Numele regelui Ashoka a intrat pentru totdeauna în istoria Indiei. Acest al treilea conducător al Imperiului Mauryan este considerat unul dintre cei mai mari oameni care au stat în fruntea statului. Regele Ashoka nu este faimos pentru succesele sale militare, ca și bunicul său. În primul rând, istoria îl cunoaște ca un conducător budist care a adus o contribuție neprețuită la susținerea acestei tendințe religioase. Numele personal al regelui Ashoka conform dharmei (pietate religioasă) este Piyadasi.
Imperiul Mauryan
În ceea ce privește suprafața sa, acest regat a fost cel mai mare din istoria statului. Teritoriul său s-a extins nu numai la acele ținuturi în care se află India modernă. A ocupat Nepal și Bhutan, Pakistan și Bangladesh, Afganistan, precum și o parte a Iranului. Cele mai multe dintre aceste pământuri au fost cucerite de bunicul lui Ashoka, Chandragupta Maurya, care a fost primul conducător al dinastiei. Personalitatea sa este încă considerată eroică și legendară în India. Condusă de Chandragupta între 317 și 293 î. Hr. e. El provenea dintr-o familie nobilă Moriah.
În tânăr, Chandragupta a slujit cu regii din Magadha (Nandas),cu care a încercat să lupte pentru tron. Dar, eșuând, a fugit în regiunea de nord-vest a țării, unde s-a alăturat greco-macedonienilor care au invadat India. Puțin mai târziu, Chandragupta a reluat lupta pentru tronul regal. Și în cele din urmă, a reușit să-l răstoarne pe Duan Nanda și să preia puterea. Mai departe, noul conducător a subjugat India de Nord, întemeind imperiul pan-indian al dinastiei Maurya, care a condus țara până în 184 î. Hr. e. Capitala acestui stat a fost orașul Pantaliputra (azi este orașul Patna din statul Bihar).
Succesorul marelui domnitor a fost fiul său Bindusara. Ulterior, el a întărit și mai mult tronul din Patapiputra.
Copilărie
Regele Ashoka s-a născut în 304 î. Hr. e. în familia domnitorului Bindusara - al doilea dintre reprezentanții dinastiei puternice. Mama lui Ashoka, Subhadrangi, printre celel alte soții ale împăratului, avea un statut destul de scăzut. Tatăl ei, fiind un brahman sărac, și-a dat fiica la harem, deoarece, potrivit legendei, a primit o predicție că nepotul său era destinat căii unui mare conducător. Poate de aceea băiatul a fost numit așa. La urma urmei, numele personal al regelui Ashoka înseamnă literal „fără mâhnire”.
Același statut scăzut ca cel al mamei era în haremul viitorului conducător. Avea un număr mare de frați, născuți din alte soții ale regelui, care aveau deja o funcție în altă prin origine. Ashoka avea și un frate mai mare.
În copilărie, viitorul împărat era un copil plin de viață și foarte plin de viață. Singura ocupație de care îi plăcea era vânătoarea. Băiatul era ocupatlucru preferat. Curând a devenit un bun vânător.
Ashoka nu putea fi numită chipeș. Cu toate acestea, nu a existat un singur prinț care să-l depășească prin curaj și vitejie, pricepere în management și dragoste pentru aventură. De aceea viitorul rege Ashoka a fost respectat și iubit nu numai de toți oficialii, ci chiar și de oamenii obișnuiți.
Toate trăsăturile de mai sus ale caracterului tânărului au fost observate de tatăl său Bindusar, care, în ciuda tinereții fiului său, l-a numit în postul de guvernator al Avanti.
Ridicare la putere
Biografia regelui Ashoka ca conducător a început după sosirea sa în Ujjain. Acest oraș a fost capitala Avanti. Aici tânărul și-a întemeiat o familie, luând-o de soție pe fiica unui negustor bogat. Familia avea doi copii, ale căror nume erau Sangamitra și Mahendra.
În această perioadă, a apărut o revoltă în Taxila, care era situată pe teritoriul Pakistanului modern. Oamenii erau nemulțumiți de stăpânirea Magadha. Susuma, fiul cel mare al regelui Bindusara, se afla la Taxila. Cu toate acestea, nu a reușit să liniștească oamenii. Și apoi, pentru a înăbuși revolta, tatăl l-a trimis pe Ashoka la Taxila. Și deși tânărul domnitor nu avea destui ostași, s-a dus cu îndrăzneală în oraș și l-a asediat. Cetăţenii din Taxila au decis să nu se confrunte cu Ashoka oferindu-i o primire călduroasă.
Fiul cel mare al Bindusarei, care avea toate șansele să devină rege, și-a arătat incapacitatea de a guverna țara. Apoi a fost convocat un consiliu, care a hotărât că Susuma, urcând pe tron, va distruge justiția în țară, iar aceasta, la rândul său, va provoca revolte populare și declinul imperiului. Și distinșii oameni care au participat la acest consiliu,a decis ca tronul să rămână Ashoka. Acesta era timpul când Bandusara era pe moarte. Fiul s-a grăbit la el. În 272 î. Hr. e. împăratul a murit și Ashoka a devenit rege al Magaji. Încoronarea sa a avut loc în anul 268 î. Hr. e., în a cincea zi a celei de-a treia luni a lui Justamas.
Extinderea teritoriului țării
După venirea la putere, regele Ashoka a început să întărească imperiul. În 261 î. Hr. e. au declanșat un război cu statul Kalinga. După o luptă încăpățânată, regele Ashoka nu numai că a cucerit aceste teritorii situate pe malul strâmtorii Bengal, dar a subjugat și țara Andhra, aflată în vecinătate. Toate aceste acțiuni au făcut posibilă finalizarea unificării Indiei, care a fost începută de Chandragupta în secolul al IV-lea î. Hr. î. Hr e. Doar trei țări mici situate în sudul Indiei, Keralaputra, Pandya și Chopa, nu au căzut sub stăpânirea regelui Ashoka.
Schimbarea mentalității
Regele indian Ashoka a reușit să-și ia drumul. Kalinga era o zonă foarte importantă din punct de vedere comercial și strategic, iar anexarea ei a întărit foarte mult imperiul. Cu toate acestea, aici Ashoka s-a lovit de o rezistență încăpățânată din partea localnicilor. Atât oamenii de rând, cât și nobilimea nu au vrut să suporte apariția unui nou guvern, motiv pentru care li s-au aplicat mai întâi cele mai severe metode de pedeapsă. Dar mai târziu, pentru a dezamorsa situația, Ashoka a dat chiar acestei zone mai multă independență.
Cu toate acestea, aceste teritorii nu au fost lipsite de lupte sângeroase. 150 de mii de oameni au fost luati prizonieri. 100 de mii de oameni au fost numărați morți. Dar acestea nu sunt toate pierderile umane. La urma urmei, multea murit de foame și răni.
Din amploarea masacrului, din suferința și durerea aduse de război, Ashoka însuși a fost îngrozit. Acesta a fost începutul transformării sale spirituale și morale, precum și renunțarea la acțiuni violente.
Domnitorul era chinuit de remuşcări. A simțit cea mai profundă tristețe și, ca urmare a reflecției, s-a pocăit și a renunțat pentru totdeauna la calea plănuită anterior. După războiul cu Kalinga, Ashoka a încetat să mai urmeze o politică de cucerire. În viitor, împăratul Mauryan a încercat să recurgă la metode diplomatice și ideologice. Și-a întărit influența în regiunile necucerite, trimițând acolo misiuni speciale și oficialități. Ei au promis populației locale grija și dragostea împăratului, precum și tot sprijinul său.
Războinic Buddha
Pe vremea când regele Ashoka (vezi fotografia cu imaginea sa de mai jos) tocmai urcase pe tron, existau mai multe religii în India.
Inclusiv hinduismul și budismul. Cu toate acestea, țara avea nevoie de o singură religie comună. Iar politica regelui Ashoka corespundea cel mai mult cu budismul. Până la urmă, această direcție era împotriva restricțiilor teritoriale și de castă îngustă și pentru un singur stat. De aceea, domnia ulterioară a regelui Ashoka a fost realizată în conformitate cu opiniile budismului. Conducătorul Indiei a acceptat pe deplin dharma - „dreptatea”, precum și „legea moralității”. Activitatea sa publică a început să nu se supună forței. Baza tuturor faptelor a fost „puterea dharmei”.
În timpul domniei regelui Ashoka din India, al treileaCatedrala budistă. Pe el, domnitorul a subliniat importanța normelor etnice de comportament. El a insistat în special asupra necesității de a fi tolerant cu alte religii.
Este de remarcat faptul că învățăturile lui Ashoka în distribuția și semnificația lor sunt apropiate de activitățile lui Buddha însuși. La urma urmei, un reprezentant al familiei Mauryan a adus budismul în Ceylon. În plus, fluxurile puternice ale acestei religii acopereau cea mai mare parte a teritoriului Asiei. Apoi mesajele lui Buddha au ajuns în țările din Orientul Mijlociu, precum și în bazinul Mediteranei. Învățăturile au avut o influență înnobilatoare asupra populațiilor din Asia Centrală, Afganistan și Mongolia.
Toate acestea au permis budismului să devină o religie mondială și să joace un rol civilizator în multe state asiatice, înlocuind cultele comunale destul de primitive. Această direcție a ajuns în Egipt și Siria.
Inscripții Ashoka
Acest monument al culturii antice indiene se mai numește și edictele domnitorului. Inscripțiile regelui Ashoka sunt un set de 33 de texte sculptate pe pereții peșterii și pe stâlpi de piatră. Astfel de edicte au fost găsite nu numai în India, ci și în Pakistan. Coloanele regelui Ashoka au fost primele dovezi de încredere ale răspândirii budismului. Un fragment din unul dintre ele cu un text Brahmi gravat se află la Muzeul Britanic. Data estimată a creării sale este 238 î. Hr. e.
Inscripțiile regelui Ashoka acoperă o gamă destul de restrânsă de probleme legate de adoptarea și răspândirea în continuare a budismuluireprezentant al familiei Maurya, legile religioase și morale, precum și preocupările conducătorului pentru bunăstarea nu numai a subiecților, ci și a animalelor.
Au existat mulți regi în istorie care au căutat să-și captureze victoriile, realizările și multe altele în piatră. Cu toate acestea, doar Ashoka a făcut-o pe stâlpi și stânci. Ei sunt chemați să conducă oamenii de la moarte drept la nemurire, de la ignoranță la adevăr, la lumină din întuneric.
Pe lângă templele peșteri și coloanele maiestuoase, Ashoka a mai ordonat construirea de stupa. Aceste locașuri de cult în formă de movilă au simbolizat și răspândirea budismului în univers, precum și puterea asupra acestuia.
Coloane au fost plasate pe întreg teritoriul unde a condus regele Ashoka. Pe stânci au fost sculptate și o descriere a vieții regelui, precum și Decretele sale. Mai mult, multe dintre aceste monumente au supraviețuit până în zilele noastre. Locația geografică a unor astfel de texte pe piatră oferă cercetătorilor cele mai fiabile informații despre locul în care a domnit regele Ashoka și care era dimensiunea posesiunilor sale. Și inscripțiile în sine nu sunt altceva decât sursa principală care spune despre activitățile marelui conducător.
Politica internă
După ce regele Ashoka din India a subjugat întregul teritoriu, pe lângă regiunile din extremul sud, a lansat un uriaș program de reforme. În țară a început o construcție destul de extinsă. De exemplu, în Pataliputra, din ordinul regelui, clădirile din lemn au fost înlocuite cu palate de piatră. Marele oraș Srinagar a crescut în Kashmir. În plus, întregul imperiu a fost împărțit de Ashokaîn mai multe zone mari, a căror conducere a fost dată în mâinile reprezentanților familiei regale. În același timp, toate firele puterii au convergit către palatul domnitorului.
Eminentul împărat a încurajat pe deplin dezvoltarea medicinei și construcția de sisteme de irigații, a construit caravanserase și drumuri, a făcut sistemul de justiție pe care l-a moștenit de la regi anteriori mai moale. Ashoka a răspândit ideile de non-violență prin interzicerea sacrificiilor, pentru care era necesară uciderea animalelor. Sub domnia sa a fost oprită sacrificarea anumitor tipuri de animale, a căror carne era trimisă pentru hrană. Domnitorul a întocmit chiar și o listă cu animalele care intrau sub protecția statului. Le era interzis să vâneze de plăcere, precum și arderea pădurilor și sărbătorile lăcomiei, ținute fără prea mare nevoie.
Pentru ca subiecții să îndeplinească fără îndoială normele drahmei, Ashoka a introdus poziții speciale de funcționari - dharmamahamatra. Datoria lor era să lupte împotriva arbitrarului și să încurajeze relațiile bune între oameni.
În acele ținuturi unde a avut loc domnia regelui Ashoka, educația a fost rapid popularizată. Domnitorul a muncit foarte mult la asta. A fondat cea mai faimoasă universitate din acele vremuri - Nalanda. Această instituție de învățământ era situată în Magadha și a devenit un adevărat centru de învățare. Studenții universitari erau considerați oameni respectabili.
Atitudinea monarhului indian față de supușii săi a fost, de asemenea, un ideal complet nou, inspirator al puterii regale. Ashoka însuși a susținut că toate acțiunile sale aveau ca scop îndeplinirea datoriei.față de fiecare ființă vie.
Bani în vistieria statului, regele a cheltuit pentru bunăstarea statului. Datorită acestui fapt, s-au dezvoltat rapid diverse meșteșuguri, comerț și agricultura. În țară au fost construite multe ecluze și canale pentru nave comerciale. La urma urmei, comerțul în imperiu se desfășura în mare parte pe căi navigabile.
Ashoka a încurajat plantarea pădurilor. Această direcție a devenit chiar parte a politicii de stat. La chemarea domnitorului, au fost cultivate grădini, iar drumurile s-au transformat în alei umbrite.
Peste tot imperiul s-au săpat fântâni, s-au construit șoproane și au fost ridicate case de odihnă. În timpul domniei lui Ashoka, populația se bucura de îngrijire medicală gratuită și nu era doar pentru oameni, ci și pentru animale. Pentru prima dată, au fost construite spitale pentru frații mai mici.
La ordinul domnitorului, orice dificultate trebuia să i se raporteze la aceeași oră. La urma urmei, Ashoka a susținut că lucrează pentru binele țării sale.
Toate activitățile regelui aveau ca scop câștigarea inimii oamenilor și slujirea lumii prin fapte bune și voință, precum și prin drahmă. Și o astfel de domnie poate fi comparată cu o faptă strălucitoare de devotament față de poporul cuiva.
Dharma Ashoka considerat un fel de Lege cosmică, ale cărei funcții erau similare cu Adevărul Vedic (Rita). Regele însuși era predicatorul și gardianul tuturor preceptelor budismului. Se credea că oamenii care își respectă părinții și duc o viață dreaptă, îndeplinesc astfel decretul conducătorului.
Politică religioasă
Există un lucru foarte importantRegele Ashoka, pentru a răspândi dharma printre oameni. El a prezentat pelerinajul. S-a întâmplat la doi ani după încheierea războiului de la Kalinga.
Pelerinajul a început cu vizita lui Ashok la Sambodhi. Se știe că aici Buddha a primit iluminarea. Conducătorul a vizitat alte locuri similare din tărâmul său.
Astfel de acțiuni au fost extrem de importante. Ashoka a patronat budismul, dar nu a devenit un fan al acestuia, urmând o politică de toleranță pentru diferite mișcări religioase de-a lungul domniei sale. Acest lucru este confirmat de faptul că regele a oferit cadou peșterile ajevicilor. La acea vreme ei erau unul dintre principalii rivali ai budiștilor, bucurându-se de o influență considerabilă în rândul oamenilor. Ashoka a trimis și reprezentanți ai puterii sale în comunitățile brahmanilor și jainilor. Prin aceasta, conducătorul a căutat armonia între diferitele domenii ale religiei.
Sfârșitul domniei
Judecând după informațiile conținute în sursele istorice, regele Ashoka a oferit daruri atât de generoase pentru dezvoltarea comunității budiste încât în cele din urmă a ruinat vistieria statului. S-a întâmplat deja la sfârșitul perioadei domniei sale.
Fiii lui Ashoka, Tivala, Kunala și Mahendra, răspândesc învățăturile lui Buddha în întreaga lume. Între timp, nepoții domnitorului au început să lupte pentru dreptul de a moșteni tronul.
Politica pro-budistă dusă de Ashoka a provocat nemulțumire în rândul jainilor și adepților brahmanismului. Demnitarii regelui i-au spus lui Sampadi, principalul candidat la tron, despre darurile prea generoase ale domnitorului. În același timp eiau cerut anularea lor. Sampadi a ordonat să nu urmeze ordinele împăratului și să nu dea comunității budiste fondurile care le-au fost acordate. Ashoka a trebuit să recunoască cu amărăciune că în mod oficial era încă la putere, dar de fapt o pierduse deja.
Sampadi a fost un adept al jainismului. În același timp, a fost susținut pe deplin de un anumit cerc de mari demnitari. Țara a întâmpinat dificultăți în această perioadă. Situația ei financiară era grea, uneori izbucnind ici și colo rebeliuni ale oamenilor de rând. Una dintre cele mai mari tulburări a fost observată în Taxila. În plus, era condus de nimeni altul decât conducătorul local.
Regina Tishyarakshita, care era o oponentă a budismului, a devenit un participant la conspirația împotriva împăratului. Acest lucru este confirmat de faptul că unul dintre edictele de mai târziu nu a fost dat de Ashoka. A fost semnat pe numele reginei. Era o comandă care vorbea despre prezentarea diverselor cadouri. Cu alte cuvinte, edictul a ridicat acea întrebare acută, care a devenit baza conflictului dintre Ashoka și anturajul său.
Pe baza datelor unor surse, la sfârșitul domniei sale, regele a început să simtă dezgust față de viață. De aceea, ca călugăr budist, a făcut un pelerinaj care să-i permită să liniștească mintea. A venit la Taxila și a rămas acolo pentru totdeauna. Ashoka, iubită de oameni și de Dumnezeu, a părăsit acest pământ la vârsta de 72 de ani.
Moștenitorii marelui domnitor nu puteau menține un singur imperiu. L-au împărțit în două părți - est și vest. Centrul primului dintre ele a fost orașul Pataliputra. Taxil s-a dovedit a fi capitala Teritoriilor de Vest.
Surse încare vorbesc despre moștenitorii direcți ai lui Ashoka, oferă informații contradictorii. Cu toate acestea, mulți cercetători cred că Sampadi a devenit regele Pataliputrei. Mai mult, imperiul cândva puternic a căzut în declin și, ca urmare a unei conspirații din 180 î. Hr. e. a căzut.
