Dintre religiile lumii, cea mai tânără este islamul, a cărui naștere datează din secolul al VII-lea și este asociată cu numele profetului Muhammad, care a profesat monoteismul. Sub influența sa, la Hadjiz, pe teritoriul Arabiei de Vest, s-a format o comunitate de colegi de credință. Cuceriri ulterioare de către musulmani din Peninsula Arabică, Irak, Iran și o serie de alte state au dus la apariția unui califat arab - un puternic stat asiatic. Include un număr de ținuturi cucerite.
Califat: ce este?
Cuvântul „califat” în arabă are două sensuri. Acesta este numele acelui stat imens creat după moartea lui Muhammad de către adepții săi și titlul de conducător suprem sub a cărui stăpânire se aflau țările Califat. Perioada de existență a acestei formări de stat, marcată de un nivel ridicat de dezvoltare a științei și culturii, a intrat în istorie ca Epoca de Aur a Islamului. În mod convențional, este considerat a fi granițele sale în anii 632–1258.
După moartea profetului Muhammad, istoria califatului are trei perioade principale. Prima dintre acestea, care a început în632, datorită creării Califatului Drept, condus pe rând de patru califi, a căror neprihănire a dat numele statului pe care l-au condus. Anii domniei lor au fost marcați de o serie de cuceriri majore, cum ar fi capturarea Peninsulei Arabe, a Caucazului, a Levantului și a unor mari părți din Africa de Nord.
Conflicte religioase și câștiguri teritoriale
Apariția califatului este strâns legată de disputele despre succesorul său care au început după moartea profetului Mohamed. Ca urmare a numeroaselor dezbateri, un prieten apropiat al fondatorului islamului, Abu Bakr al-Saddik, a devenit conducătorul suprem și liderul religios. Și-a început domnia cu un război împotriva apostaților care s-au îndepărtat de la învățăturile profetului Mahomed imediat după moartea sa și au devenit adepții falsului profet Musailima. Armata lor de patruzeci de mii a fost învinsă în bătălia de la Arkaba.
Califii drepți care au urmat au continuat să-și cucerească și să-și extindă teritoriile. Ultimul dintre ei - Ali ibn Abu Talib - a devenit victima apostaților rebeli din linia principală a islamului - Kharijiții. Acest lucru a pus capăt alegerii conducătorilor supremi, deoarece Muawiyah I, care a preluat puterea și a devenit calif prin forță, și-a numit fiul drept succesor la sfârșitul vieții sale și, astfel, a fost instituită în stat o monarhie ereditară - așa-numitul Califat Omeyad. Ce este?
Noua, a doua formă de califat
Această perioadă din istoria lumii arabe își datorează numele dinastiei Omayyade,din care era nativ Muawiya I. Fiul său, care a moștenit puterea supremă de la tatăl său, a împins și mai mult granițele califatului, obținând victorii militare de în alt nivel în Afganistan, India de Nord și Caucaz. Trupele sale au capturat chiar o parte din Spania și Franța.
Numai împăratul bizantin Leo Isaurianul și hanul bulgar Tervel au reușit să oprească ofensiva sa victorioasă și să pună o limită expansiunii teritoriale. Europa, însă, își datorează salvarea de cuceritorii arabi, în primul rând, comandantului remarcabil al secolului al VIII-lea, Charles Martel. Armata francă condusă de el a învins hoardele de invadatori în celebra bătălie de la Poitiers.
Restructurarea conștiinței războinicilor într-un mod pașnic
Începutul perioadei asociate cu Califatul Omayyad se caracterizează prin faptul că poziția arabilor înșiși în teritoriile pe care le ocupau era de neinvidiat: viața semăna cu situația dintr-un lagăr militar într-o stare de pregătire continuă pentru luptă.. Motivul a fost zelul extrem de religios al unuia dintre conducătorii acelor ani, Umar I. Datorită lui, Islamul a căpătat trăsăturile unei biserici militante.
Apariția califatului arab a dat naștere unui grup social mare de războinici profesioniști - oameni a căror singură ocupație era participarea la campanii agresive. Pentru ca conștiința lor să nu fie refăcută într-un mod pașnic, li s-a interzis să ia în stăpânire pământul și să dobândească o viață așezată. Până la sfârșitul domniei dinastiei, imaginea se schimbase în multe privințe. Interdicția a fost ridicată și, devenind proprietari de pământ, mulți războinici de ieri ai islamului au preferat viațaproprietari pașnici de terenuri.
Califatul Abbasid
Este corect să remarcăm că, dacă în anii Califatului Drept pentru toți conducătorii săi, puterea politică, în semnificația ei, a lăsat locul influenței religioase, acum a ocupat o poziție dominantă. În ceea ce privește măreția sa politică și înflorirea culturală, Califatul Abbasid a dobândit cu merite cea mai mare glorie din istoria Orientului.
Ce este - majoritatea musulmanilor știu zilele acestea. Amintirile despre el încă le întăresc spiritul. Abbazizii sunt o dinastie de conducători care au dat poporului lor o întreagă galaxie de oameni de stat străluciți. Printre ei se numărau generali și finanțatori și adevărați cunoscători și patroni ai artei.
Calif - patronul poeților și oamenilor de știință
Se crede că califatul arab sub Harun ar Rashid - unul dintre cei mai proeminenți reprezentanți ai dinastiei conducătoare - a atins cel mai în alt punct al epocii sale de glorie. Acest om de stat a intrat în istorie drept patronul oamenilor de știință, poeților și scriitorilor. Cu toate acestea, s-a dedicat în întregime dezvoltării spirituale a statului pe care îl conducea, califul s-a dovedit a fi un administrator sărac și un comandant complet inutil. Apropo, imaginea lui a fost imortalizată în colecția de povești orientale „O mie și una de nopți” care a supraviețuit secolelor.
„Epoca de aur a culturii arabe” este un epitet pe care califatul condus de Harun ar Rashid l-a meritat cel mai mult. Ceea ce este poate fi înțeles pe deplin doar familiarizându-vă cu acea stratificare a persanelor vechi, a indienilor, asirienilor, babilonienilor și parțial a grecilor.culturi, care au contribuit la dezvoltarea gândirii științifice în timpul domniei acestui iluminator al Orientului. Toate cele bune care au fost create de mintea creativă a lumii antice, el a reușit să combine, făcând limba arabă baza de bază pentru aceasta. De aceea, expresii precum „cultura arabă”, „arta arabă” și așa mai departe au intrat în viața noastră de zi cu zi.
Dezvoltarea comerțului
În statul vast și în același timp ordonat, care era Califatul Abbasid, cererea pentru produsele statelor vecine a crescut semnificativ. Acesta a fost rezultatul creșterii nivelului general de viață al populației. Relațiile pașnice cu vecinii din acel moment au făcut posibilă dezvoltarea comerțului de troc cu aceștia. Treptat, cercul de contacte economice s-a extins și chiar și țări situate la o distanță considerabilă au început să intre în el. Toate acestea au dat impuls dezvoltării în continuare a meșteșugurilor, artei și navigației.
Prăbușirea califatului
În a doua jumătate a secolului al IX-lea, după moartea lui Harun ar Rashid, viața politică a califatului a fost marcată de procese care au dus în cele din urmă la prăbușirea acestuia. În 833, domnitorul Mutasim, care era la putere, a format Garda turcească pretoriană. De-a lungul anilor, a devenit o forță politică atât de puternică încât califii conducători au devenit dependenți de ea și au pierdut practic dreptul de a lua decizii independente.
Creșterea conștiinței naționale de sine în rândul perșilor supuși califatului aparține aceleiași perioade, ceea ce a provocat sentimentele lor separatiste, care au devenit ulterior motivul separării Iranului. Prăbușirea generală a Califatuluiaccelerată datorită separării de acesta în vestul Egiptului și Siriei. Slăbirea puterii centralizate a făcut posibilă declararea revendicărilor lor la independență și la o serie de alte teritorii controlate anterior.
Intensificarea presiunii religioase
Califii care și-au pierdut fosta putere au încercat să obțină sprijinul clerului credincios și să profite de influența acestuia asupra maselor. Conducătorii, începând de la Al-Mutawakkil (847), au făcut lupta împotriva tuturor manifestărilor de liber-gândire principala lor linie politică.
În stat, slăbit de subminarea autorității autorităților, a început o persecuție religioasă activă a filozofiei și a tuturor ramurilor științei, inclusiv a matematicii. Țara se scufunda constant în abisul obscurantismului. Califatul arab și prăbușirea acestuia au fost un exemplu clar al cât de benefică este influența științei și a gândirii libere asupra dezvoltării statului și cât de distructivă persecuția lor.
Sfârșitul erei califatelor arabe
În secolul al X-lea, influența comandanților și emirilor turci ai Mesopotamiei a crescut atât de mult încât califii anterior puternici ai dinastiei Abbazide s-au transformat în mici prinți de Bagdad, a căror singură consolare erau titlurile rămase din vremuri vechi. S-a ajuns la punctul în care dinastia Buyid Shia, care se ridicase în Persia de Vest, după ce a adunat o armată suficientă, a capturat Bagdadul și a condus-o de fapt timp de o sută de ani, în timp ce reprezentanții abasizi au rămas conducători nominali. Nu ar putea exista o umilință mai mare pentru mândria lor.
În 1036 pentruÎn toată Asia a început o perioadă foarte dificilă - turcii selgiucizi au început o campanie agresivă, fără precedent la acea vreme, care a provocat distrugerea civilizației musulmane în multe țări. În 1055, i-au alungat de la Bagdad pe Buyizii care au condus acolo și și-au stabilit dominația. Dar puterea lor a luat sfârșit și când, la începutul secolului al XIII-lea, întregul teritoriu al califatului arab, cândva puternic, a fost capturat de nenumărate hoarde ale lui Genghis Han. Mongolii au distrus în cele din urmă tot ceea ce a fost realizat de cultura orientală în secolele precedente. Califatul arab și prăbușirea lui au devenit acum doar pagini de istorie.
