În epoca reformelor lui Petru, multe s-au schimbat în Rusia. Intensitatea crescută a activităților oamenilor a dat naștere la noi abordări calitativ ale percepției a ceea ce se întâmplă. Imaginea lumii se schimba, exista o tendință de dezvoltare a unei culturi diferite în societate. A înlocuit treptat sistemul bisericesc-feudal care dominase statul timp de secole. Țara avea nevoie de un gânditor capabil să exprime conținutul schimbării. Au devenit Lomonosov Mihail Vasilevici. Filosofia acestui gânditor a luat în considerare problemele legate de semnificația Rusiei încă de la începuturile formării statului. În lucrările sale, accentul s-a pus întotdeauna pe vechimea și semnificația istoriei naționale, modificată de epocile reformelor. Care a fost filosofia lui Lomonosov? Un eseu pe această temă este adesea scris de studenți. Vom lua în considerare și această problemă.
Informații generale
Lomonosov, ale cărui idei de filozofie au jucat un rol semnificativ în formarea unei noi viziuni asupra lumii, a fost un om de știință, gânditor, poet, persoană publică. Fără îndoială, acest om ocupă un loc special în istoria Rusiei și străine. Pe conceptele sale s-a construit întreaga filozofie. Învățământul rusesc. Lomonosov, Radishchev și o serie de alte figuri au formulat teorii avansate, sisteme de vedere, dând naștere speranței pentru o îmbunătățire a imaginii lumii. Ea, la rândul său, este realizată de energia și rațiunea umană. Filosofia lui Lomonosov și Radishchev s-a bazat pe materialitatea și realitatea lumii.
Patriotism
Care a fost filosofia rusă a secolului al XVIII-lea? Lomonosov avea un patriotism eficient, în alt. Absolut toți cei care au interacționat cu omul de știință într-o măsură sau alta au acordat atenție acestei caracteristici. Dragostea și respectul pentru locurile natale sunt caracteristice oricărei persoane ruse. Dar la gânditor acest lucru s-a manifestat deosebit de clar. Fiecare persoană într-un fel sau altul interacționează cu cultura epocii sale. Individul o asimilează, acționează în ea, o îmbogățește. Filosofia lui Lomonosov, pe scurt, promovează conceptul de posibilități inepuizabile ale țării. Gânditorul a văzut și a simțit puterea enormă a oamenilor. Toate acestea au dat naștere în el unei iubiri nemărginite pentru țară, o dorință pasională de a contribui la prosperitatea ei. Toate aceste sentimente se reflectă în mod viu în filosofia rusă. Lomonosov s-a remarcat prin credința cea mai profundă în popor și în țară.
Cultură
Asimilarea ei nu a fost ușoară pentru Lomonosov. Acest lucru s-a datorat faptului că în secolul al XVIII-lea. cultura era tranzitorie. În această perioadă a avut loc procesul de deplasare a culturii medievale. În prima treime a secolului se apropia de punctul culminant. Dar la periferia statului, mai ales în nordul Pomeraniei, au existat zone în care dominau tradițiile medievale. Unul dintre ei a fost Vechii Credincioși. Filosofia lui Lomonosov, pe scurt, se baza pe faptul că perfecţionarea unei persoane nu trebuie să treacă prin rugăciuni evlavioase, post, reflecţii, ci prin cunoaşterea lumii din jurul său, a legilor care sunt prezente în ea. Scopul principal al conceptului gânditorului a fost atingerea prosperității țării prin dezvoltarea culturii.
Panegy la știință
În activitatea de cercetare Lomonosov a văzut baza iluminismului. Lăudând faptele lui Petru, el a spus că științele au făcut pe domnitor Mare. Mulți au vorbit împotriva numărului mare de liceeni și studenți. Opunându-le, Lomonosov a numit multe domenii de activitate în care este nevoie de oameni de știință. În special, el a vorbit despre importanța dezvoltării Siberiei și a Rutei Mării Nordului. Era nevoie și de oameni de știință în minerit, armată, comerț, fabrici și agricultură. Filosofia lui Lomonosov a fost realizată nu numai în activități educaționale și educațional-organizaționale. El poate fi numit primul divulgator al științelor naturale din țară.
„Cuvinte”
Contribuția lui Lomonosov la filozofie este enormă. De o importanță deosebită în evaluarea sa sunt numeroasele lucrări ale omului de știință. Astfel, în „Predica despre beneficiile chimiei”, omul de știință vorbește cu entuziasm despre fenomenele naturale, a căror studiu necesită cunoașterea acestei discipline. Din această lucrare și-a început dezvoltarea filozofiei corpusculare a lui Lomonosov. Omul de știință a subliniat legătura strânsă dintre chimie, matematică și fizică. Lomonosov descrie procesul de cunoaștere a proprietăților particulelor originale care alcătuiesc corpul. Într-un limbaj simplu și accesibil, el vorbește despre importanța și necesitatea cunoașterii chimiei în studiul mirosurilor, gusturilor, culorilor, în medicină, farmacopee, în analiza caracteristicilor fizice ale substanțelor etc. Lomonosov explică trăsăturile aplicarea științei în arte plastice, tehnologie, meșteșuguri. La fel de clar și simplu, el familiarizează oamenii cu realizările epocii sale contemporane în alte „Cuvinte”. Toate aceste lucrări au fost citite la Academia de Științe la ședințe publice.
„Echipă științifică”
Filozofia lui Lomonosov s-a format sub influența gândirii progresiste a predecesorilor săi. Au intrat în istorie ca o „echipă științifică”. Printre aceștia se numărau Feofan Prokopovich (episcopul de Novgorod), Antioh Cantemir (poet-publicist) și V. N. Tatishchev (istoric, celebru om de stat). Acești oameni erau educați pe scară largă, erau oponenți înfocați ai stagnării și obscurantismului. Prokopovici a predat filozofie la Academia din Kiev, apoi a studiat științe naturale. Cantemir a tradus cartea lui Fontel, care infirmă abordarea biblică a formării universului. Toți au susținut reformele lui Peter, au susținut dezvoltarea flotei și a industriei și au apărat importanța diseminării cunoștințelor științifice. „Echipa științifică” a fost întotdeauna în centrul vieții politice.
Ideal social
Patosul afirmării a dominat în poziția civică a gânditorului. Idealul său social era eminamente democratic. A luat în considerare interesele nu numai ale claselor privilegiate, ci și ale claselor inferioare -oamenii de rând. De exemplu, Sumarokov a aderat la poziția că este necesar să se educe, în primul rând, „fiii patriei” - nobilii. Și atunci ei, după ce au pus beneficiul național în prim plan, se vor ocupa ei înșiși de restul straturilor. Filosofia lui Lomonosov a respins fundamental o astfel de abordare. Gânditorul era împotriva recunoașterii inferiorității culturale și sociale a oamenilor de rând. Educația întregii populații, despre necesitatea și importanța de care vorbea Lomonosov tot timpul, era pentru el sarcina cea mai urgentă și ambițioasă. Era necesar să-i transpună gândurile în realitate cât mai repede posibil.
Satiră
Filozofia lui Lomonosov nu a respins-o, dar atitudinea față de ea a fost destul de mișto. Istoricii nu exclud că acest lucru se datorează propriei sale origini „țărănești”. Deasupra lui, apropo, Sumarokov a fost ironic tot timpul. Oamenii, desigur, iubeau atât cuvântul rău, cât și glumele. Dar au fost folosite în timpul liber, și nu în procesul de muncă. Pentru aproape toți poeții secolului al XVIII-lea, opera lor a fost nu doar un fapt spiritual și biografic, ci și o activitate de importanță națională. O astfel de atitudine față de munca lor le-a cerut timp. Lomonosov a făcut din lirismul și oda, ca gen principal, elementul cel mai important al principiului civic, inseparabil de stat la începutul secolului. Acesta este meritul remarcabil al gânditorului și arată independența sa excepțională ca poet.
Studiarea problemelor publice
Așa cum am menționat mai sus, Lomonosova fost caracterizat de o dragoste profundă pentru țara și poporul său. A apărat neobosit interesele oamenilor obișnuiți. De-a lungul vieții, a căutat să beneficieze statul său. Lomonosov nu s-a confruntat cu probleme exagerate, exagerate. El a încercat să conecteze știința și nevoile industriei în curs de dezvoltare, întregul complex economic național. În înțelegerea problemelor sociale, Lomonosov a fost un idealist. În unele dintre lucrările sale, el vorbește doar despre cauzele secundare ale situației dificile a populației. În același timp, omul de știință nu atinge aspectul principal și principal - natura legăturilor economice din țară. Lomonosov nu a căutat să se răzvrătească împotriva sistemului, el a apărat necesitatea unei atitudini umane față de iobagi, pentru a le îmbunătăți viața. Gânditorul dă o apreciere negativă clerului. El vorbește despre asta ca pe un focar de superstiții ridicole. Clerul a contribuit la creșterea mortalității infantile făcând botezuri de iarnă în apă rece, crezând că apa caldă este necurată. Preoții stabilesc posturi, din care, din cauza schimbării dietei, mor mulți oameni. În lucrările sale, Lomonosov vorbește și despre pericolele căsătoriilor persoanelor cu o mare diferență de vârstă, care se încheie la ordinele directe ale proprietarilor de pământ. Omul de știință își exprimă și gânduri despre „morții vii”. Așa că îi cheamă pe iobagii care fug de garniturile soldaților și de asuprirea proprietarilor de pământ. Cu toate acestea, vorbind despre asta, Lomonosov s-a limitat la sfaturi pentru a ușura poverile oamenilor.
Medicina
Lomonosov a considerat că subdezvoltarea sectorului sănătății din țară este cea mai importantă omisiune. A acordat o atenție deosebităstare proastă a obstetricii. Lipsa asistenței în timp util duce la o mortalitate ridicată în rândul populației. Lomonosov s-a oferit să imprime și să trimită cărți despre medicină în diferite regiuni ale țării, să construiască farmacii și să răspândească cunoștințele în rândul oamenilor. Așa că a căutat să elimine activitățile nocive ale diverșilor ghicitori, vindecători, care doar „înmulțeau bolile cu șoaptele lor”. Pentru a asigura o mai mare eficiență în lupta împotriva bolilor, Lomonosov și-a propus înființarea unei „științe medicale” în țară, păstrarea numărului necesar de medici în toate orașele și trimiterea mai multor studenți la universitățile străine pentru a primi studii doctorale.
Atitudine față de politică
Cea mai bună formă de guvernare pentru Lomonosov a fost puterea monarhică a unei persoane iluminate. Imaginea unui astfel de autocrat era Petru cel Mare. Lomonosov l-a tratat cu mare respect și reverență. Prin reformele sale, Petru a încercat să pună capăt înapoierii statului și să găsească noi căi de dezvoltare a acestuia. Relațiile capitaliste emergente au contrazis structura veche a țării feudale. Activitățile lui Peter în sprijinul noului curs de dezvoltare au fost foarte progresive.
filozofia lui Radishchev
Părerile acestei figuri poartă urme ale influenței diferitelor concepte europene. Radishchev a susținut că existența lucrurilor nu depinde de gradul de studiu al acestora. Conform concepțiilor sale epistemologice, experiența este baza științei naturii. Într-o lume în care nimic nu există decât„corporal”, un loc separat este ocupat de o persoană. El este și o ființă materială, ca toată natura. Omul îndeplinește sarcini speciale, el reprezintă cea mai în altă formă de corporalitate. În același timp, s-a stabilit o relație strânsă între el și natură. Una dintre diferențele evidente dintre om și alte creaturi, potrivit lui Radishchev, este prezența rațiunii. Cu toate acestea, cea mai importantă trăsătură a unui individ este capacitatea sa de a efectua acțiuni morale și de a le evalua. Omul este singura creatură de pe planetă care știe ce sunt binele și răul. Radishchev numește capacitatea de a îmbunătăți sau de a corupe drept o proprietate specială a unui individ. Fiind moralist, gânditorul nu a acceptat conceptul de „egoism rezonabil”. El credea că nu egoismul acționează ca o sursă de sentiment moral. Radishchev a apărat întotdeauna conceptul de natură umană naturală. În același timp, nu împărtășea opoziția societății și a mediului propusă de Rousseau. Radishchev a perceput ființa socială în același mod ca naturala. Gânditorul a apărat conceptul unei ordini de viață normale, considerând nedreptatea care domnește în societate ca o boală. În faimosul său „Tratat” Radișciov a explorat problemele metafizice. În același timp, el a rămas fidel umanismului naturalist, arătând spre inseparabilitatea legăturii dintre principiile spirituale și cele naturale din om. Poziția lui nu poate fi numită ateă. Mai degrabă, el acționează ca un agnostic, ceea ce corespunde ideilor generale ale viziunii sale asupra lumii.
Concluzie
ContribuțieLomonosov în filozofie a fost apreciat nu numai de descendenții săi, ci și de contemporanii săi. Gândul său neliniștit și curios a forțat figura să devină un pionier în diverse domenii științifice. Dinamica tranzițiilor, enciclopedismul omului de știință au fost în mare măsură determinate de aspirațiile patriotice. Munca lui educațională s-a bazat pe ele. Ea, la rândul său, s-a concentrat pe îmbunătățirea afacerilor Academiei de Științe, precum și pe dezvoltarea educației interne. Lomonosov nu a observat niciun aspect negativ în activitățile lui Petru. Reformele monarhului au fost pentru el acel maxim, peste care aspirațiile sale sociale nu se extindeau. Lomonosov și-a văzut sarcina patriotică în a contribui efectiv la sfârșitul reformelor lui Petru. Activitatea sa a fost întotdeauna strâns legată de nevoile cele mai urgente ale statului, de dezvoltarea sa culturală și industrială. Toată munca sa a fost îndreptată spre prosperitatea țării.
Semnificația istorică a omului de știință constă și în faptul că a insistat mereu pe o largă distribuție a educației în stat. Lomonosov a susținut implicarea activă a oamenilor obișnuiți în știință. Din propria experiență, el a arătat de ce este capabilă o persoană pentru prosperitatea Patriei sale.
