Antropologia socială aparține unei serii de științe despre procesul dezvoltării umane. Ea studiază evoluția societății, precum și stadiul în care se află oamenii moderni.
Adică, comportamentul uman este considerat cauza și mecanismul principal al întregului proces de dezvoltare, care poate include cultura, sistemul social și alte forme de activitate. Acest articol va dezvălui întrebarea despre ceea ce studiază antropologia socială și, de asemenea, va vorbi pe scurt asupra istoriei acestei științe.
Born of Revolution
Când luăm în considerare esența multor științe, se obișnuiește să găsim începuturile unei anumite discipline, precum și zicerile despre necesitatea ei în lucrările filosofilor antici sau de mai târziu. Există, de asemenea, o serie de tratate care conțin gânduri similare cu cele dezvoltate ulterior de antropologia socială.
Deci, în lucrările scriitorului și gânditorului francez din secolul al XVIII-lea Charles Montesquieu, se consideră că cultura tradițională, adică un sistem de relații sociale, precum și valorile materiale și spirituale, ar trebui să fie analizate cu atenție în toate etapele dezvoltării umane și cunoștințele rezultateorganizează.
Omul de știință francez a propus să efectueze acest studiu pentru a lua tot ce este mai bun din obiceiurile primordial stabilite ale popoarelor lumii și a crea un nou sistem universal de relații sociale pe baza acestora.
Astfel de gânduri l-au vizitat pe marele gânditor după o serie de revoluții care au măturat Europa.
Aceste lovituri de stat, potrivit scriitorului, au adus foarte puține beneficii omenirii. Prin urmare, a considerat necesar să se creeze o nouă bază teoretică pentru eventualele transformări sociale.
În o astfel de analiză a celor mai mici componente ale culturii și a relațiilor umane, precum și în posibila predicție a istoriei ulterioare și a îmbunătățirii ordinilor existente, funcțiile antropologiei sociale ca știință se află.
Punerea în practică a ideilor
Montesquieu nu a fost doar un teoretician.
El a creat o serie de teorii sociale, care au fost ulterior puse în practică. Realizările gândirii sale științifice sunt aplicate și astăzi. În special, i se atribuie dezvoltarea detaliată a conceptului de separare a puterilor. Această schemă constă în repartizarea puterilor între puterea legislativă și cea executivă. Lucrările lui Charles Montesquieu au fost utilizate pe scară largă pentru a crea un sistem de putere în tânărul stat de atunci al Statelor Unite ale Americii.
Ideile sale despre organizarea guvernării au fost adoptate și completate de politicieni de mai târziu, care au avut idei despre partajarea sarcinii de laplan orizontal spre vertical. Acest lucru s-a manifestat prin delimitarea puterilor legislative și executive între autoritățile federale și autoguvernarea locală.
În urma Statelor Unite ale Americii, majoritatea statelor europene au ales o formă similară de organizare politică.
În prezent, marea majoritate a țărilor din lume au doar un astfel de sistem de guvernare, în care puterile sunt împărțite între diferite ramuri.
Astfel, o știință precum antropologia socială, deși era încă la început, a avut deja rezultate practice la scară globală.
Aspectul termenului
Însuși numele științei - antropologia socială - a apărut la începutul secolelor XIX și XX. Universitățile din Marea Britanie și Statele Unite ale Americii au devenit leagănul noii industrii. Merită spus că termenul pentru această știință există încă în două versiuni. În Anglia se obișnuiește să se numească antropologie socială. În consecință, versiunea britanică are o părtinire mai politizată. În SUA, denumirea de „antropologie culturală” este folosită mai frecvent.
Din acest nume în sine rezultă că oamenii de știință americani consideră evenimentele istorice care determină dezvoltarea societății, precum și valorile materiale și culturale, drept fenomene sociale.
În special, la Universitatea Yale a fost dezvoltată o teorie despre legătura dintre limbajul în care o persoană comunică și modul său de a gândi. Această ipoteză a fost numită după fondatorii săi - Sapir șiWhorf. Acești lingviști au folosit în activitatea lor științifică rezultatele observațiilor asupra vieții popoarelor indigene din America, precum și cunoștințele despre caracteristicile limbilor lor naționale.
Astfel, antropologia culturală ține cont de realizările numeroaselor științe ale omului și ale societății pentru a identifica esența comportamentului social, precum și pentru a înțelege istoria omenirii. Lingvistica este prezentă și în această varietate de domenii de cunoaștere, ceea ce este confirmat de existența teoriei Sapir-Whorf.
Lucrările acestor cercetători au avut o popularitate diferită de-a lungul secolului al XX-lea. Lucrările lor fie au fost considerate remarcabile printre reprezentanții comunității științifice, fie au fost ridiculizate. Cu toate acestea, apariția unui număr de studii la sfârșitul secolului a dovedit viabilitatea acestei ipoteze. În special, în cercetarea științifică a lui George Lakoff, dedicată metaforei în limbile popoarelor lumii și rolului acesteia în formarea gândirii umane, sunt folosite realizările predecesorilor săi de la Universitatea Yale.
Dezvoltarea științei în Franța
Această ramură a cunoașterii a continuat să existe și să se dezvolte în patria lui Charles Montesquieu, tatăl său fondator.
În anii 20 ai secolului XX, proeminentul om de știință francez Marcel Moss, dezvoltând ideile predecesorilor săi, a creat o serie de lucrări în care a considerat așa-numita „economia cadourilor”. Conform profundei sale convingeri, afirmația că în stadiul dezvoltării umane, care a precedat relațiile marfă-bani, a fost folosit schimbul,profund greșit.
În vremurile primitive exista un sistem de relații sociale în care statutul social al membrilor societății este determinat de cât de des și în ce sume făceau cadouri altora. Aceste ofrande constau în ajutarea săracilor, în întreținerea diferitelor instituții religioase, precum și a slujitorilor acestora. Astfel, putem concluziona că, înainte de apariția relațiilor marfă-bani, ideile morale și etice ale societății au depășit chiar și exemplele ulterioare în anumite privințe.
Această teorie a fost una dintre primele realizări din istoria antropologiei sociale. Aplicarea sa practică a fost realizată în unele forme de relații sociale contemporane. În special, un fenomen similar există în așa-numita cultură virtuală. De exemplu, unele companii oferă software nou pentru toată lumea gratuit.
Teoreticieni și practicieni
În ciuda realizărilor semnificative, Marcel Mauss și mulți dintre susținătorii săi au fost numiți „oameni de știință în fotolii”. Această metaforă a rămas cu un număr de cercetători datorită faptului că lucrările lor științifice nu s-au bazat pe metode de obținere a informațiilor precum experimentul etc. Cu toate acestea, generația de antropologi sociali care i-a urmat a început să folosească pe scară largă metode practice de obținere a materialului. Un astfel de om de știință este Claude Levi-Strauss. Acest om de știință francez a fost elevul lui Marcel Mauss. După ce a primit o diplomă care îi permite să predea la facultate, Levy nu a urmat totuși calea bătută,și a decis să efectueze o serie de expediții științifice pentru a studia tradițiile și obiceiurile popoarelor indigene din Brazilia.
Pentru a-și pune în aplicare planurile, se mută în această țară și merge să lucreze la una dintre universități. Pe baza observațiilor sale, a creat mai multe lucrări științifice despre teoria apariției vorbirii colocviale. Conform ipotezelor sale, vocabularul unei anumite limbi este alcătuit din cuvinte care, de-a lungul istoriei, s-au dezvoltat dintr-o varietate de strigăte și interjecții ale oamenilor din vechime. Dar gama de probleme pe care le-a rezolvat în cursul cercetărilor sale s-a extins cu mult dincolo de limitele lingvisticii. Așadar, Levi-Strauss a dedicat mult timp studiului formelor tradiționale de căsătorie și familie care există pe continentul sud-american.
Ca un adevărat om de știință modern, el a înțeles că înțelegerea oricărei probleme globale necesită luarea în considerare a problemei din punctul de vedere al diferitelor ramuri ale cunoașterii. Prin urmare, a lucrat îndeaproape cu matematicianul Weil, care a scris capitole despre fundamentele economice și logice ale teoriei sale.
Levi-Strauss a trăit o viață lungă, ajungând la vârsta de 100 de ani.
Până în ultimele zile, a fost în mintea sa și s-a angajat în activități științifice. Nu există multe astfel de exemple în cercurile academice. El este profesorul fondator de sociologie în departamentele de sociologie din mai multe universități.
Acest cercetător a fost, de asemenea, prietenos cu Franz Boas, predecesorul științific al lui Sapir și Whorf, și a folosit unele dintre realizările sale în munca sa.
Științe complexe
Datorită apariției multor ramuri noi de cunoaștere, precum și a creșterii rapide a dezvoltării științei și tehnologiei, în ultimele două secole a devenit posibilă utilizarea realizărilor unei discipline în lucrări dedicate problemele altuia. De-a lungul timpului, această interacțiune a diferitelor puncte de vedere a ajuns să fie văzută ca o necesitate.
Se poate susține că diversitatea ramurilor cunoașterii umane a făcut posibilă analizarea faptelor istoriei studiate îndelung dintr-un punct de vedere diferit de cel politic și economic.
Noile cercetări în domeniul culturii și al artelor, precum și studiul diferitelor forme de relații sociale, au făcut posibilă implementarea acestei noi abordări.
Omul în antropologia socială
Viața oamenilor și a societății lor sunt studiate de numeroase științe. În ultimele decenii au apărut discipline complexe care ne permit să luăm în considerare istoria umană chiar și la nivel molecular. Științe precum sociologia, istoria, știința politică, antropologia și altele sunt uneori numite comportamentale.
Deoarece aceste ramuri ale cunoașterii sunt preocupate de luarea în considerare a diferitelor forme de organizare socială, precum și de procesul dezvoltării acesteia, subiectul antropologiei sociale, într-un fel sau altul, este o persoană. Diferite puncte de vedere asupra acestei probleme diferă unele de altele doar în unele nuanțe. Așadar, unii oameni de știință tind să considere istoria omenirii ca un subiect al științei, în timp ce alții - cultura sa.
În orice caz, această disciplină vă permite să priviți oamenii dintr-un punct de vedere fundamental nou. Acest lucru face posibilă completarea imaginii de ansamblua lumii pe care o dezvoltă o persoană modernă în procesul studierii diverselor teorii și ipoteze.
Personalitatea ca motor al istoriei
Deci, subiectul antropologiei sociale este omul. Dar acest termen în contexte diferite poate însemna concepte complet diferite. Sub cuvântul „om” din știința pe care o luăm în considerare, desemnarea oamenilor atât ca specie biologică, cât și ca indivizi, membri ai societății și familiei poate fi ascunsă.
Astfel, atunci când considerăm o ființă rațională din diferite puncte de vedere, specialiștii din domeniul antropologiei sociale au un portret destul de complet. Relația dintre diversele funcții și aspecte ale ființei oamenilor este subliniată de faptul că toate aceste aspecte ale vieții sunt notate aici printr-un singur cuvânt - „om”.
Spre deosebire de istorie și sociologie, care studiază procese precum revoluția, evoluția și așa mai departe, fără a ține cont de indivizi, știința discutată în acest articol încearcă să scape de această depersonalizare și să analizeze acest fenomen la un nivel mai profund..
În numele acestei industrii, cuvântul „antropologie” este mai semnificativ decât definiția sa – „social”. Aceasta dovedește încă o dată că esența acestui domeniu de cunoaștere este studiul proceselor sociale, luând în considerare cele mai mici unități structurale - indivizii. Prin urmare, cel mai important concept de antropologie socială este o persoană.
Moduri de dezvoltare a științei
În ani diferiți antropologia a fostinfluențat de diverși oameni de știință și filozofi. Gândurile lor au determinat în mare măsură direcția în dezvoltarea acestei ramuri de cunoaștere în anumite etape.
De exemplu, chiar la începutul existenței sale, știința a fost în mare măsură ghidată de ideea că orice disciplină ar trebui să culeagă mai întâi cele mai importante fapte care pot fi aplicate în cercetări ulterioare. După aceea, astfel de informații ar trebui analizate și elaborate legi pe baza lor, iar numărul acestor reguli ar trebui redus la minimum.
Următoarea direcție a antropologiei sociale a apărut sub influența ideilor gânditorului francez Dilthey. Spre deosebire de teoria anterioară, el a fost de părere că nu toate fenomenele legate de viața umană pot fi explicate logic. Prin urmare, dacă vălurile legate de istoria omenirii, diferitele condiții sociale, pot fi studiate prin metoda cunoașterii, atunci tot ceea ce ține de personalitatea oamenilor nu trebuie analizat, ci pur și simplu înțeles și simțit.
Principalul lucru în această direcție a antropologiei sociale este paralela dintre calitățile indivizilor aparținând unui anumit grup etnic și fenomenele culturii și artei.
Dilthey spunea că în științele care studiază relațiile umane, nu este suficient să folosești doar gândirea logică. În astfel de domenii de cunoaștere este necesar să se aprofundeze mai subtil în toate procesele analizate. O astfel de situație poate oferi doar empatie senzuală pentru reprezentanții diferitelor culturi. Această abordare asigură respectarea valorilor materiale și culturale. alte țări. Și vă permite să păstrați moștenirea diferitelor epoci și să o creșteți.
Legătura cu alte științe
După cum sa menționat deja, subiectul de studiu al unui număr de discipline este o persoană. Prin urmare, uneori este foarte dificil să tragem granițe între domenii de cunoaștere precum sociologia, studiile culturale, antropologia socială, sociologia și altele. Unii oameni de știință sunt considerați fondatorii mai multor discipline în același timp.
Există o legătură și mai strânsă între etnologie și antropologia socială. Astăzi, luând în considerare acești termeni, se obișnuiește să spunem că ultima dintre științe este un domeniu de cunoaștere mai extins, deoarece include, printre altele, și componente psihologice și culturale.
Demn de menționat că în epoca sovietică exista un singur nume pentru ambele științe - etnografia.
Există, de asemenea, o relație strâns legată între sociologie și antropologia culturală.
Claude Levi-Strauss a propus împărțirea ariilor acestor științe în acest fel. În opinia sa, sociologia ar trebui să se ocupe de componenta conștientă care determină dezvoltarea societății umane, adică de diverși factori externi, precum și de acțiunile intenționate ale oamenilor.
Antropologie socială, el a atribuit funcția de a studia inconștientul. Adică, în cercetările lor, astfel de oameni de știință ar trebui să se bazeze pe studiul diferitelor superstiții, ritualuri și așa mai departe.
Trebuie spus că știința în cauză în acest articol, în zorii formării sale, s-a angajat înstudiul numai al societăților primitive primitive. Prin urmare, se poate susține că această ramură a cunoașterii în procesul dezvoltării sale nu numai că a aprofundat, ci și-a extins teritoriul studiului, nu numai că a analizat caracteristicile comportamentale ale reprezentanților diferitelor grupuri etnice, ci și a considerat tot mai noi. epoci istorice.
Se poate spune că antropologia socială modernă s-a alăturat sociologiei, deoarece este studiată în cadrul programului de formare a specialiștilor din această disciplină.
Convergența celor două științe a început să aibă loc după cel de-al Doilea Război Mondial. Atunci sociologii și-au dat seama că trebuie să recunoască o serie de realizări antropologice.
În special, au adoptat cercetări asupra unor grupuri atât de mici precum familia, comunitatea tribală, locuitorii unui oraș și așa mai departe. Asemenea cunoștințe au fost utile sociologilor, deoarece au trebuit să admită că aceste societăți au o influență puternică asupra multor procese istorice. Aceste grupuri sunt în domeniul unei atenții deosebite a antropologiei culturale.
În același timp, evoluțiile sociologiei au fost utile și reprezentanților unei științe conexe. De exemplu, până la jumătatea secolului al XX-lea, antropologia s-a preocupat în principal de societățile cu un mod tradițional de viață, unde oamenii sunt angajați în principal în agricultura țărănească și locuiesc în așezări mici. Începând cu anii 1950, antropologia socială și-a îndreptat atenția către studiul caracteristicilor socializării locuitorilor orașelor mari și centrelor industriale. Unul dintre cele mai importante subiecte dezvoltate astăzi în această disciplină estecredințe străvechi într-o societate industrială.
Curriculum
Studiul acestei discipline, de regulă, are loc în cadrul programului de formare a sociologilor din universitățile ruse. În special, există un departament al acestei științe la Universitatea de Stat din Sankt Petersburg la Facultatea de Sociologie. Această știință este stăpânită de studenți absolvenți.
De asemenea, studenții de la specialitatea „Sociologie” din cadrul programului de licență urmează această materie.
Curriculum-ul conține o cantitate suficientă de științe umaniste menite să-i învețe pe studenți să desfășoare activități de cercetare prin participarea la diferite expediții etnologice.
Astăzi, astfel de studii sunt extrem de importante, întrucât s-au acumulat multe întrebări legate de societatea modernă. Pentru înțelegerea lor, antropologia socială poate juca un rol important, cu o experiență bogată în studierea lumii interioare a unei persoane și a conexiunii acesteia cu formele ordinii sociale.
Concluzie
Acest articol a fost dedicat antropologiei sociale, care este o ramură destul de tânără a cunoașterii științei ruse. În mai multe secțiuni ale articolului a fost evidențiată problema subiectului acestei discipline, precum și legătura acesteia cu alte domenii ale cunoașterii. Această zonă de cunoaștere este una dintre științele umaniste care studiază relațiile umane. Interacționând cu alte discipline, contribuie la sistemul de cunoștințe despre oameni atât ca multitudine de indivizi, cât și ca membri ai unei singure societăți. Antropologia socială nu se preocupă numai destudiază societatea modernă și istoria acesteia, dar face și numeroase predicții pentru viitorul apropiat și îndepărtat.
