XIX Sinodul Ecumenic de la Trent 1545-1563 a devenit una dintre cele mai importante repere ale catolicismului. Majoritatea dogmelor adoptate după o jumătate de mileniu rămân relevante. În alta Adunare a conducătorilor spirituali ai Bisericii Catolice s-a întrunit în apogeul Reformei, când locuitorii din nordul Europei, nemulțumiți de abuzurile și viața luxoasă a bisericilor, au refuzat să recunoască autoritatea Papei. Conciliul de la Trent și cele mai importante rezultate ale lucrării sale au devenit un „atac” decisiv asupra reformatorilor, marcând piatra de hotar a Contrareformei din secolul al XVI-lea.
Cauze spirituale ale conflictului
Biserica Catolică până la sfârșitul secolului al XV-lea a concentrat multe pământuri în mâinile sale și a acumulat o mare bogăție. În Europa, zecimea bisericii era obișnuită - colectarea unei zecimi din profitul din recoltă sau veniturile în numerar. Biserica a trăit magnific, într-o perioadă în care o parte semnificativă a credincioșilorera sărac. Această împrejurare a subminat temeliile credinței, autoritatea bisericii. În plus, papii Romei au lansat pe scară largă vânzarea de indulgențe – scrisori speciale „pentru iertarea păcatelor”. Pentru o anumită îngăduință, o persoană, indiferent de gravitatea abaterii, a fost eliberată de orice păcat. O astfel de vânzare a provocat nemulțumiri în rândul credincioșilor. Centrul Reformei a fost Germania, care a fost apoi fragmentată și semăna cu o „pilotă mozaică”. Pe un fundal atât de nefavorabil, s-a hotărât convocarea Conciliului de la Trent.
Daune semnificative aduse autorității Bisericii Catolice au provocat umanism. Conducătorul său a fost Erasmus din Rotterdam. În pamfletul Lauda prostiei, umanistul a condamnat aspru neajunsurile și ignoranța bisericilor. O altă figură a umanismului german a fost Ulrich von Hutten, care considera Roma papală opusă unificării Germaniei. De adăugat că credincioșii erau iritați și de faptul că limba de cult era latină, pe care enoriașii de rând nu o înțelegeau.
Reforma
Reforma a devenit o provocare globală pentru fundamentele Bisericii Catolice. În cea mai mare parte, deciziile Conciliului de la Trent au fost îndreptate împotriva Reformei. Ideea inițială a fost de a avea o ședință comună a Consiliului prezidată de Papă și liderii Reformei. Cu toate acestea, dialogul, mai degrabă, o dispută școlară nu a funcționat.
31 octombrie 1517 Martin Luther a bătut în cuie „95 de teze” la ușa bisericii sale din Wittenberg, condamnând aspru vânzarea de indulgențe. În scurt timp, zeci de mii de oameniau devenit susținători ai ideilor lui Luther. În 1520, Papa a emis o bula prin care excomunica un călugăr din biserică. Luther a ars-o public, ceea ce a însemnat ruptura definitivă cu Roma. Lui Martin Luther nu-i deranjează biserica, el a vrut să fie mai simplu. Postulatele reformatorilor erau clare pentru toată lumea:
- Preoții se puteau căsători, purta haine obișnuite, trebuie să respecte legile comune tuturor.
- Biserica Luterană a refuzat icoane și sculpturi ale lui Hristos și ale Maicii Domnului.
- Biblia este singura sursă a credinței creștine.
Nașterea protestantismului
Împăratul Carol al V-lea a decis să intervină. În 1521, Luther a ajuns la Reichstag din Worms. Acolo i s-a oferit să renunțe la opiniile sale, dar Luther a refuzat. Indignat, împăratul a părăsit întâlnirea. În drum spre casă, Luther a fost atacat, dar electorul de Saxonia Frederic cel Înțelept l-a salvat ascunzându-l în castelul său. Absența lui Martin Luther nu a oprit Reforma.
În 1529, împăratul Carol al V-lea a cerut apostaților să respecte exclusiv religia catolică pe teritoriul Sfântului Imperiu Roman (în esență Germania). Dar 5 principate cu sprijinul a 14 orașe și-au exprimat protestul. Din acel moment, catolicii au început să-i cheme pe susținătorii Reformei protestanți.
Ofensivă asupra Reformei
În toată istoria sa lungă, Biserica Catolică nu a experimentat niciodată un șoc atât de profund precum Reforma. Cu sprijinul conducătorilor țărilor catolice, Roma papală a început o luptă activă împotriva „ereziei protestante”. Sistemmăsuri care vizează stoparea și eradicarea ideilor și mișcărilor reformiste, a fost numită Contrareforma. Declanșatorul acestor evenimente a fost Conciliul de la Trent din 1545.
Începutul ofensivei împotriva Reformei a fost marcat de renașterea Inchiziției medievale, în vetrele căreia au pierit sute de „eretici protestanți”. Inchizitorii au preluat controlul asupra editării cărților. Fără permisiunea lor, nici o singură lucrare nu putea fi tipărită, iar literatura „dăunătoare” a fost înscrisă într-un „index al cărților interzise” special și a fost supusă arderii.
Reforma catolică
Reforma a împărțit lumea catolică în jumătate, dar la mijlocul secolului al XVI-lea, europenii sperau că situația poate fi în continuare corectată. Este necesar doar ca, în căutarea reconcilierii, ambele părți să facă un pas una spre ceal altă. Așa s-au gândit nu numai credincioșii obișnuiți, ci și o parte din cardinali și episcopi. Din mijlocul lor, glasurile celor care chemau Sfântul Scaun să reformeze biserica sunau din ce în ce mai insistente.
Papii au ezitat mult timp înainte de a fi de acord cu transformarea. În cele din urmă, în 1545, Papa Paul al III-lea a convocat un Sinod Ecumenic. Locul de desfășurare a Conciliului de la Trento corespunde orașului Trento (Italia). A avut loc intermitent până în 1563, adică timp de 18 ani.
Victorie pentru reformatorii Bisericii Catolice
De la început, participanții la consiliu s-au împărțit în două grupuri - susținătorii reformei catolice și oponenții acesteia. În discuții aprige, acesta din urmă a câștigat. Sub presiunea lora adoptat principalele decizii ale Conciliului de la Trent, asigurând poziția credinței catolice de secole.
Papalitatea a trebuit să anuleze vânzarea de indulgențe și să asigure viitorul Bisericii Catolice pentru a crea o rețea de seminarii teologice. Între zidurile lor, ar trebui instruiți preoți catolici de un nou tip, care, în educația lor, nu au fost mai prejos decât predicatorii protestanți.
Conciliul din Trent: semnificațiile și consecințele sale
Catedrala a fost răspunsul catolicismului la protestantism. A fost convocat de Papa Paul al III-lea în 1542, dar din cauza războiului franco-german, prima întâlnire a avut loc abia în 1945. Sinodul a fost ținut de trei papi. Au fost 25 de întâlniri în total, dar doar 13 sesiuni au luat decizii fatale care priveau credința, obiceiurile sau regulile disciplinare.
Conciliul de la Trent este unul dintre cele mai semnificative din istoria Bisericii Catolice. Dogmele adoptate la întâlniri tratează multe probleme fundamentale. De exemplu, au fost identificate izvoarele credinței, a fost aprobat canonul cărților Sfintei Scripturi. La Consiliu s-au discutat dogme separate care au fost respinse de protestanți. Pe baza discuțiilor, a fost revizuită atitudinea față de indulgențe.
Întrebările despre sacramentul botezului și al creștinului, Eurasistia și pocăința, împărtășania, jertfa Sf. Liturghie, căsătorie. Această serie dogmatică a fost completată prin hotărârea cu privire la purgatoriu, cinstirea sfinților etc.
Papa Pius al IX-lea a aprobat Decretele Consiliului din 1564. După moartea sa, Papa Sf. Pius al V-lea a emis un catehism confirmat de Conciliu, actualizatbreviar și misal actualizat.
Consiliul din Trent: decizii majore
- Inviolabilitatea ierarhiei bisericești, Liturghie și spovedanie.
- Păstrarea celor șapte sacramente, închinarea la sfintele icoane.
- Confirmarea rolului de intermediar al Bisericii și a puterii supreme a Papei în cadrul acesteia.
Conciliul de la Trent a pus bazele pentru reînnoirea catolicismului și întărirea disciplinei bisericești. El a arătat că ruptura cu protestantismul a fost completă.
Învățătura Conciliului de la Trent despre Euharistie
Conciliul de la Trent (1545-1563) a tratat problema Euharistiei pe toată durata ei. El a adoptat trei decrete importante
- Decret cu privire la Sfânta Euharistie (1551).
- „Decret privind împărtășirea celor două feluri și împărtășirea copiilor mici” (16. VII.1562).
- „Decret cu privire la Prea Sfânta Jertfă a Sfintei Liturghii” (X. 17, 1562).
Conciliul de la Trent apără, înainte de toate, prezența reală a lui Hristos în Euharistie și modul în care această prezență apare sub imaginile vinului și pâinii la momentul consacrarii – „transsubstantiatio”. Desigur, aceasta a fost o elucidare generală a metodei, deoarece a existat o controversă între teologi în legătură cu explicația detaliată a modului în care are loc exact această „transsubstantiatio”.
Anterior se presupunea că Hristos este prezent în Euharistie după Liturghie, dacă rămân Trupul și Sângele consacrat. Conciliul de la Trent a confirmat acest lucru. A fost confirmată și identitatea esențială dintre jertfa Sfântului Oficiu și jertfa lui Hristos de pe cruce.
După Sinodul de la Trentteologii s-au concentrat din nou pe viziunea îngustă a Euharistiei: asupra prezenței lui Hristos și asupra caracterului jertfelnic al Liturghiei. Această abordare i-a convins pe protestanți că au dreptate. Mai ales s-au spus multe despre sacrificiul în masă și, deși nu s-a negat niciodată că acesta ar fi singurul sacrificiu al lui Iisus Hristos, accentul excesiv pus pe jertfa Slujirii în sine ar putea da impresia că acest sacrificiu a fost divorțat de cel istoric. În plus, accentuarea excesivă a faptului că preotul în timpul slujbei euharistiei este „al doilea Hristos” a diminuat mult rolul oamenilor loiali în timpul liturghiei.
Concluzie
Dogmele aprobate de Conciliul de la Trent, în cea mai mare parte, au supraviețuit neschimbate până astăzi. Biserica Catolică trăiește după legile adoptate acum 500 de ani. De aceea, Conciliul de la Trent este considerat de mulți ca fiind cel mai important de la împărțirea unei singure biserici în catolici și protestanți.
