificate și convenite chiar de rege. Abia după aprobarea sa, persoana aleasă a primit rangul de mitropolit. Peter a creat mai multe contrabalansări, care au limitat considerabil locum tenens. În primul rând, a fost Catedrala Consacrată - o întâlnire a episcopilor. Mulți dintre ei nu erau ai lui Yavorsky, iar uniierau adversarii săi direcți. Prin urmare, a trebuit să-și apere punctul de vedere de fiecare dată în confruntare deschisă cu alți ierarhi bisericești. De fapt, locum tenens a fost doar primul dintre egali, astfel încât puterea sa nu putea fi comparată cu fostele puteri ale patriarhilor.
În al doilea rând, Petru I a întărit influența ordinului monahal, în fruntea căruia și-a pus credinciosul boier Ivan Musin-Pușkin. Această persoană a fost poziționată ca asistent și tovarăș al locum tenens, dar în unele situații, când regele a considerat că este necesar, a devenit șef direct.
În al treilea rând, în 1711 fosta Duma boierească a fost în cele din urmă dizolvată, iar în locul ei a apărut Senatul de guvernare. Decretele sale pentru Biserică au fost echivalate cu cele regale. Senatul a fost cel care a primit privilegiul de a determina dacă candidatul propus de locum tenens este potrivit pentru locul de episcop. Petru, care era din ce în ce mai implicat în politica externă și în construcția Sankt-Petersburgului, a delegat autoritatea de a gestiona biserica mașinii statului și acum a intervenit doar în ultimă instanță.
Cazul luteranului Tveritinov
În 1714 a avut loc un scandal care a lărgit și mai mult abisul, pe părțile opuse ale căruia se aflau oameni de stat și Stefan Yavorsky. Atunci nu existau fotografii, dar chiar și fără ele, istoricii moderni au reușit să redea aspectul Cartierului German, care a crescut mai ales sub Petru I. În el locuiau negustori străini, meșteri și oaspeți în principal din Germania. Toți erau luterani sau protestanți. Această învăţătură occidentală a devenitrăspândit printre locuitorii ortodocși ai Moscovei.
Doctorul liber cugetător Tveritinov a devenit un propagandist deosebit de activ al luteranismului. Stefan Yavorsky, a cărui pocăință în fața bisericii a avut loc cu mulți ani în urmă, și-a amintit de anii petrecuți alături de catolici și iezuiți. Ei au insuflat în locum tenens o antipatie pentru protestanți. Mitropolitul din Ryazan a început persecuția luteranilor. Tveritinov a fugit la Sankt Petersburg, unde a găsit patroni și apărători în Senat printre cei nedoritori ai lui Yavorsky. A fost emis un decret conform căruia locum tenens trebuia să ierte ereticii imaginari. Şeful bisericii, care de obicei făcea compromisuri cu statul, de data aceasta nu a vrut să cedeze. S-a îndreptat pentru protecție direct la rege. Lui Petru nu i-a plăcut toată povestea persecuției luteranilor. Primul conflict serios a izbucnit între el și Yavorsky.
Între timp, locum tenens a decis să-și prezinte criticile la adresa protestantismului și punctele de vedere asupra ortodoxiei într-un eseu separat. Așadar, el a scris curând cea mai faimoasă carte a sa, Piatra credinței. Stefan Yavorsky în această lucrare a condus predica obișnuită despre importanța păstrării fostelor fundații conservatoare ale Bisericii Ortodoxe. În același timp, el a folosit retorica care era obișnuită printre catolici la acea vreme. Cartea a fost plină de respingere a Reformei, care a triumfat apoi în Germania. Aceste idei au fost promovate de protestanții din cartierul german.
Conflict cu regele
Povestea luteranului Tveritinov a devenit un semnal de trezire neplăcut, semnalând despre relațiebiserici și state care au avut poziții opuse față de protestanți. Cu toate acestea, conflictul dintre ei a fost mult mai profund și s-a extins doar în timp. S-a înrăutățit când a fost publicat eseul „Piatra credinței”. Stefan Yavorsky, cu ajutorul acestei cărți, a încercat să-și apere poziția conservatoare. Autoritățile au interzis publicarea acestuia.
Între timp, Peter a mutat capitala țării la Sankt Petersburg. Treptat, toți oficialii s-au mutat acolo. Locum Tenens și mitropolitul de Ryazan Stefan Yavorsky au rămas la Moscova. În 1718, țarul i-a ordonat să meargă la Sankt Petersburg și să înceapă să lucreze în noua capitală. Acest lucru l-a enervat pe Stefan. Regele a răspuns brusc la obiecțiile sale și nu a făcut compromisuri. În același timp, el a exprimat ideea necesității creării unui Colegiu Spiritual.
Proiectul pentru descoperirea sa i-a fost încredințat lui Feofan Prokopovich, un vechi elev al lui Stefan Yavorsky, pentru a-l dezvolta. Locum Tenens nu era de acord cu ideile sale pro-luterane. În același an, 1718, Petru a inițiat numirea lui Feofan ca episcop de Pskov. Pentru prima dată a primit puteri reale. Stefan Yavorsky a încercat să i se opună. Pocăința și frauda locum tenens au devenit subiectul conversațiilor și al zvonurilor care s-au răspândit în ambele capitale. Mulți oficiali influenți, care făcuseră o carieră sub conducerea lui Petru și erau susținători ai politicii de subordonare a bisericii statului, i s-au opus. Prin urmare, au încercat să denigreze reputația Mitropolitului de Ryazan printr-o varietate de metode, inclusiv amintindu-și legăturile sale cu catolicii în timp ce studia în Polonia.
Rol în procesul țareviciului Alexei
Între timp, Peter a trebuit să rezolve un alt conflict - de data aceasta unul de familie. Fiul și moștenitorul său Alexei nu a fost de acord cu politica tatălui său și, în cele din urmă, a fugit în Austria. A fost întors în patria sa. În mai 1718, Petru i-a ordonat lui Stefan Yavorsky să vină la Sankt Petersburg pentru a reprezenta biserica la procesul prințului răzvrătit.
Au existat zvonuri că locum tenens simpatiza cu Alexei și chiar ținea legătura cu el. Cu toate acestea, nu există dovezi documentare pentru acest lucru. Pe de altă parte, se știe cu siguranță că prințului nu i-a plăcut noua politică bisericească a tatălui său și a avut mulți susținători printre clerul conservator de la Moscova. La proces, mitropolitul de Ryazan a încercat să-i apere pe acești clerici. Mulți dintre ei, împreună cu prințul, au fost acuzați de trădare și executați. Stefan Yavorsky nu a putut influența decizia lui Peter. Locum tenens însuși l-a îngropat pe Alexei, care a murit în mod misterios în celula sa din închisoare în ajunul executării pedepsei.
După crearea Sinodului
De câțiva ani, proiectul de lege privind crearea Colegiului Spiritual era în curs de elaborare. Ca urmare, a devenit cunoscut sub numele de Sfântul Sinod Guvernator. În ianuarie 1721, Petru a semnat un manifest cu privire la crearea acestei autorități, necesară controlului bisericii. Membrii proaspăt aleși ai Sinodului au depus jurământul în grabă și deja în februarie instituția a început activitatea regulată. Patriarhia a fost oficial abolită și părăsită în trecut.
În mod formal, Petru l-a pus pe Ștefan în fruntea SinoduluiYavorsky. S-a opus noii instituții, considerându-l funcționarul bisericii. El nu a participat la ședințele Sinodului și a refuzat să semneze lucrările publicate de acest organism. În slujba statului rus, Stefan Yavorsky s-a văzut într-o cu totul altă calitate. Petru, însă, l-a ținut într-o poziție nominală doar pentru a demonstra continuitatea formală a instituției patriarhiei, locum tenens și Sinodului.
În cele mai în alte cercuri au continuat să circule denunțuri, în care Stefan Yavorsky a făcut o rezervă. Frauda în timpul construcției Mănăstirii Nejinski și alte mașinațiuni fără scrupule au fost atribuite mitropolitului din Ryazan cu limbi rele. A început să trăiască într-o stare de stres neîncetat, care i-a afectat semnificativ bunăstarea. Stefan Yavorsky a murit la 8 decembrie 1722 la Moscova. El a devenit primul și ultimul locum tenens pe termen lung al tronului patriarhal din istoria Rusiei. După moartea sa, a început o perioadă sinodală de două secole, când statul a făcut din biserică parte din mașina sa birocratică.
Soarta „Piatrei credinței”
Este interesant că cartea „Piatra credinței” (principala operă literară a locum tenens) a fost publicată în 1728, când el și Petru erau deja în mormânt. Lucrarea, care a criticat protestantismul, a avut un succes extraordinar. Primul său tiraj s-a epuizat rapid. Cartea a fost retipărită de mai multe ori. Când în timpul domniei Annei Ioannovna erau mulți favoriți-germani de credință luterană la putere, „Piatra credinței” a fost din nou interzisă.
Lucrarea nu numai că a criticat protestantismul, dar, mai important, a devenit cea mai bună prezentare sistematică a dogmei ortodoxe la acea vreme. Stefan Yavorsky a subliniat acele locuri în care se deosebea de luteranism. Tratatul a fost dedicat atitudinii față de moaște, icoane, sacramentul Euharistiei, tradiția sacră, atitudinea față de eretici etc. Când în cele din urmă partidul ortodox a triumfat sub Elisabeta Petrovna, „Piatra credinței” a devenit principala lucrare teologică a Biserica Rusă și a rămas așa de-a lungul întregului secol al XVIII-lea.
