De-a lungul istoriei Rusiei, ca stat țarist, și în perioada imperiului, au existat atât adepți ai politicii domnitorului, cât și oponenți ai acesteia. Secolul al XVIII-lea este apogeul intensității pasiunilor și al nemulțumirii tot mai mari a populației. Teroarea în masă, tratamentul inuman al țăranilor, iobăgie înrobitoare, aroganța și cruzimea nepedepsită a proprietarilor de pământ - toate acestea nu au fost oprite de nimeni de mult timp.
În Europa a crescut și nemulțumirea populației față de atitudinea nesemnificativă a clasei conducătoare față de păturile inferioare ale societății. Imperfecțiunea sistemului de stat a dus la revolte, revoluții și puncte de cotitură în țările europene. Rusia nu a ocolit o asemenea soartă. Loviturile de stat au avut loc cu ajutorul activității viguroase a luptătorilor domestici pentru libertate și egalitate, contrar cartelor statului.
Cine sunt ei?
Activiștii francezi, în special Robespierre și Pétion, au devenit ideologii și pionierii mișcării democraților revoluționari. Ei au criticat relația dintre societate și guvern, au susținut dezvoltarea democrației șisuprimarea monarhiei.
Oamenii lor, Marat și Danton, care au aceleași idei, au folosit în mod activ situația din țară ca urmare a Revoluției Franceze pentru a-și atinge obiectivele. Principalele idei ale democraților revoluționari sunt legate de realizarea autocrației populare. Pas cu pas, ei au căutat să-și atingă obiectivul prin dictatură.
Activiștii ruși au preluat și adaptat această idee la propriul lor sistem politic. Pe lângă franceză, ei stăpâneau tratatele germane și părerile lor asupra fundamentelor politice. În viziunea lor, unitatea țăranilor era o forță activă capabilă să reziste terorii imperiale. Eliberarea lor din iobăgie a fost o parte integrantă a programului democraților revoluționari autohtoni.
Fondul dezvoltării
Mișcarea revoluționară și-a început dezvoltarea printre admiratorii democrației și libertății țăranilor. Nu erau mulți dintre ei. Această pătură socială figurează printre democrații revoluționari ca principală forță revoluționară. Imperfecțiunea sistemului politic și nivelul scăzut de trai au contribuit la formarea unei astfel de mișcări.
Motive principale pentru a începe activitatea publicistică:
- iobăgie;
- diferențiere între straturile de populație;
- înapoierea țării față de principalele țări europene.
Critica adevărată la adresa democraților revoluționari a vizat autocrația împăratului. Aceasta a devenit baza pentru dezvoltarea de noi tendințe:
- propaganda (ideologul P. L. Lavrov);
- conspirativ(condus de P. N. Tkachev);
- rebel (lider M. A. Bakunin).
Membrii mișcării sociale aparțineau clasei burgheze și aveau probleme specifice cu încălcarea drepturilor sau o existență dificilă. Însă relația strânsă cu partea exploatată a populației a dezvoltat la democrații revoluționari o clară antipatie față de sistemul de stat. Ei și-au păstrat cauza în ciuda hărțuirii, a tentativelor de arestare și a unor expresii similare de nemulțumire din partea guvernului.
Publiciștii au început să-și publice lucrările cu nemulțumire disprețuitoare și umilitoare față de activitățile birocratice. Au fost cercuri tematice printre elevi. Necunoașterea evidentă a problemelor și nivelul scăzut de trai al populației obișnuite a supărat în mod deschis un număr tot mai mare de oameni. Emoția și dorința de a rezista înrobitorilor au unit inimile și gândurile activiștilor și i-au forțat să treacă de la cuvinte la acțiuni. În asemenea condiții, mișcarea revoluționar-democratică a început să prindă contur.
Formare
Principalii ideologi și reprezentanți ai democraților revoluționari au fost A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. P. Ogarev, N. G. Chernyshevsky.
Au fost oponenți înfocați ai iobăgiei și ai autocrației țariste. Totul a început cu un cerc restrâns cu o părtinire filozofică sub conducerea lui Stankevich. Curând, Belinsky a părăsit cercul, organizându-și propria mișcare. Dobrolyubov și Chernyshevsky i s-au alăturat. Ei au condus organizațiareprezentând interesele țăranilor și susținând abolirea iobăgiei.
Herzen și asociații săi au acționat, de asemenea, separat, desfășurând activități jurnalistice în exil. Diferența în ideologia activiștilor ruși a fost atitudinea lor față de oameni. Aici țărănimea, în viziunea democraților revoluționari, acționează ca bază a luptei împotriva țarismului, a inegalității și a propriilor drepturi. Inovațiile propuse în sistemul juridic de către utopienii occidentali au fost criticate activ.
Idei de activist
Activiștii autohtoni și-au bazat ideologia pe învățăturile democraților revoluționari ai occidentalilor. O serie de revolte împotriva feudalismului și materialismului au izbucnit în țările europene în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Majoritatea lucrărilor lor se bazează pe ideea de a lupta împotriva iobăgiei. S-au opus activ opiniilor politice ale liberalilor, deoarece nu erau deloc interesați de viața oamenilor.
Au fost încercări de a organiza proteste revoluţionare împotriva autocraţiei şi eliberării ţăranilor. Aceste evenimente au avut loc în 1861. Acesta este anul în care iobăgia a fost abolită. Dar democrații revoluționari nu au susținut o asemenea reformă. Ei au dezvăluit imediat capcanele care erau ascunse sub pretextul abolirii iobăgiei. De fapt, nu a dat libertate țăranilor. Pentru a asigura pe deplin libertatea, a fost necesar nu doar distrugerea regulilor de aservire în raport cu țăranii pe hârtie, ci să se lipsească proprietarii de pământ și toate drepturile. Programul democraților revoluționari a cerut oamenilor să rupă sistemul social și să se îndrepte către socialism. Aceștia trebuiau să fie primii pași către egalitatea de clasă.
AlexanderHerzen și activitățile sale
A intrat în istorie ca un publicist remarcabil și unul dintre pionierii emigrației politice. A crescut în casa tatălui său proprietar. Fiind copil nelegitim, a primit un nume de familie pe care pur și simplu a venit tatăl său. Dar o astfel de întorsătură a sorții nu l-a împiedicat pe băiat să obțină o creștere și o educație decentă de un nivel nobil.
Cărțile din biblioteca tatălui au format viziunea despre lume a copilului, chiar și în tinerețe. Răscoala decembristă din 1825 i-a făcut o impresie puternică. În anii săi de studenție, Alexandru s-a împrietenit cu Ogarev și a fost un participant activ într-un cerc de tineri împotriva guvernului. Pentru activitățile sale, el a fost exilat în Perm împreună cu oameni care au părerea lor. Datorită legăturilor sale, a fost transferat la Vyatka, unde a obținut un loc de muncă la birou. Mai târziu, a ajuns în Vladimir ca consilier al consiliului de administrație, unde și-a cunoscut soția.
Legătura nu a făcut decât să aprindă și mai mult antipatia personală a lui Alexandru față de guvern, în special față de sistemul de stat în ansamblu. Din copilărie, a urmărit viața țăranilor, suferința și durerea lor. Lupta pentru existența acestei moșii a devenit unul dintre scopurile activistului Herzen. Din 1836 își publică lucrările jurnalistice. În 1840, Alexandru a văzut din nou Moscova. Dar din cauza declarațiilor nereținute despre poliție, el a fost din nou exilat un an mai târziu. De data aceasta linkul nu a durat mult. Deja în 1842, publicistul s-a întors în capitală.
Punctul de cotitură al vieții lui a fost mutarea în Franța. Aici a întreținut relații cu revoluționarii francezi și emigranții europeni. Revoluționarii democrați din secolul al XIX-lea își împărtășescopinii asupra dezvoltării unei societăți ideale și modalități de realizare a acesteia. După ce locuiește acolo de doar 2 ani, Alexander își pierde soția și se mută la Londra. În Rusia, în acest moment, el primește statutul de exilat pentru că a refuzat să se întoarcă în patria sa. Împreună cu prietenii săi Ogarev și Cernîșevski, a început să publice ziare de natură revoluționară cu apeluri pentru o reconstrucție completă a statului și răsturnarea monarhiei. Își trăiește ultimele zile în Franța, unde a fost înmormântat.
Formarea opiniilor lui Chernyshevsky
Nikolai este fiul duhovnicului Gabriel Chernyshevsky. Era de așteptat să calce pe urmele tatălui său, dar tânărul nu s-a ridicat la înălțimea speranțelor rudelor sale. A respins complet religia și a intrat la Universitatea din Sankt Petersburg la catedra de istorie și filologie. Elevul a acordat cea mai mare atenție literaturii ruse. De asemenea, a fost interesat de lucrările istoricilor francezi și ale filozofilor germani. După ce a studiat, Chernyshevsky a predat timp de aproape 3 ani și a insuflat un spirit revoluționar studenților săi.
În 1853 s-a căsătorit. Tânăra soție și-a susținut soțul în toate eforturile, a participat la viața lui creativă. Anul acesta a fost marcat de un alt eveniment - mutarea la Sankt Petersburg. Aici își începe cariera de jurnalist în revista Sovremennik. Revoluționarii democrați din literatură și-au exprimat sentimentele și gândurile despre soarta țării.
Inițial, articolele sale s-au referit la opere de artă. Dar și aici era vizibilă influența țăranilor de rând. Abilitatea de a discuta liber despre lotul greu al iobagilorasigurată de relaxarea cenzurii în timpul domniei lui Alexandru al II-lea. Treptat, Nikolai Gavrilovici începe să se orienteze către subiectele politice moderne, exprimându-și gândurile în lucrările sale.
A avut propria idee despre drepturile țăranilor și condițiile pentru eliberarea lor. Cernîșevski și oamenii săi de părere asemănătoare erau încrezători în puterea oamenilor de rând, care trebuie să se unească și să-i urmeze într-un viitor luminos, cu o revoltă armată. Pentru activitățile sale, Chernyshov a fost condamnat la exil pe viață în Siberia. În timp ce era închis în cetate, el a scris celebra sa lucrare What Is to Be Done? Chiar și după ce a trecut prin servitute penală, în timpul exilului și-a continuat munca, dar aceasta nu a mai avut impact asupra evenimentelor politice.
Drumul vieții lui Ogarev
Latifundiarul Platon Ogarev nici măcar nu bănuia că Nikolai, fiul său, tot mai curios, era viitorul revoluționar-democrat rus. Mama băiatului a murit când Ogaryov nu avea nici măcar doi ani. Inițial, a fost educat acasă și a intrat la facultatea de matematică a Universității din Moscova. Acolo s-a împrietenit cu Herzen. Odată cu el a fost exilat la Penza în moșia tatălui său.
După ce s-a întors acasă, a început să călătorească în străinătate. Mi-a plăcut să vizitez Universitatea din Berlin. Încă din copilărie, suferind de epilepsie, a fost tratat la Pyatigorsk în 1838. Aici s-a întâlnit cu decembriștii în exil. O astfel de cunoștință a jucat un rol important în dezvoltarea lui Ogarev, publicist și luptător pentru egalitatea claselor.
După moartea tatălui său, el a primit drepturile asupra moșiei și a început procesul de eliberare a țăranilor săi, vorbindadversarul iobăgiei. După ce a petrecut 5 ani călătorind prin Europa de Vest, a cunoscut reformatori europeni. Revenind în patria sa, va încerca să realizeze planul de industrializare în rândul țăranilor.
Pe teritoriul pământurilor lor se deschide școli, spitale, lansează o fabrică de pânză, distilerie și zahăr. După ce a rupt relațiile cu prima sa soție, care nu a susținut opiniile soțului ei, el oficializează relațiile cu N. A. Pankova. Împreună cu ea, Ogarev se mută la A. Herzen din Londra.
Un an mai târziu, Pankova îl părăsește pe Nikolai și se duce la Alexandru. În ciuda acestui fapt, Ogarev și Herzen publică în mod activ ziare și reviste. Revoluționarii democrați distribuie publicații critice la adresa politicilor guvernamentale în rândul populației ruse.
Pentru a-și atinge obiectivele, el, împreună cu Herzen, pleacă în Elveția și încearcă să stabilească relații cu emigranții ruși. În special, cu anarhistul Bakunin și conspiratorul Nechaev. În 1875 a fost expulzat din țară și s-a întors la Londra. Aici a murit în urma unei crize de epilepsie.
Filosofia publiciștilor
Ideile democraților revoluționari sunt, fără îndoială, dedicate țăranilor. Herzen abordează adesea subiectul problemei personalității în interacțiunea cu societatea. Imperfecțiunea societății și problemele în relațiile dintre diferitele straturi duc societatea la degradare și distrugere completă. Ceea ce este foarte periculos.
El remarcă problemele relațiilor dintre individ în special și societate în ansamblu: individul se formează pe baza normelor sociale, dar, în același timp, individul afectează dezvoltarea și nivelul societății în carelocuiește.
Imperfecțiunea sistemului social este, de asemenea, atinsă în lucrările asociaților săi - Cernîșevski și Ogarev. Această critică periculoasă și deschisă a democraților revoluționari împotriva țarismului a provocat izbucniri de tulburări populare în diferite regiuni ale țării. Ideile lor au arătat dorința de a ajunge la socialism, ocolind capitalismul.
Chernyshevsky, la rândul său, împărtășa filozofia materialismului. Prin prisma dovezilor științifice și a opiniilor personale, o persoană în lucrările sale este una cu natura, susceptibilă la nevoile fiziologice. Spre deosebire de Herzen, el nu separă individul de natură și nu ridică o persoană deasupra societății. Pentru Nikolai Gavrilovici, omul și lumea din jurul lui sunt un întreg unic, complementar unul cu celăl alt. Cu cât predomină pozitivitatea și filantropia în societate, cu atât mediul social va fi mai fructuos și mai bun.
Viziuni pedagogice
Pedagogiei a primit un rol la fel de important. Adevărata critică a democraților revoluționari vizează educarea tinerei generații cu elementele unui membru liber cu drepturi depline al societății. Nu e de mirare că Chernyshevsky avea experiență de predare. În opinia sa, dragostea pentru libertate și voința de sine este stabilită de la bun început. Personalitatea trebuie să fie dezvoltată cuprinzător, pregătită în mod constant pentru sacrificiu de sine de dragul unor obiective comune. Problema educației este, de asemenea, o problemă a realității de atunci.
Nivelul de știință era foarte scăzut, iar metodele de predare erau înapoi și ineficiente. În plus, a fost un susținător al egalitățiieducație masculină și feminină. Omul este coroana creației, iar atitudinile față de el ar trebui să fie adecvate. Societatea noastră este formată din astfel de indivizi, iar nivelul lor de educație afectează calitatea societății în ansamblu.
El credea că toate problemele din societate nu depind de apartenența la o anumită clasă și, mai mult, de situația financiară. Aceasta este o problemă de nivel scăzut de educație și de educație slabă. O astfel de înapoiere duce la moartea normelor sociale și la decăderea societății. Schimbarea socială este o cale directă către schimbare în general și personalitate în special.
Asociatul lui Herzen a fost un susținător al pedagogiei populare. Democrații revoluționari au exprimat în literatură problemele poziției imperfecte a copiilor în societate. Esența „pedagogiei sale populare” a fost că cunoștințele ar trebui să fie extrase nu din cărți, ci din mediu. Oamenii sunt purtătorii de informații valoroase de care are nevoie tânăra generație.
În primul rând, dragostea pentru muncă și pentru patria ar trebui să fie insuflată copiilor. Scopul principal este de a educa o persoană liberă care pune interesele oamenilor mai presus de orice și este dezgustat de lenevie. Copiii ar trebui să se dezvolte liber în mediul oamenilor de rând, fără a-și limita cunoștințele la științe de carte. Copilul ar trebui să simtă respect pentru sine din partea educatorului. Acesta este principiul iubirii răbdătoare.
Pentru a crește o personalitate cu drepturi depline, este necesar să se dezvolte din copilărie gândirea, exprimarea de sine și independența, precum și abilitățile de oratorie și respectul pentrupoporului lui. Potrivit lui Herzen, pentru o educație cu drepturi depline este nevoie de un echilibru între libertatea voinței copiilor și disciplină. Aceste componente sunt cele care contribuie la dezvoltarea unui individ cu drepturi depline care își servește societatea.
Vizualizări legale
Activitatea revoluționarilor democratici afectează toate aspectele vieții publice. Un exemplu pentru revoluționarii ruși au fost socialiștii utopici europeni. Admirația lor a fost îndreptată către încercările de a construi o nouă ordine socială prin eliberarea muncitorilor de condiții dure de muncă. În acelaşi timp, utopiştii au redus rolul oamenilor. Pentru revoluționarii democratici, țăranii făceau parte dintr-o forță motrice activă capabilă să răstoarne monarhia prin eforturi unite.
Reprezentanții mișcării active au pus în discuție publică imperfecțiunea sistemului juridic al statului. Problema iobăgiei era impunitatea proprietarilor de pământ. Opresiunea și exploatarea țăranilor au exacerbat și mai mult contradicțiile de clasă. Acest lucru a contribuit la dezintegrarea nemulțumirii în masă până la proclamarea abolirii iobăgiei în 1861.
Dar, pe lângă drepturile țăranilor, adevărata critică a democraților revoluționari a vizat (pe scurt) restul populației. În centrul lucrărilor lor, publiciștii au atins tema crimei prin prisma punctelor de vedere ale maselor exploatatoare. Ce înseamnă? Conform legilor statului, orice acțiune îndreptată împotriva claselor conducătoare era considerată infracțiune.
Revoluționarii democrați au propus clasificarea faptelor criminale. Împărțiți-le în aceleaerau periculoase și vizau clasele conducătoare și cele care încalcă drepturile celor exploatați. Era important să se creeze un sistem de pedepse egale, indiferent de statutul social.
Herzen a scris personal articole despre rolul mita și delapidarea, comparând problemele patriei și ale Franței. În opinia sa, astfel de acte criminale au umilit umanitatea și demnitatea întregii societăți. El evidențiază duelurile într-o categorie separată. În opinia sa, astfel de acte sunt contrare normelor unei societăți civilizate.
Democrații revoluționari ai secolului al XIX-lea nu au ocolit activitățile antisociale ale funcționarilor, care s-au încăpățânat să închidă ochii la toate procesele populației. Imperfecțiunea sistemului judiciar a fost în abordarea de clasă. În orice litigiu, disputa a fost soluționată în favoarea claselor conducătoare ale statului. În viziunea lui și a asociaților săi, noua societate trebuie să aibă o justiție echitabilă care să ofere protecție tuturor celor care au nevoie de ea.
Lucrările publicistice și acțiunile active ale democraților revoluționari sunt bine înrădăcinate în istoria statului rus. Activitatea lor nu a dispărut fără urmă, ci trăiește în subconștientul fiecărei generații ulterioare. Este datoria noastră să o păstrăm în viitor.
